五戒的內(nèi)涵受持五戒所獲功德

　　一、五戒的內(nèi)涵

　　五戒,就是不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒。

　　(一)不殺生而仁慈

　　生是生命,凡有生命的動(dòng)物,無不貪生怕死,我們愛護(hù)自己的生命,怎可以隨便殺害其他生命呢?所以皈依佛門,第一條要守的戒律,就是不殺生,不食肉,以培養(yǎng)仁慈的德性,以擴(kuò)展個(gè)人的愛心,以保持身體的健康。因?yàn)橐话銊?dòng)物,也和人類一樣,隨時(shí)都可能發(fā)生各種疾病,我們將有病動(dòng)物的血肉,送進(jìn)自己的腸胃,不怕病菌傳染嗎?就算是健康的動(dòng)物吧,但動(dòng)物被捕殺時(shí),其內(nèi)心的恐懼,憤怒,怨恨,悲哀與痛苦的情緒,往往令其細(xì)胞產(chǎn)生毒素;人們將含有大量毒素的肉類,吃入口中,藏到體內(nèi),日積月累,人體細(xì)胞,自然會(huì)產(chǎn)生大量毒素,因而引生很多意想不到的疾病。何況動(dòng)物被殺死后,體內(nèi)胞細(xì)組織,立即開始腐敗,細(xì)菌亦不斷成長,再經(jīng)過由屠場送往冰庫,冷藏,儲(chǔ)存,運(yùn)送,銷售,購買,烹飪,進(jìn)食,一連串的操作過程,肉類不斷腐敗所產(chǎn)生的細(xì)菌,也就更多,更毒。專家們將其濃縮涂在老鼠表皮,三個(gè)星期就引起癌腫。所以素食,的確可以減少由肉類傳染的疾病,可以避免由肉類毒素,所引生的各種奇難雜癥。

　　因果經(jīng)說:“今生多疾病,前身殺孽重�！辈粌H說明因果定律,自作自受的道理,同時(shí)也說明了很多出家修行的人,為甚么會(huì)被惡疾綿纏的原因,因?yàn)槌黾倚扌械娜?今生雖然持戒修行,但前世未必不殺生,不食肉。所謂:“假使百千劫,所作業(yè)不忘;因緣聚會(huì)時(shí),果報(bào)還自受�！庇捎谒奚鷲簶I(yè)所追,怎得不病?除了戒殺放生,實(shí)行素食,加以誠心懺悔,以謀消除宿業(yè)之外,別無他圖。

　　可惜很多人,都不明白三世因果報(bào)應(yīng)之理,不知懺悔,不肯戒殺放生以贖罪,反而每因疾病需要吸取營養(yǎng),而殺害生物,滋補(bǔ)自己;即使是信佛的人,亦不例外。我們撫心自問,一日三飧,一年三百六十五日,一百年就是三萬六千五百日,人的一生,在十多萬次進(jìn)食中,究竟殺害了多少生物,實(shí)在無法統(tǒng)計(jì)。古人說:“千百年來碗里羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。”請(qǐng)各位想一想,屠場里堆積動(dòng)物的尸體,與戰(zhàn)場上人類的尸骸遍野,有何分別呢?

　　由于食肉的人太多,肉商為了供應(yīng)市場需要,不得不擴(kuò)建屠場,增加屠工,大量殺戮生物。由于殺生共業(yè)所感,致使我們的世界,不止充滿殺機(jī),而且殺氣騰騰,天災(zāi)人禍,隨時(shí)降臨。第一次世界大戰(zhàn),殺人之多,古所未有,有心人都希望阻止戰(zhàn)爭,可是僅僅距離二十年,又爆發(fā)第二次世界大戰(zhàn),死傷人數(shù),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越第一次大戰(zhàn)。現(xiàn)在,世界各地,又戰(zhàn)火蔓延,萬一不幸,導(dǎo)致第三次世界大戰(zhàn),勢必毀滅人類前途。因此,我們戒殺素食之目的,已非只限于為個(gè)人的健康問題了,我們?yōu)榱巳�人類的前途與幸福著想,就應(yīng)該戒殺放生,實(shí)行素食,以擴(kuò)展愛心,以停止殺業(yè),以避免戰(zhàn)爭,取消浩劫,導(dǎo)人類于永久性的和平。

