佛是我們的善友

　　佛是我們的善友

　　──三十五年十二月在首都監(jiān)獄講──

　　今天到這里來和各位談話，不惟見到有些故舊朋友，有許多雖不是親知舊誼，以今日有緣聚談，也覺到在過去世中必然是做過親戚朋友的；要證實這個感覺，當以佛法眼光來看。

　　佛教中名世界人生為有情世間──動物、器世間──物質。器世間隨有情世間而轉變，以各別之關系，造成有情世間之生命。此生命是前之無始，后之無終，很長很遠的，譬如長江中之江流。有情現(xiàn)今之動作行為，影響到將來變化；而現(xiàn)今之結果，又由前行為所產生。有情世間之生命流，曾經種種非常變化，由此可知過去所經歷，或為怨親朋友敵等。在這很廣泛復雜的關系上，并顯出有情世間中的人，是最富于產生復雜生命的。所以我們同在這世界中，皆是有親朋或怨仇關系的；由此證明我們現(xiàn)在在一起很親切地談話，必都曾有過親友的關系。

　　我們透視洞察每個的有情生命，便覺得都是最尊貴的，都可成佛，佛不是宇宙人生的創(chuàng)造者，也不是為禍為福的主宰者；它是一個徹悟宇宙人生的真理者，同時說了許多教人覺悟的法則，即所謂佛法。有情生命，就當下的心身來說，在時間觀察是前無始后無終；在空間觀察是外無邊內無中。這又怎樣講呢？由于過去生命發(fā)生之關系觀之，無量虛空界，眾生界，都是有關系的，所以我們生命變化關系是無邊際的；生命的存在，乃由──四大──質力攝集成身，色心的五蘊，更是相遍相通的，攝四大身相五蘊色心相，成為某人或我，物理上、生理上、心理上關系，內無我相，外無物相，既無邊，又無中，和合成現(xiàn)在生命四大五蘊變化，覺悟了就是佛陀。佛在未覺之前，是與眾生同體的，以覺悟的道理，為眾生作善友，為有緣者演述，很親切的使對于有情世間、器世間有一種正確的覺悟，首先即令得八正道中之正見。演變關系是無盡的，要導令向上以成為更好的變化，向更好變化上進行，這在佛法上謂之正見；作為標準做去，便成惡止善行，庶能造成將來更好的生命。我們現(xiàn)在對于宇宙人生真理未能明了，皆因心地散亂不寧，故更應從事定、慧修養(yǎng)，俟得力時，便如明鏡一般，照了一切，對于善惡因果種種變化，無不了了分明，再不致演出錯誤的行為，便進步到成佛之路上去了。卅五年十二月七日隆信記。（見覺群廿四期）

　　（附注） 原題“太虛大師監(jiān)獄說法記”，今改題。