眾善奉行——佛教思想與企業(yè)的和諧發(fā)展

　　眾善奉行——佛教思想與企業(yè)的和諧發(fā)展

　　惟賢法師

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、重慶市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

　　一.善的定義

　　善者以利他為前提,利他必利已而致自他俱利,性純凈此世后世均得饒益,故為善。

　　二.善的類(lèi)別

　　1、人天善,以淑世善民為主,如五戒十善,儒家的五倫八德等。

　　2、解脫善,以清凈三業(yè),解除煩惱為主,如聲聞修四諦,緣覺(jué)修十二因緣等。

　　3、菩薩善,以四弘誓愿度眾生成佛為主,受持菩薩三聚凈戒。

　　先說(shuō)人天善。就是太虛大師所說(shuō)的做一個(gè)完人,完成人的人格。即首先要做一個(gè)完人,提高人的道德,太虛大師有兩首詩(shī):第一首“仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)”。第二首“如果發(fā)愿學(xué)佛,先須立志做人,三皈四維淑世,八德十善嚴(yán)身”。四維是禮、義、廉、恥。八德是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。把這些做好了,就是一個(gè)好人。中國(guó)儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于人天善,追求在人格上的完善,修養(yǎng)身心,齊家治國(guó),平天下,其中心思想是仁愛(ài)。人天善包括了五戒十善,在欲界天的范圍內(nèi),修人天善的要點(diǎn)是要孝敬父母,恭敬師長(zhǎng),報(bào)四恩(父母的養(yǎng)育之恩,師長(zhǎng)的教誨之恩,國(guó)土的承載之恩,眾生的互濟(jì)之恩)。

　　再說(shuō)解脫善。就是太虛大師所說(shuō)的做一個(gè)超人,中國(guó)道家的追求類(lèi)似于解脫善,例如:少欲淡泊,清凈無(wú)為,求得身心解脫,達(dá)到天人的境界。以佛教來(lái)說(shuō),它已超出了欲界天,到了色界的四禪天、無(wú)色界的四空天,但還是在三界之內(nèi)。

　　第三,菩薩善就是太虛大師所說(shuō)的做超超人,就是菩薩。菩薩發(fā)大乘心,發(fā)四無(wú)量心:慈悲喜舍。慈能與樂(lè),悲能拔苦,見(jiàn)善隨喜,平等待人,不分男女,不分尊卑老幼貴賤。以四無(wú)量心來(lái)實(shí)行四攝六度,菩薩四種真實(shí)就可以實(shí)現(xiàn)人間的和諧,實(shí)現(xiàn)世界的和平。

　　四攝是布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。布施就是對(duì)眾生做出貢獻(xiàn)(財(cái)布施,法布施,無(wú)畏布施),盡力平等;愛(ài)語(yǔ)就是言語(yǔ)和樂(lè),讓大家歡喜;利行就是行為上廣做好事,而不求權(quán)利享受,做默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)者;同事是與人同甘共苦、共同生活、共同做事;這是四攝法,是很重要的。日本的有些公司因受佛教影響,就是以四攝的原則來(lái)辦事,

　　所以他們的公司和諧、團(tuán)結(jié),凝聚力大,經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快。

　　六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧。菩薩四種真實(shí)即:知性空而求業(yè)報(bào),知無(wú)我而生慈悲,樂(lè)涅槃而行生死,廣布施而不求報(bào)(龍樹(shù)著菩提資糧論)。

　　菩薩四種真實(shí):

　　1、知性空而求業(yè)報(bào):謂諸法因緣故,空無(wú)實(shí)體,但業(yè)報(bào)相繼存在。

　　2、知無(wú)我而生慈悲:人我法我均無(wú),眾生平等,對(duì)苦難中眾生應(yīng)以慈悲心與樂(lè)拔苦。

　　3、樂(lè)涅槃而行生死:佛陀所證無(wú)余涅槃系在無(wú)量劫中廣度眾生所證,因此要在不怕生死,不離生死中度眾生。

　　4、廣布施而不求報(bào),行布施時(shí)無(wú)能施、受施、施果可得,做到三輪體空,是真布施。

　　講到企業(yè)和諧,做到眾善奉行,特別是要做到菩薩善,因?yàn)槠兴_善就包括了世間善,解脫善。世間善,做好人,做好事,實(shí)行道德,凈化人生;包含了解脫善,就能夠?qū)幪澴约翰惶澦��?菩薩善就是慈悲喜舍,六度四攝等。以菩薩善來(lái)融化企業(yè),使企業(yè)的職工能夠加強(qiáng)凝聚力、團(tuán)結(jié)力,和合無(wú)間,企業(yè)就得到發(fā)展,從而也達(dá)到人事和諧,生物和諧,自然和諧。

