第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 懺悔與負(fù)責(zé)任

　　第四篇 自我肯定、自我成長、自我消融 - 懺悔與負(fù)責(zé)任

　　懺悔與負(fù)責(zé)任

　　「懺悔」是肯定自我非常重要的途徑。懺悔的意思是「承認(rèn)錯誤」，但是承認(rèn)錯誤之后，還要負(fù)起責(zé)任，準(zhǔn)備接受這個錯誤所帶來的一切后果，這才是懺悔的功能。

　　根據(jù)佛經(jīng)，懺悔有三種方法：第一是對自己的良心懺悔；第二是對我們所虧欠的人懺悔；第三則是當(dāng)眾懺悔。在當(dāng)下承認(rèn)錯誤的同時，對自己負(fù)責(zé)，也對他人負(fù)責(zé)。

　　佛教徒通常是在佛前懺悔，因為我們很多時候往往不知道自己做錯了事，或是根本不知道錯在哪里，所以會在佛前求懺悔，請佛菩薩為我們作證明。佛經(jīng)指出，凡夫的起心動念，無不是業(yè)、無不是罪，因此無論我們?nèi)绾慰陀^持平，都不免會犯錯。尤其我們的記憶總是很快就把錯的、壞的事情忘掉，或是不愿想起，甚至于把錯誤合理化；但是對自己得意的事、對別人的貢獻(xiàn)，卻又記得牢牢的，而變得自傲自大不懂得謙虛心。所以無論知不知道、有沒有發(fā)現(xiàn)自己行為上的錯誤，我們都應(yīng)該懺悔。

　　其實在我們一生之中，無意間對不起的人有很多很多，他很可能就是我們的父母、兄弟姐妹等最親近的親人；我們傷他們的心，讓他們受苦受難，而自己并不知道，甚至有時候讓人家受苦受難，心中還在幸災(zāi)樂禍，說：「活該！希望他再更苦一點(diǎn)，這樣才能發(fā)泄我心中的不滿�！瓜襁@樣的心理，都應(yīng)該要懺悔。如果我們平常能夠天天懺悔的話，我們的身心行為，就會愈來愈清凈。

　　如果做錯了事不懺悔會怎么樣呢？佛教徒相信「罪有罪報，業(yè)有業(yè)報」，果報有好有壞，好的叫作「福報」，壞的叫作「業(yè)報」、「罪報」。如果不懺悔，我們受的苦難就會多些；如果懺悔，受的苦難就少些。

　　我們的家庭、事業(yè)、學(xué)業(yè)，甚至于健康，都免不了會產(chǎn)生種種的挫折、磨難。這些阻礙、不如意、不順心，其實都是我們過去在有意、無意間，所造的種種罪業(yè)，而形成的果報。但是許多人不理解這個觀念，一旦果報現(xiàn)前了，就覺得是老天沒有長眼睛，而埋怨：「像我這么好的人，為什么老天對我不公平？為什么我會遇到這樣的事？簡直是沒有天理公義！」

　　甚至進(jìn)一步會想：「天底下根本沒有天理、良心！既然人家對我這么壞，憑什么我要對人家好？」從此自暴自棄，出現(xiàn)報復(fù)的心態(tài)。這樣不僅害他人深陷苦難，也使自己再受一層煩惱所苦。所謂冤冤相報，無有盡期，真是苦上加苦、罪上加罪；如果還不懂得懺悔，想清楚問題的癥結(jié)，情況便會愈來愈嚴(yán)重。

　　如果不懺悔，就像欠債不還一樣，總有一天債主會逼上門來。尤其到過年的時候逼得更緊；試想看看，過年過節(jié)如果有債主上門逼債，不是很痛苦嗎？懺悔以后，無論有形、無形，無論債主是不是在我們面前，至少我們良心上的負(fù)擔(dān)已經(jīng)減輕了。

　　可是懺悔以后，并不等于罪過就此一筆勾消，而是「承認(rèn)錯誤，愿意承擔(dān)」的意思，是表示「欠你的錢我會慢慢的還，等我有錢的時候一定會還，而且會主動還�！苟�且懺悔并不是將所有的過失都推給佛菩薩來負(fù)責(zé)，如此是誤解了懺悔的真正意思，也不符合因果觀念。

　　不肯擔(dān)負(fù)責(zé)任，就不會改變自己，業(yè)力就永遠(yuǎn)存在，這種假的懺悔并無法凈化內(nèi)心；而且不懺悔改變，便無法真正肯定自己、接受自己。其實，只要肯接受「人是無法逃遁于自己的所作所為」的觀念，就會提醒自己少做一點(diǎn)錯事，這樣便能達(dá)到防非止惡的功用。所以懺悔之后，不是什么事都沒有了，而是要更努力多做功德、多行布施，以積聚善緣。

　　懺悔并沒有什么特別的儀式，只要至誠地表明懺悔業(yè)障、罪障的決心即可。另外，也可以念〈懺悔偈〉：「往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。」它的意思是：「由于我過去貪、瞋、癡的心理，造了種種的業(yè)，透過行為、語言和思想表現(xiàn)出來，傷害到人；現(xiàn)在我來到佛前真心懺悔，愿佛菩薩給我做證明，證明我已經(jīng)全部懺悔了�！�

　　懺悔也可以用拜佛的方式，一邊拜一邊懺悔，一面念一面拜，或者是念完以后再拜。藉由無我的禮拜及〈懺悔偈〉的反思，就能毫無隱瞞地徹底承認(rèn)錯誤，并增加擔(dān)負(fù)責(zé)任的勇氣，達(dá)到懺悔的功用。