學(xué)佛為什么一定要皈依皈依的功德是什么

　　一、皈依的意義

　　皈依是甚么?皈是皈向、皈宿,依是依靠、依托,依賴(lài)。如游子歸家,依靠父母;亦如浪子回頭,找尋歸宿;亦如學(xué)生依托老師,弟子依賴(lài)師父一樣。我們寄生在業(yè)海茫茫的五濁五世中,如果沒(méi)有可靠的信仰對(duì)象,作為我們精神的寄托與歸宿,沒(méi)有良師益友給我們依托和信賴(lài),難免依世起倒,隨俗浮沉,或被煩惱的波浪沖擊,漂流生死苦海,無(wú)法靠近覺(jué)岸,擺脫六道輪回的苦惱。現(xiàn)在,皈依三寶,等如已經(jīng)找尋到歸宿,前途有所依賴(lài)。印光大師說(shuō):“歸者歸投,依者依托;如人墮海,忽有船來(lái),即便趨向,是歸投義;上船安坐,是依托義。三寶為船,眾生歸依,即登彼岸�！币�?yàn)槿龑?是黑夜的燈塔,苦海的慈航,我們皈依三寶,等如在無(wú)明黑夜中,獲得真理之光的照耀,亦如在煩惱波濤洶涌的生死苦海中,忽遇三寶的慈航,若能歸投慈航,歸向三寶,依托三寶作為我們生命的導(dǎo)航,一定可以渡過(guò)苦海,登陸覺(jué)岸。

　　又皈字從白從反,白的反面就是黑,黑的反面就是白,正是代表人生的兩面;白表示智慧的光明,黑表示愚癡的黑暗。眾生久遠(yuǎn)劫來(lái),長(zhǎng)期被無(wú)明煩惱的黑暗,障蔽自性的智慧光明,以致顛倒行事,隨業(yè)流轉(zhuǎn),輪迥六道生死,從迷積迷,無(wú)法走出黑暗,奔向光明�，F(xiàn)在,由于住持三寶的教導(dǎo)與接引,用清凈的身心皈依三寶;皈依佛,依靠佛寶的覺(jué)悟,啟發(fā)自性的覺(jué)悟,從顛倒迷惑中回頭,提高理智,發(fā)菩提心,趣向佛道;皈依法,依靠佛的法寶,啟發(fā)自性的正智,從邪知邪見(jiàn)中回頭,提起正念,了解真理,增長(zhǎng)智慧;皈依僧,依靠僧寶的清凈,啟發(fā)自性的清凈,從五濁惡世的物欲洪流中回頭,步著諸佛菩薩的后塵,踏著一切賢圣僧的足跡,走上菩提覺(jué)道,奔投寶所,回歸真理之邦,以佛教的真理,作為自己生命的歸宿。所以皈依三寶的意義,不止是反黑為白,反迷為悟,反邪歸正,反愚為智,反染為凈,徹底改造自己;還要由皈依事相的三寶,進(jìn)而皈依自性的三寶,最后親證理性三寶。

　　有人問(wèn)我,學(xué)佛是否一定要皈依三寶?我的答案是:“一定要”。理由是:我們既然決定歸向佛門(mén),學(xué)習(xí)佛法,為甚不肯定自己的身份呢?例如我們選擇一所理想的學(xué)校,準(zhǔn)備投考攻讀,當(dāng)然要先進(jìn)行正式注冊(cè),然后入學(xué)。同樣道理,我們準(zhǔn)備進(jìn)入佛教最高學(xué)府,攻讀人生哲學(xué),當(dāng)然要皈依三寶,進(jìn)行注冊(cè)和報(bào)到。因?yàn)槿龑?是佛教最高學(xué)府的負(fù)責(zé)人,佛是創(chuàng)辦人兼仁慈的院長(zhǎng);法是教材,教學(xué)目的,和教學(xué)方法;僧是助理教授,亦是勤勞的服務(wù)員兼繼承人。我們歸依三寶,等如正式注冊(cè),進(jìn)入佛教德智兼顧,解行并重的最高學(xué)府攻讀,研究宇宙人生的哲理,以及學(xué)習(xí)自覺(jué)覺(jué)他,自利利他的手段,和發(fā)掘真理,體驗(yàn)真理的方法,直至覺(jué)行圓滿,二利究竟,就可以完成學(xué)佛的課程,與佛同等,成為宇宙的大覺(jué)圣者。

　　不過(guò),我們要知道,三寶一體,是不可以分割的。因?yàn)槿绻�只有佛�?沒(méi)有法寶、僧寶,用甚么來(lái)教化眾生呢?又由誰(shuí)來(lái)學(xué)習(xí)與弘傳呢?等如沒(méi)有教材與方法,又缺乏助理與承繼人員的學(xué)校,怎樣培訓(xùn)學(xué)生?如何繼往開(kāi)來(lái)?在法寶方面說(shuō):如果沒(méi)有佛寶與僧寶,那么,由誰(shuí)來(lái)證理,又由誰(shuí)來(lái)修學(xué)?等如沒(méi)有創(chuàng)辦人與繼承人的學(xué)校,可以成功嗎?有前途嗎?若站在僧寶的立場(chǎng):如無(wú)佛寶與法寶,既無(wú)修學(xué)的方法,也無(wú)修學(xué)之目的,憑甚么修學(xué),又為甚么要修學(xué)?等如沒(méi)有教材,沒(méi)有教學(xué)方法與目的,教學(xué)生學(xué)習(xí)些甚么?又學(xué)來(lái)作甚么?綜上可知,三寶一體,互攝互融,不可分割。我們歸依,一定要同時(shí)歸依三寶,信佛,學(xué)法,敬僧三部曲,缺一不可。

