圣贊法師法語精選(之三)

　　圣贊法師法語精選(之三)

　　○ 不明真相,不得自在,不聞正法,不知修習(xí)。

　　○ 解鈴還需系鈴人,心病猶需心來醫(yī)。

　　○ 未修之人,或善或惡,心念隨想而發(fā),無有章法,只為求得心中所需。修行之人,知心錯陋,命非自然,應(yīng)依圣教。卻因慧力淺薄,妄執(zhí)一端乃至末梢而以為全,歷經(jīng)數(shù)載,不得要領(lǐng),難解真實法義,便生懈怠,以為佛法者不過如此,還是平日里之生活凡情最為現(xiàn)實,于平時念誦經(jīng)文,稱揚佛號足矣,真正解脫乃來生之事。殊不知,一切行中,不論環(huán)境順逆,若能配以正念而轉(zhuǎn),悉可皆成菩提功用。于今生即得開悟,亦非戲論。

　　○ 心系三寶,展開康復(fù)之旅。煩惱妄想紛雜無數(shù),綿密無間,正念亦需細致而具體,與一切心行密合,方可于生活中體驗命運隨修而轉(zhuǎn),隨愿而成之妙樂。

　　○ 普賢菩薩十大愿,若能身體力行,不久即得諸佛正法慧眼。雜緣、俗緣、逆緣皆生解脫圣緣;凡夫、輪回、生死俱顯清凈莊嚴(yán)。

　　○ 禮敬諸佛,即是以身體之頭、手、膝同時貼地行禮拜佛,表達內(nèi)心最崇高之敬意。

　　○ 眾生以有四大軀體而存在,以身體作媒介與環(huán)境和其他眾生發(fā)生接觸聯(lián)系,彼此頻繁相互影響。在生老病死的生命過程中,由身體承受與制造的因緣不計其數(shù)。由付諸行動而產(chǎn)生的既成事實,對命運的結(jié)果影響,遠重于只想而未行的意想。

　　○ 要清除命運中的障礙,不是說聲對不起或讓身體洗個澡這么簡單,而是要正確運用身體這個造業(yè)載體,行諸有益之事。

　　○ 用身體禮拜佛陀,是佛陀慈悲,于無相中示現(xiàn)有相,接受我等的真心誠意,致使這雖為有業(yè)之罪身,卻可行有功之義舉。

　　○ 禮敬無量諸佛,永無疲厭,都無以表達我等對佛陀的感激與敬意。

　　○ 稱贊如來,即以音聲語言,稱頌贊揚無上覺者不可思議的無邊悲智功德。和軀體行為一樣,在凡夫的生活世界中離不開用音聲語言,表達心意,傳遞情感,溝通思想,交流感受,語言看似較動作行為來得輕微無形,實則不然,許多時候,語言對心靈的觸動更直接,更快捷,同樣可深深影響人的內(nèi)心感受和對事物的判斷。所以要用最好的聲音,最好的言辭,通過對佛法智慧的甚深理解,對佛無邊勝妙功德的了解,窮盡畢生壽命之所能及,窮盡意念觀想之所能及,在在處處贊美佛陀而無盡時。

　　○ 廣修供養(yǎng)者,即愿以世上最好的花、香、燈、塗等,甚至包括自己的財物和生命,獻給無邊的佛菩薩,以表我們至誠的頂戴之情。

　　○ 欲令佛生歡喜者,非如法修行,普度眾生而莫能屬。佛陀教我等不舍眾生,不離菩提而行供養(yǎng),方可令諸佛開顏,快慰贊嘆。與一切蒼生同呼吸,共命運時,自我之生命方得最小障礙,最大如意。

　　○ 深解佛意者,知佛于一切色,聲,香,味,觸,法中已住于本性,不生貪好之求。佛之化現(xiàn)種種形象,窮盡時空廣設(shè)教化,以一切方便與眾生溝通共處,無非欲令眾生迷悶之心發(fā)生轉(zhuǎn)變,漸趨明了,通達事理本來真相。所以,欲令佛生歡喜者,非如法修行,普度眾生而莫能屬。

　　○ 眾生是習(xí)慣了以自我為中心思量算計的,并已持續(xù)了不只千生萬世。如果這個自我是真實的,那也罷了,再辛苦,再不擇手段,哪怕對不起全世界,但對自己的利益也會小有所獲。只可惜我們固守不放的自我并不真實,如于暗中,錯以瓦礫為金玉而極力維護。作用與反作用,影響及被影響,己之所受取決于己之所做。欲利己反成害己,豈不哀哉可傷!

