如何成長自我的智慧與慈悲

　　如何在日常生活中成長自我的智慧與慈悲?當(dāng)從慚愧、懺悔、感恩的三方面努力。

　　“慚愧”的意思是自知對不起自己稱為慚,自知對不起他人稱為愧咎。

　　一般自負、自大、狂傲、驕慢的人,不會產(chǎn)生慚愧心,總覺得自己無愧于天,無愧于地,也對得起自己的良心。像這樣的人,在智慧和慈悲方面,是不容易成長的。有了慚愧心,便會謙虛禮讓。儒家也說,滿遭損、謙受益。自知有所不足和有所缺失,是自我的檢討反省,便有改過改進的可能,否則錯上加錯,那里還有自我成長的機會。所以慚愧心是人格的清潔劑,在清理了染污物之后,向著既定的方向,繼續(xù)努力做自己應(yīng)該做的事。

　　“懺悔”就是承認自己的過失,承擔(dān)應(yīng)負的責(zé)任。

　　比如做老師的人,沒有盡到老師應(yīng)盡的責(zé)任,對不起學(xué)生,就是用懺悔心來彌補;小過失對自己的良心懺悔,大過失當(dāng)對學(xué)生的面懺悔,懺悔不會丟臉,懺悔也不等于老師永遠就有過錯,那是表示勇于負責(zé),勇于改過的態(tài)度。有些人不懂得懺悔的真義,他們在神前或佛前,焚香祈禱,說是犯了錯害了人,請求神佛,網(wǎng)開一面,原諒他們無知;這樣在神佛的偶像之前懺悔之后,便以為不再受到應(yīng)得的懲罰了,下一次有了機會,再三再四地犯錯害人,又再三再四地去焚香祈禱表示自己的無知,請求神佛原諒他們的無知。這種懺悔的心態(tài)不正確,也不能收到懺悔的功效。

　　“感恩”不僅是一般人所說的回饋,應(yīng)該是飲水思源,感念之情常系心頭。

　　所謂恩人,究竟是誰呢?除了父母是最親的恩人之外,凡是在你的生命中對你有益有助的人,都是恩人。恩人可有兩類:一是為你順?biāo)�推舟的�?二是使你逆水行舟的人。一般人僅以順?biāo)�推舟的人為恩�?給你打擊、批評、誹謗、阻擾的人,便以為是仇人。其實,那些人使你從逆境中受到鍛練,助你久煉成鋼,豈可以說不是恩人。例如釋迦牟尼在《法華經(jīng)》中說過,他的一個叛逆弟子提婆達多,將來一定成佛。因為從釋迦牟尼在過去無量劫前發(fā)菩提心后,提婆達多都是給他逆向的幫助──打擊、阻撓、破壞。提婆達多使釋迦牟尼得到了磨煉,使他成了佛,所以有大恩德。諸位菩薩,在你們的生命史中,這樣的恩人多不多呢?如果有,在你們心里是怨恨抑是感恩呢?一般人要做到不怨恨已經(jīng)很不容易,何況要向這種人感恩!

　　曾有兩位法師,因為細微的法義之爭而吵了一輩子的架,彼此發(fā)誓不想見面。逢到佛教界有聚會的時候,兩人都會先問有沒有對方參加,如果有一方參加了,另一方就不參加。

　　另有第三者跟其中的一位說:“我們大家總有一天要到極樂世界去,你們二位也要去啊。怎么現(xiàn)在就有他沒有你,有你沒有他地吵個不休呢?”

　　那位法師說:“阿彌陀佛,如果那個魔王也能到西方極樂世界,那還是什么極樂世界嗎?他都去了我還想去嗎?”

　　雙方怨恨到如此程度,還是兩位出家人呢?不過出家人也還是人,所以也會產(chǎn)生怨恨。畢竟不是為了私利而為法義,故在二位法師中,有一位在臨終前悔悟了,他留下遺言說:“我一生中最大的遺憾是與某某法師為了佛法的觀點之爭,吵了一輩子架,并且從此不相往來。我死之后,希望某某法師能夠原諒我,能來參加我的葬禮。”

　　因此使得另外一位法師在葬禮上痛哭流涕地說:“阿彌陀佛,我怎么跟他吵到死為止呢?還是他先原諒了我,他真是成佛了,而我卻仍是個丟不下怨恨心的鬼。”

　　像這樣的一個故事告訴我們,產(chǎn)生怨恨心是很容易的,消除怨恨心則很難,如果能把恨得很深的人當(dāng)成恩人看待,是極不容易的事,但是我們要練習(xí),不練習(xí)就沒有智慧,也沒有慈悲。人在一生中,多多少少總會遇到像這樣助你逆水行舟的人,如果你從來沒有遇到過,總是一帆風(fēng)順地走過人生,你真是一位福德殊勝、因緣殊勝的人了。