第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 時時懷抱感恩的心

　　第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 時時懷抱感恩的心

　　時時懷抱感恩的心

　　在自我修煉的過程中，當(dāng)我們達到「自我肯定」、「自我成長」之后，一定要做到「自我消融」，才算是真正的自我完成，否則很容易產(chǎn)生傲慢心。而其方法和自我成長、自我肯定完全不同，其重點是在于慚愧和懺悔心的升起。

　　如果有「慚愧心」，就會覺得自己做得不夠、努力不夠，沒有做到最好。而對自己所獲得的成就和成功升起慚愧心，就會慚愧自己得到的太多，付出的太少；回饋的太少，而接受的利益太多。

　　所以佛教徒在功德回向時，總會特別提到要「上報四重恩」，意即要報國家、父母、三寶與眾生的恩。所謂國家恩，是指整體的社會，包含政府及全體人民，因為我們能安居樂業(yè)的生活，都是國家給的保障，故要報國家恩。而報父母恩，就是要想到父母生養(yǎng)我們的恩情。

　　至于三寶恩，是指佛法，佛法給我們的更多。但并非一定要看很多經(jīng)典，或是上很多佛學(xué)的課程，才能得到佛法的好處。其實只要聽聞一句，甚至數(shù)句佛法，就可以轉(zhuǎn)變我們的人生觀，一生受用不盡。

　　我在十幾歲時，聽到佛法中講述如何把顛倒的觀念變成正念，我這才發(fā)現(xiàn)，一般的人都是用顛倒的方向看世界，之所以顛倒的原因，是因為自私心；如果我們不以自私心看世界，就不會煩惱，也不會自以為理所當(dāng)然地向這個世界有所要求，生命中沒有過多的要求，便會過得很快樂。就是因為這樣的觀念，讓我一生受用不盡，因此我對三寶產(chǎn)生無限的感恩，而希望能永遠奉獻三寶。

　　另外，我們要感恩的是眾生。所謂的「眾生」，是指所有的人，包括我們生命中間接、直接接觸的人，乃至于古代及歷史上所有的人。

　　古往今來，有很多的人我們根本不認(rèn)識，也許連名字都不知道，但是我們卻都受過他們的恩惠。為什么這么說呢？因為人類的歷史文化和文明，不是一個人就能發(fā)明成就的，而是過去許許多多人的智慧與努力，所累積的結(jié)晶，才能讓今日的我們坐享其成，對于這些我們都要感恩。

　　時時以感恩的心來過生活，「自我」就會消融。因為知道宇宙之大，個人實在是太渺小了，一個人所知、所能、所奉獻的，都是微不足道的，但反觀我們所接受的恩惠，卻太多、太大了。如果真的能如此自省、覺察，就是懂得自我消融，能生活在「自我消融」的狀態(tài)中，雖然我們現(xiàn)在還沒有成為菩薩、成為佛，至少傲慢心及自以為是的心，就不會那么的強烈了。

　　此外，還有一種自我消融的方法就是懺悔，雖然說：「人非圣賢，孰能無過」，但為了自己的自私自利，而傷害眾生或傷害人，就應(yīng)該要懺悔。懺悔是表示知道自己的過失，非常對不起他人，而心中有所愧疚。懺悔之后，仍必須負(fù)起對他人的責(zé)任；也唯有負(fù)起責(zé)任，愧疚感才會減輕、減少。

　　其實，愧疚心的減少是為了讓自己安心，因為愧疚心就是痛苦的我，只有真正負(fù)起責(zé)任，痛苦才能減少；所以是在奉獻他人時，才知道并不是為了求回饋，而是為了報答別人讓我們有機會減輕痛苦的恩。

　　奉獻他人是為了報恩，懺悔是為了改進自己，如此，我們的自我中心自然而然會愈來愈少。自我中心愈少，智慧就會增長，慈悲心也會愈增加，煩惱也就愈少，過失也就愈少。雖然還沒有到達成佛的境界，但是如果能持之以恒，一點一滴地慢慢增加、慢慢提升，當(dāng)提升到「動者恒動，靜者恒靜」的境界自然出現(xiàn)時，便是煩惱永遠不動、智慧永遠不停、慈悲永遠不止了！