　　○ 佛無私心,令我等以修行度眾而行供養(yǎng),此非佛受益,而是我等凡愚自己將獲究竟救贖。此乃又為佛之方便,名為供養(yǎng),實為度己。

　　○ 對于行走在命運春天的人,往往夸大自己現(xiàn)在的聰明才能和現(xiàn)在付出的努力,不知成功幸福的后面有無窮生世積累的善業(yè)在推動著。

　　○ 我們終有擋不住的禍,過不去的坎,需知羊毛出在羊身上,此皆由己心行不當(dāng),心地不明,違背了事物的運作法則,而造出事端,惹來禍害。早知今日,何必當(dāng)初。既生后悔之意,更望不復(fù)再造。

　　○ 于重新改造命運中,常生懺心悔意,即能消弱迷惘和利欲的無限蔓延,若達心忘罪滅兩俱空之境,更可使無邊障礙頃刻消融。懺悔使我們提起精神,永不止步,毫無懈怠地在菩提道上勇猛精進。

　　○ 功德是上證菩提,下化眾生的種種愿行帶來的成佛資糧和助力。它能推動修煉的進步,境界的提升,不斷優(yōu)化生命中因緣的創(chuàng)建和組合,為破除虛妄無明提供力量。

　　○ 對上至一切圣賢的學(xué)修事跡,下到每位眾生有意無意生起的善心,發(fā)起的善行,皆應(yīng)隨所見聞而生歡喜。特別是于障礙之中仍能堅持正念,心不退轉(zhuǎn),更懂得以障為友,轉(zhuǎn)煩惱成菩提者,更有雖身遇障難,而能自他相換,理解體恤一切眾生無奈之疾苦如同己受,而誓愿擔(dān)負(fù)起度眾生之任者,更是我等學(xué)習(xí)之榜樣。于此一切當(dāng)深心敬佩禮贊宣說,而無暫歇。

　　○ 佛因法而成佛,因度迷情而說法。請轉(zhuǎn)*輪,正契佛岀世之因,更為一切眾生得最真實利益之所需故。不失時機,請轉(zhuǎn)*輪,人人當(dāng)責(zé)無旁貸。

　　○ 我等現(xiàn)處尚有佛之造像和教法之時代,雖未值佛親身在世,但相比更多時間難聞佛字,已屬不幸中之萬幸。

　　○ 我們要努力精修戒定慧,以求促成親蒙佛面的圣緣,更希望此圣緣可經(jīng)久不衰,常隨佛之左右,親聆教誨。自己如此,也愿一切眾生同獲此圣緣,見佛生信,聞法必修,共證菩提。

　　○ 眾生無邊,難度難調(diào),惟愿佛陀于我等一切罪重凡夫,不離不棄,永住世間。我等將寧舍身命,誓成佛道,廣度眾生而報佛恩。

　　○ 佛是解脫之法的偉大實踐者,更是圓滿成功者。佛從凡至圣的修行歷程,及證得無上正覺后的以法示眾,為我等薄地凡夫作出了走向圓滿的示范。縱觀千生萬世都迷失在了無義的追求奮斗中,就讓我們追隨佛的足跡,走對一次吧。

　　○ 利己者非利己,利人者是利己,助人成佛者先成佛,離助人成佛者永不成佛。

　　○ 恒順眾生者,非順乎眾生迷亂貪瞋之性而為順,非以物質(zhì)豐富,名求利達,凡情癡綿為標(biāo)準(zhǔn)。

　　○ 愿恒順眾生,與其結(jié)伴同行,永不分離。更愿我等證得菩提時,生生世世作眾生之耳目,為其開示正途,令獲究竟解脫。

　　○ 菩薩孜孜不倦幫助眾生覺悟,自身也取得悟境上的不斷突破和超越,此乃以大悲圣情暗合無我本義使然。含般若無我之悲方稱大悲,以大悲之水澆灌眾生根,便可締結(jié)佛菩薩智慧花果。

　　○ 普皆回向即解脫之利益功德全全施舍,眾生之障礙轉(zhuǎn)與己受,惟愿眾生早早正確脫離煩惱苦海而別無他求。

　　○ 普賢菩薩十大愿,正念之王,行之皈處。莫再以人在紅塵,身不由己,勞煩事多,無空學(xué)佛為由而自開脫。修心者,需知用心之妙,方可令此積深久遠之癡暗心靈,重獲光明,朗照萬物。

　　○ 善用其心發(fā)正愿,系正念;善用其身修功德,習(xí)正定。

　　○ 心系正念,舉手投足皆成修,功德隨生不拘形。心中無數(shù),難若登天,積月累載勤求佛,進一退三總茫茫。

　　○ 眾生之心,以眼見耳聞而為其心,猶獨見一木而不見其林,賞花食果不知有根。需知己之所遇,乃久遠以來,隨想隨行,相因互生,相續(xù)成命,皆非偶然,亦非自然。圣者之心,志求菩提依正念,無邊業(yè)海已非真;生生不息見無生,不生之內(nèi)現(xiàn)群生。凡圣只在一念間,善用其心系正念。