禪門(mén)驪珠集 自序

　　禪門(mén)驪珠集

　　圣嚴(yán)法師

　　自序

　　因緣使我將個(gè)人在禪修方面的心得,用作協(xié)助他人的修持方法以來(lái),已經(jīng)有八個(gè)年頭。此期間,也在國(guó)內(nèi)出版了《禪》、《禪的體驗(yàn).禪的開(kāi)示》、《禪門(mén)修證指要》、《禪門(mén)囈語(yǔ)》等四種關(guān)於禪修的書(shū)。但在《禪門(mén)修證指要》出版之後,就想再編一冊(cè)類(lèi)似的書(shū),用以介紹歷來(lái)杰出禪者們的修持過(guò)程及其實(shí)證的經(jīng)驗(yàn),以之作為後進(jìn)禪者們的龜監(jiān)。從各種不同的例子,可以明白禪者們的努力和成就,雖因人而異,然其堅(jiān)貞的行履、明凈的心地,則無(wú)不同。

　　可是,近年來(lái)我在臺(tái)灣及紐約兩地,來(lái)去奔走,有三個(gè)道場(chǎng)及一個(gè)佛學(xué)研究所的人與事的管教養(yǎng)衛(wèi);特別在臺(tái)灣,我還擔(dān)任了文化大學(xué)哲學(xué)研究所的教授,紛繁的工作,使我無(wú)暇著手。直到去(一九八三)年冬天回到美國(guó),才決心拂卻諸緣,埋首於藏經(jīng)堆中,花了兩個(gè)多月的時(shí)間,以《景德傳燈錄》為首,詳讀了五十三種近五百卷有關(guān)禪修行者的史傳和語(yǔ)錄等的著述。選樣式地摘取了一百一十一位禪師的行誼及其修證體驗(yàn),同時(shí)也酌量錄取各家對(duì)於禪觀、禪境、禪之鍛鏈及禪之活用等的看法,附於各篇之末,集成本書(shū)。

　　本書(shū)是以對(duì)禪觀及禪門(mén)修證之有具體事蹟記載的禪者,為取材的對(duì)象,不論是禪宗以外,或禪宗門(mén)內(nèi)的正統(tǒng)派與旁出支流,凡有提供修行禪法之參考價(jià)值者,均設(shè)法蒐集錄入。相反地,雖為禪宗重要祖師,卻沒(méi)有傳記資料或修證事例可資集錄者,便將之省略。

　　本書(shū)內(nèi)容所收諸禪師,自東晉迄現(xiàn)代,歷時(shí)一千五百五十年,其間在禪的思想及禪的風(fēng)格上,有許多變化,不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng),且又萬(wàn)流奔海,波瀾壯濶,見(jiàn)出禪法的無(wú)盡大用。

　　本書(shū)沒(méi)有宗派門(mén)戶之見(jiàn),故未依照禪宗所重視的五家七宗,正統(tǒng)旁出之說(shuō),為分類(lèi)的篇次,而是以年代先後為原則。

　　本書(shū)純以編集的方式,將各種相關(guān)的資料,抄錄其原文,分段標(biāo)點(diǎn),以各個(gè)人物為單元,編集成篇。

　　本書(shū)未加注釋,也未曾以語(yǔ)體文譯出,此項(xiàng)工作是值得做的,而以我目前的忙碌情況所限,僅能將古大德們從禪海中探得的顆顆驪珠,結(jié)集成串,用以莊嚴(yán)我自己,亦藉以莊嚴(yán)他人。

　　本書(shū)命名,典據(jù)出於《莊子.列御寇》,有謂︰「千金之珠,必在九淵之下,而驪龍頷下�！贵P龍是潛藏深淵的黑龍,頷下有明月之珠,唯當(dāng)其睡時(shí),始能取得。喻作冒了生命的險(xiǎn)難,始能獲得珍貴的財(cái)寶。禪的修持,有稱為「舍身法門(mén)」或「死心法門(mén)」,能大死才能大活,故以「探驪得珠」,喻其成就之可貴。

　　一九八四年一月十七日序於紐約禪中心