禪門驪珠集 自序

　　禪門驪珠集

　　圣嚴(yán)法師

　　自序

　　因緣使我將個(gè)人在禪修方面的心得,用作協(xié)助他人的修持方法以來,已經(jīng)有八個(gè)年頭。此期間,也在國內(nèi)出版了《禪》、《禪的體驗(yàn).禪的開示》、《禪門修證指要》、《禪門囈語》等四種關(guān)於禪修的書。但在《禪門修證指要》出版之後,就想再編一冊(cè)類似的書,用以介紹歷來杰出禪者們的修持過程及其實(shí)證的經(jīng)驗(yàn),以之作為後進(jìn)禪者們的龜監(jiān)。從各種不同的例子,可以明白禪者們的努力和成就,雖因人而異,然其堅(jiān)貞的行履、明凈的心地,則無不同。

　　可是,近年來我在臺(tái)灣及紐約兩地,來去奔走,有三個(gè)道場(chǎng)及一個(gè)佛學(xué)研究所的人與事的管教養(yǎng)衛(wèi);特別在臺(tái)灣,我還擔(dān)任了文化大學(xué)哲學(xué)研究所的教授,紛繁的工作,使我無暇著手。直到去(一九八三)年冬天回到美國,才決心拂卻諸緣,埋首於藏經(jīng)堆中,花了兩個(gè)多月的時(shí)間,以《景德傳燈錄》為首,詳讀了五十三種近五百卷有關(guān)禪修行者的史傳和語錄等的著述。選樣式地摘取了一百一十一位禪師的行誼及其修證體驗(yàn),同時(shí)也酌量錄取各家對(duì)於禪觀、禪境、禪之鍛鏈及禪之活用等的看法,附於各篇之末,集成本書。

　　本書是以對(duì)禪觀及禪門修證之有具體事蹟記載的禪者,為取材的對(duì)象,不論是禪宗以外,或禪宗門內(nèi)的正統(tǒng)派與旁出支流,凡有提供修行禪法之參考價(jià)值者,均設(shè)法蒐集錄入。相反地,雖為禪宗重要祖師,卻沒有傳記資料或修證事例可資集錄者,便將之省略。

　　本書內(nèi)容所收諸禪師,自東晉迄現(xiàn)代,歷時(shí)一千五百五十年,其間在禪的思想及禪的風(fēng)格上,有許多變化,不僅源遠(yuǎn)流長,且又萬流奔海,波瀾壯濶,見出禪法的無盡大用。

　　本書沒有宗派門戶之見,故未依照禪宗所重視的五家七宗,正統(tǒng)旁出之說,為分類的篇次,而是以年代先後為原則。

　　本書純以編集的方式,將各種相關(guān)的資料,抄錄其原文,分段標(biāo)點(diǎn),以各個(gè)人物為單元,編集成篇。

　　本書未加注釋,也未曾以語體文譯出,此項(xiàng)工作是值得做的,而以我目前的忙碌情況所限,僅能將古大德們從禪海中探得的顆顆驪珠,結(jié)集成串,用以莊嚴(yán)我自己,亦藉以莊嚴(yán)他人。

　　本書命名,典據(jù)出於《莊子.列御寇》,有謂︰「千金之珠,必在九淵之下,而驪龍頷下�！贵P龍是潛藏深淵的黑龍,頷下有明月之珠,唯當(dāng)其睡時(shí),始能取得。喻作冒了生命的險(xiǎn)難,始能獲得珍貴的財(cái)寶。禪的修持,有稱為「舍身法門」或「死心法門」,能大死才能大活,故以「探驪得珠」,喻其成就之可貴。

　　一九八四年一月十七日序於紐約禪中心