　　三.以六和僧團(tuán)為企業(yè)和諧發(fā)展的典型

　　以六和僧團(tuán)為典型代表,六和僧團(tuán)就是寺廟僧人們?cè)谏�活�?大家共同在一起,實(shí)現(xiàn)六種和合。

　　1、身和共住。身和就同在一起住,共同生活,互相關(guān)懷照顧。

　　2、口和無(wú)諍。大家彼此之間,不起爭(zhēng)論,不看別人的短處,看別人的長(zhǎng)處,以長(zhǎng)補(bǔ)短。

　　3、意和同悅。大家內(nèi)心以禪悅為食,法喜充滿,彼此友愛(ài),心性愉快。

　　4、戒和同修。大家共同修持遵守戒律,規(guī)章制度,互勉共進(jìn)。

　　5、見(jiàn)和同解。大家都具有正知正見(jiàn),得到佛法修持上的提高,享受法益。

　　6、利和同均。在生活上、穿衣吃飯、參學(xué)旅游、交通等各方面,共同享受,不搞特殊。

　　在當(dāng)今來(lái)講,六和僧團(tuán)的建立要加強(qiáng)三個(gè)建設(shè):思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。

　　思想建設(shè)包括信仰、道風(fēng)、正見(jiàn),要有正確的信仰,樹(shù)立道風(fēng),堅(jiān)持正確的見(jiàn)解。

　　組織建設(shè)就是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、工作班子的組織,建立制度,共同遵守,分工合作,互相團(tuán)結(jié)。

　　作風(fēng)建設(shè)就是以戒為主,要有品德,行住坐臥,待人接物,實(shí)現(xiàn)廣大清凈、正直慈悲,要有品格,必須以這三個(gè)建設(shè)實(shí)現(xiàn)六和僧團(tuán)。

　　假如家庭實(shí)現(xiàn)和合,做到父慈子孝,兄友弟恭,就是一個(gè)幸福的家庭。企業(yè)有這個(gè)精神,就是一個(gè)和諧的企業(yè),一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì),就能和諧發(fā)展,以六和僧團(tuán)為榜樣進(jìn)行企業(yè)管理,進(jìn)行內(nèi)部建設(shè),就可以達(dá)到和諧發(fā)展的境界。企業(yè)在良好的流程機(jī)制中運(yùn)轉(zhuǎn),員工在一個(gè)和諧良好的氛圍中工作,工作效率高,工作心情愉快,能為企業(yè)創(chuàng)造更多的價(jià)值,更好地促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。

　　復(fù)次,據(jù)《大乘法華經(jīng)》講:一切世間經(jīng)書(shū),治世語(yǔ)言,資生事業(yè)皆順正法,企業(yè)也是面向人民大眾的資生事業(yè),若以依佛法和合思想為指導(dǎo),企業(yè)不但發(fā)展,而且順于正道。

　　和諧世界,眾緣和合,這次的佛教論壇就是眾緣和合。一切事物、生命都是相依相存的。這個(gè)法的存在離不開(kāi)那個(gè)法,那個(gè)法又離不開(kāi)另外的法,緣緣無(wú)盡,所以普賢菩薩的悲愿也無(wú)盡,眾生無(wú)盡,世界無(wú)盡,煩惱無(wú)盡,業(yè)無(wú)盡,悲愿無(wú)盡,一切都是因緣生法。這次大家在第二屆世界佛教論壇來(lái)討論佛教思想,眾緣和合,和諧相聚,以菩薩善為主奉行眾善,以四無(wú)量心行四攝六度,以六和僧團(tuán)為榜樣建設(shè),集體如此,集體就和諧;民族國(guó)家如此,民族國(guó)家就和諧;世界如此,世界就和平。達(dá)到和諧與和平,創(chuàng)造和諧的世界。