中國的僧教育應(yīng)怎樣

　　中國的僧教育應(yīng)怎樣

　　太 虛

　　──二十七年春在漢藏教理院講──

　　一

　　今天講此題目,一、因前次考試院長戴季陶氏來山主薦班禪大師,曾懇切地對我談過,他深信住持佛教必要有真正的出家僧眾,因為佛法是要實行實證到的,不光是學理的研究。他很希望我能在一個名山勝剎,從實踐訓練上,養(yǎng)成將來復(fù)興中國佛教的根本僧材。昨天、立法院委員衛(wèi)挺生氏來山訪晤,和我談到與戴氏相反的話,他說:“一般佛教僧尼,可不可以使他通俗化,改變現(xiàn)在僧尼不婚姻營生舊制,而使佛教普及人民,任何人都可信仰佛教而改進其道德”!我于這兩種談話,一方面覺得必要有極少數(shù)能實行實證的住持佛教僧寶,一方面也覺到應(yīng)使佛教普及一般人民,成為大多數(shù)不出家的在家信徒,也就可以增進其道德。

　　二、八年前,我作過一篇“從一般的教育說到僧教育”一文,近曾轉(zhuǎn)載佛化新聞。其時、教育部長改任了陳立夫氏,我就將此文寄他,因知他對于教育必有改良的計劃。后來得他的回信,對于我的意思很表同情。并云:他已立了一個較詳細的綱領(lǐng),將提出中央會議后而公布;他日有緣,當持商榷。并且、在報上也見到陳氏講中國教育應(yīng)文武一致,農(nóng)工兼重,智德并育及行導師制等。在此、我覺到中國一般的教育已將有改良的方法出來,但我們所需要的僧教育,則尚沒有實現(xiàn)進法。因為那一篇所講的僧教育計劃,是不為陳氏所注意的。

　　二

　　但是、現(xiàn)在中國的僧教育,決定要有那一篇文上所講的改進辦法才好!倘使沒有此種辦法,那末、縱令辦僧教育,決定沒有多大的利益。那篇文所說僧教育的辦法,大概分為兩方面:

　　一、消極的方面,把一部分寺院僧伽淘汰出僧寶以外去。我覺到有一部分的出家僧尼,朽廢怠惰,不惟決不能作住持佛教的僧寶,而且使佛教為世詬病!所以應(yīng)把這一部分僧眾,劃出些寺廟與他,作為等于在家的佛教信徒,施以普通謀生活常識及信徒常識的教育。把他淘汰出住持僧寶以外去,使可開山鋤地,或作工、經(jīng)商等,獲受國民通常待遇,而不在住持佛教的僧寶數(shù)內(nèi)。

　　二、積極的方面,是要由很嚴格的、很純正的、很認真的,而且是很長遠的一種僧教育,以養(yǎng)成少數(shù)住持佛教的僧寶。據(jù)我看來,此種人是不能多、也不必多的,全中國只要有三四萬人,能夠真正地養(yǎng)成僧寶資格,住持佛教,弘揚佛法,也就很可以了。而養(yǎng)成此種僧寶的教育,應(yīng)有幾個階段:以高中畢業(yè)之年齡──十九歲──學問相當?shù)恼�信出家�?施以先受沙彌戒及實踐行持沙彌律儀,而教練以出家僧眾應(yīng)具之知識行事。如此經(jīng)過一年,使他身心上成了一種生活習慣。到二十歲進受比丘戒,學持比丘律儀,比丘應(yīng)有的知識及共同生活習慣,實踐做到,同時亦授以佛教常識,是為第一階段。第二階段,是教理的研究,可為七年:一、四年作普通教理的研究,其程度等于大學。二、三年作專精教理的研究,其程度等于研究院。第三階段是深入修證,可為三年,此深入的修證臨時擇定一門,或密宗、或禪宗、或持律、或念佛等。而所取形式,或住洞、或閉關(guān)等。如此三個階段,經(jīng)十二年學習出來,才可以作為住持佛教之僧寶�；蛘邇H歷第一階段,或僅研究教理四年的,七年的,只要能夠遵守僧眾的律儀,也就可為僧眾中之輔佐份子,但不能作主導份子。于養(yǎng)成僧寶最要緊的,是起初二年,必須經(jīng)過受戒持戒的行為訓練,這是僧教育的特要關(guān)鍵。

　　三

　　這僧教育計劃不能實際施行,于事實上有兩個緣故:一、這種僧教育的實施,是要于一般寺院的僧眾和產(chǎn)業(yè)有一番整理才可。曾擬建健全的佛教會或僧寺整理委員會,對全國的寺院、僧尼、財產(chǎn),加以調(diào)查統(tǒng)計后,施僧尼特殊的改選。一方面養(yǎng)成積極的僧寶,從受沙彌戒、比丘戒實行起來;一方面劃出一部分寺院財產(chǎn),施以淘汰出僧外的生產(chǎn)教育方能實現(xiàn)。如果對于僧寺及寺產(chǎn)不能整理,此種僧教育便也無從設(shè)施。

　　二、照戴氏所說,在一山林先行主辦,然后待各處逐漸來仿效,亦是一法。但一因不易得到有相當經(jīng)濟基礎(chǔ)可辦此僧教育的名山勝剎,二因也未能準備得有施此僧教育的主干師資。而余以身力衰朽,已不能實際上去做準備工夫或領(lǐng)導模范的人。所以、對于建立“養(yǎng)成住持中國佛教僧寶”的僧教育前途,覺得很為悲觀!

　　四

　　現(xiàn)在、以本院所施的教育來觀察,似乎是在第二個階段上,普通教理四年,專修教理三年。然而、既沒有第一階段修學兩年的基礎(chǔ),來學的人又沒有都到高中畢業(yè)程度;雖在第二階段、而更須補習國文及偏重于研究藏文。此種人才,不能夠作為養(yǎng)成主持中國佛教的僧教育。故本院對于溝通漢藏佛教和文化,確有特殊的意義,而對于住持中國佛教,不過作一種補充的旁助的,而不能作為一種主要的僧教育。這一點,是本院大眾先要認清的,庶免由過分的希望而濫施誤用。

　　復(fù)次、關(guān)于本人,也要大家明白認清:養(yǎng)成“住持中國佛教僧寶”的僧教育,不過是我一種的計劃,機緣上、事實上,我不能夠去做施設(shè)此種僧教育的主持人或領(lǐng)導人。而且、我是個沒有受過僧教育的人,一切的一切、都是教的人及學的人不能仿效的;仿效我的人,決定要畫虎不成反類犬,這是我的警告!我今講此僧教育,是作一種計劃的提議,希望聽講的人能深切體察到其中的意思!他日遇有悲愿�；�具足的人,而又機緣湊巧的時候,或能實施出來。

　　(心月記)(見�？�十九卷四期)