　　(二)不偷盜而義利

　　世間物各有主,不應(yīng)該不問自取,甚而少至一針一線,一花一草,一枝筆、一張紙,不與而取,都犯了偷盜之罪。很多人都以為自己是正人君子,而且家庭富有,地位崇高,怎會(huì)作賊,盜取他人的財(cái)物呢?其實(shí),偷盜并不限于明搶暗偷,或持械打劫;而是包括用不正當(dāng)?shù)氖侄?貪求非份的財(cái)物,以及欺騙奸詐,強(qiáng)奪巧取,走私漏稅,盜取公物,欺世盜名等不道德的行為。此外,如果運(yùn)用自己的聰明才智,侵損別人的權(quán)益;或利用自己的權(quán)力與地位,令他人不得不贈(zèng)送禮物;或欺壓良善,奪取他人晉升的機(jī)會(huì),甚至為了貪求方便,侵占了他人小小的便宜,或因不守時(shí)的壞習(xí)慣,令對(duì)方付出寶貴的時(shí)間,都是屬于偷盜的一族。所以我們?cè)谌粘?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活里,在創(chuàng)業(yè)過程中,或在社交埸所上,往往犯了偷盜之罪而不自覺;小則令別人遭受損失,大則引起社會(huì)糾紛,甚或?qū)е翍?zhàn)爭。因此,佛特別制不偷盜戒。身為佛弟子的我們,不但立身處世,要做到“正其義而不謀其利,明其道而不計(jì)其功�！辈黄埲〔涣x之財(cái),還要樂善好施,奉獻(xiàn)自己所有,扶危濟(jì)困,福利群生,實(shí)行布施,以除慳貪。

　　(三)不邪淫而禮節(jié)

　　古人說:“萬惡淫為首。”佛言:淫欲是生死根本,我們欲想超出生死輪回,一定要斷淫。楞嚴(yán)經(jīng)教導(dǎo)修行的人,必使淫機(jī),身心俱斷,連斷性亦無,始可進(jìn)修佛道。所以佛制出家弟子,要絕對(duì)戒淫,不可涉及男女私情。即使是在家學(xué)佛人,亦要清心寡欲,潔身自愛,不得恣情縱欲,不得見色起心,不得強(qiáng)暴非禮,不得亂倫邪行,不得涉足舞場妓舍,或涉及婚外情;以免制造糾紛,導(dǎo)演家庭悲劇。特別是三寶弟子,更要崇尚禮節(jié),行為端莊,思想純正,實(shí)行佛化家庭,使家中下一代,自小就接觸佛教的道德教育,自小就養(yǎng)成'非禮勿視,非禮勿言,非禮勿聽'的良好習(xí)慣,將來長大成人,立足社會(huì),必然不會(huì)受社會(huì)色情風(fēng)氣的影響,而成為濁世的清流,不致沉淪欲海,無法自拔。所以身為家長,無論是為了家庭幸福,或是為了下一代,都應(yīng)該受持不邪淫戒。

　　(四)不妄語而誠實(shí)

　　語言,是人類社會(huì)維系公關(guān)的主要橋梁,亦是毀滅人類前途的導(dǎo)火線,所以古人說:“一言興邦,一言喪邦�！辈豢刹簧�。佛為了救護(hù)人的口業(yè),特別制定不妄語戒,教導(dǎo)我們說話要誠實(shí),報(bào)導(dǎo)要正確,不可以因貪求名利而妄自夸大,自贊毀他;不可以因嗔恨對(duì)方,而粗言惡語,破口大罵;不可以因妒忌別人,而挑撥離間,妄言中傷;不可以因取悅于人而花言巧語,欺騙奸詐;特別是修行人,更加不可以,未得圣人之道而言已經(jīng)得,未證圣果而言已經(jīng)證,希望對(duì)方尊敬供養(yǎng)自己,以滿足個(gè)人的私欲。當(dāng)知妄語之罪,自毀信譽(yù),破壞公關(guān),導(dǎo)人迷信,死必墮落地獄,罪畢轉(zhuǎn)生為人,還要常受誹謗,語雖誠實(shí),人不信受種種惡報(bào),非戒除不可。