　　可惜很多人都不明白這點(diǎn),以致有人,不信佛,不敬僧,但能講解佛法;如各地大學(xué)講師,雖然可以講解一些佛教的道理,但他們根本不信佛,不敬僧,更莫論修持了。此外,亦有人信佛,學(xué)法,但不敬僧。如住持佛教寺院,甚至為人講解佛法的居士等。尤甚的是有人,只知皈依一個(gè)人,竟然不知佛是何人,法是何義,僧代表甚么?更談不上信佛、學(xué)法、敬僧;但憑師父吩咐,即使是違背因果,不合佛法,亦義無(wú)反顧。無(wú)形中分割了三寶,破壞了三寶,實(shí)在罪過(guò)。因此,我們應(yīng)該知道,皈依佛門(mén),必須要同時(shí)皈依三寶,在深信依賴(lài)三寶的虔誠(chéng)意識(shí)中,不斷修學(xué)佛法,凈化身心;由住持三寶的接引與啟示,如理解別相三寶,進(jìn)而學(xué)習(xí)與修持別相三寶的教、理、行、果,啟發(fā)自性三寶,親證理體三寶,才是真正的皈依三寶。

　　二、皈依儀式與功德

　　佛在世時(shí),皈依儀式,非常簡(jiǎn)單。根據(jù)過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)記載,佛初成道,受商人兄弟供養(yǎng),食后咒愿;“所為布施者,必獲其利益;若為樂(lè)故施,后必得安樂(lè)。”隨即勸導(dǎo)商人:“汝等可皈依佛,皈依法,皈依末來(lái)僧。”兄弟二人立刻宣言:“大德!我今皈依佛,皈依法�！北阃瓿闪损б赖膬x式。直至佛到鹿野苑,度僑陳如等五人出家,學(xué)佛證果,然后三寶具足。

　　最初皈依三寶的,是耶輸迦的父親。因?yàn)橐?jiàn)佛聞法,心生歡喜,即對(duì)佛言:“我今皈依佛,皈依法,皈依僧;唯愿世尊,聽(tīng)為優(yōu)婆塞,自今已去,盡形壽,不殺生,乃至不飲酒。”

　　后來(lái),耶輸迦的母親與前妻,見(jiàn)佛聞法得益,亦自動(dòng)對(duì)佛說(shuō):“自今已去,皈依佛、法、僧,聽(tīng)為優(yōu)婆夷�！笔菫樵诩叶�眾弟子的開(kāi)始;可知皈依儀式,極其簡(jiǎn)單。

　　但現(xiàn)代人,喜歡隆重,致使皈依儀式,演變成有有敷座,請(qǐng)師,唱贊,禮佛,開(kāi)示,請(qǐng)圣,懺悔,受皈,發(fā)愿,勸誡,回向等一連串的活動(dòng)。還有人加插其他余興節(jié)目,如甘露瀖頂?shù)?都是接引眾生的方便。

　　本人認(rèn)為,皈依三寶,最重要的是皈依者本人,自動(dòng)自發(fā),心誠(chéng)意悅,在住持僧寶的接引與領(lǐng)導(dǎo)下,對(duì)住持佛寶宣誓:盡形壽皈依佛法僧,就可以完成皈依的手續(xù)。不過(guò),在完成皈依手續(xù)后,還要真正發(fā)心研究佛學(xué),了解真理,如法修行,做到敬佛,敬法,敬僧;實(shí)行學(xué)法,修法,弘法;同時(shí)負(fù)起護(hù)法的責(zé)任,才算是一個(gè)真正的三寶弟子,至于皈依儀式隆重與否,并不重要。

　　至于皈依三寶的功德,非常殊勝。優(yōu)婆塞戒經(jīng)說(shuō):皈依三寶,能出生無(wú)量善法,是成就無(wú)上菩提的根本,所得福報(bào),無(wú)窮無(wú)盡。文殊師利問(wèn)經(jīng)說(shuō):皈依佛法僧,可以解脫一切苦惱。佛說(shuō)因緣僧護(hù)經(jīng)說(shuō):皈依三寶,得大吉利。其他經(jīng)典,無(wú)不贊嘆皈依三寶的功德,微妙難思。過(guò)去有一位三十三天的天子,福報(bào)享盡,將墮三涂,帝釋天主,教他皈依三寶,稱(chēng)念“皈依彿,兩足尊;皈依法,離欲尊;皈依僧,眾中尊�！逼呷蘸竺�終,天主不知其去處,特來(lái)問(wèn)佛。佛言:因皈依三寶功德,轉(zhuǎn)墮為升,已生兜率陀天。由是證明,皈依三寶,的確可以離苦得樂(lè),近則增長(zhǎng)人天福報(bào),免墮惡道;遠(yuǎn)則可以作為成佛的真因,終證佛果菩提。