　　(五)不飲酒而正智

　　酒能麻醉人的心智,酒能損害人的健康,酒能令人喪德敗行。四分律說:酒有十過,三十六失�，F(xiàn)代科學(xué),已經(jīng)證明,飲酒可能引生各種疾病,損害身體,講究衛(wèi)生,珍惜前途的人,都自動(dòng)戒酒,何況佛弟子?佛在世時(shí)有一出家人,已經(jīng)證得阿羅漢果,神通自在,能降伏毒龍,被稱為降龍比丘。一次因乞得含有酒精的食物,嘔吐大作,醉臥在地,飽受蟲蟻欺負(fù)。又有一比丘,因醉酒喪智,頭腦不清,看見鄰家園子里有一母雞,便捉來殺食,及鄰家主婦,跑來追問時(shí),不止否認(rèn),還借酒行兇,奸淫人婦;因?yàn)轱嬀?殺盜淫妄之罪都犯了,因此,佛制凡是佛弟子,不得飲酒。包括一切含有麻醉或刺激性的東西,都要戒除,以保持理智清醒,行為正常,免因醉酒破戒,或借酒行兇。

　　據(jù)上可知,不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒,就是仁、義、禮、智、信的道德行為,亦是做人的根本。特別是人的質(zhì)素,先天就充滿了貪嗔癡種種心理毛病,加以外界物質(zhì)的誘惑與刺激,很容易策動(dòng)身口七支,作殺盜淫妄等惡業(yè),自害害人,甚至破壞社會(huì)秩序與治安,給人間帶來很多人為的災(zāi)害與禍患。因此,佛制五戒,要弟子們嚴(yán)格遵守;五戒受持清凈,然后可以進(jìn)行求受沙彌、沙彌尼戒,比丘、比丘尼戒,以及菩薩戒。如果人皆實(shí)行不殺生,仁慈愛物,就可以保障一切生命的安全;杜絕社會(huì)上種種殘殺,謀殺,暗殺,奸殺種種罪惡行為。如果人皆實(shí)行不偷盜,重義輕利,就可以保障他人財(cái)產(chǎn)的安全;減少社會(huì)上明搶暗偷,持械打劫等罪惡案件發(fā)生。如果人皆實(shí)行不邪淫,尚節(jié)守禮,就可以保障婚姻安全,家庭幸福;取消社會(huì)上非禮強(qiáng)奸,亂倫喪德種種敗行。如果人皆實(shí)行不妄語,誠實(shí)可靠,就可以保障自他的信譽(yù)與權(quán)益,維護(hù)社會(huì)正常公關(guān);止息人間妄言綺語,挑撥離間,以及是非口舌之爭。如果人皆實(shí)行不飲酒,保持頭腦清醒,提高理智,就可以保障自他行為的安全;保持正常操作,不致醉酒闖禍,或醉酒駕駛,以導(dǎo)致種種意外發(fā)生。

　　二、受持五戒的功德

　　我們無論是為了自己的安全與幸福,抑或?yàn)榱藘艋�社�?huì),保障一切人的生命財(cái)產(chǎn)安全,都應(yīng)該在皈依三寶后,進(jìn)一步發(fā)心求受五戒,在嚴(yán)謹(jǐn)受持五戒的過程中,認(rèn)真改往修來,使自己在生活與工作方面,不斷改善自己,提升自己,朝向智慧的覺道邁進(jìn),一方面凈化自己的身心,令三業(yè)清凈,福慧增長以自利;一方面凈化社會(huì),取消罪惡,令社會(huì)安定繁榮以利他。在佛說賢者五福經(jīng)中說:自己不殺生,又能勸導(dǎo)他人不殺生,來生必得長壽的果報(bào);自己不偷盜,又能善說法要,令聞法的人,改變偷盜的行為,來生必得富饒,擁有無量財(cái)寶的福德;自己斷淫,又能教人斷淫,或勸人尚節(jié)守禮不邪淫,來生必然相貌端正,莊嚴(yán)無比;若能自己不妄語,又能說服他人,止息妄語,敬信三寶,來生必得善名遠(yuǎn)播,人所稱贊的福報(bào);自己不飲酒,正智明了,又能說法利生,教人不飲酒,令人保持正智,明白佛法,理解真理,來生必然聰明大智,人所敬信。我們欲想長壽,大富,端莊美麗,知名度高,又想聰明才智過人,真的要發(fā)心受持五戒。何況持戒,諸佛稱贊,善神守護(hù),功德不可思議。

　　佛在世時(shí),有一比丘,嚴(yán)持不妄語戒。有一天出外乞食,看見一個(gè)難產(chǎn)婦人,生命危在旦夕,大悲心生,自言:我自從皈依如來,即嚴(yán)持不妄語戒,若然清凈,愿以此功德,令此難產(chǎn)婦人,順利生產(chǎn)。言畢,嬰兒立即出世,毋子平安。又過去年印度迦濕彌羅國,有一毒龍為患,當(dāng)時(shí)住在毗羅寺的五百大阿羅漢,共同入定,亦不能驅(qū)逐此惡龍。后來,有一游方僧人至,聞毒龍為患,特別前往毒龍?zhí)?彈指說:‘請(qǐng)遠(yuǎn)離此地',毒龍聞言,即自動(dòng)離開。五百阿羅漢問僧人入何定,可以驅(qū)逐毒龍!僧人答:我不入定,也不用神通,只是一向嚴(yán)持佛戒,即使是輕微小罪,亦不觸犯,所以能令毒龍害怕,自動(dòng)離開。由此證明,持戒功德,遠(yuǎn)勝神通;即使是只能受持一戒,清凈不犯,其功德亦不可思議。因?yàn)槲褰?有少分戒,多分戒,與滿分戒的不同。但受一或二戒,名少分戒;若受三或四戒,名多分戒;全受五戒名滿分戒。所以皈依,一定要同時(shí)昄依三寶,不可分割;求戒,是可以求受滿分戒,也可以選擇求受少分戒、或求受多分戒的。無論是少分、多分、或滿分,但能受持不犯,功德一樣不可思議。

　　現(xiàn)在,關(guān)于皈依三寶,受持五戒的意義與功德,大家都明白了,若果想進(jìn)入佛門,改往修來,超凡入圣,離苦得樂,就一定要皈依三寶;若果想滅罪生福,上升不墮,保持人身不失,就要受持五戒�？梢哉f:三皈五戒,是確定佛弟子身份的證明,亦是往來人間天上,以及通往佛道的法界護(hù)照。凡是想滅罪生福,享受人天快樂,甚至想轉(zhuǎn)凡成圣,覺悟成佛的人,都應(yīng)該皈依三寶求受五戒。皈依三寶,就是三寶弟子,求受五戒之后,男子就是優(yōu)婆塞,女子就是優(yōu)婆夷,意譯是近事男,近事女。意思是說:皈依受戒的善男子、善女人,今后應(yīng)該親近三寶,學(xué)習(xí)佛法,了解真理,如法修行,以求智慧;同時(shí)還要盡自己的能力,四事供養(yǎng)三寶,護(hù)持三寶,以修福德;如是福慧雙修,解行并進(jìn),才是典范的三寶弟子,才是典范的優(yōu)婆塞,或優(yōu)婆夷,才可以�；墼鲩L,菩提上進(jìn),而獲得學(xué)佛的真實(shí)利益。