通過(guò)禪定斷滅痛苦

生如亂花迷人眼

　　打坐雖然看起來(lái)是件簡(jiǎn)單的事情，但是要把它堅(jiān)持下去也不是件容易的事。培養(yǎng)打坐的習(xí)慣要靠一個(gè)人的毅力和興趣，其中最重要的就是興趣，對(duì)打坐有興趣，你就能堅(jiān)持下去。做任何事情都是這樣，一個(gè)人的成就不在于他能做多少艱難的事情，而在于他把一件簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持多久。西方哲學(xué)史上有一個(gè)典故，說(shuō)蘇格拉底教他的學(xué)生做一個(gè)擺手的動(dòng)作，非常簡(jiǎn)單，人人都會(huì)，他叫他的學(xué)生每天堅(jiān)持做下去，剛開(kāi)始大家都很樂(lè)意做，一個(gè)月以后，剩下的人寥寥無(wú)幾，一年以后只有一個(gè)人還在堅(jiān)持，就是柏拉圖。柏拉圖后來(lái)成為蘇格拉底最得意的學(xué)生。

　　我講一個(gè)身邊的例子，我們寺院從零七年開(kāi)始辦禪修班，到今年已經(jīng)有七年了，之所以能走到今天，靠的就是堅(jiān)持。我們一直都堅(jiān)持這樣的理念，不管人數(shù)有多少，哪怕只有一個(gè)，禪修班也要堅(jiān)持辦下去�，F(xiàn)在我們每一期的學(xué)員人數(shù)都會(huì)超過(guò)招收名額，這就是十年如一日?qǐng)?jiān)持的結(jié)果。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展壯大，首先是帶領(lǐng)者要堅(jiān)持，其次是身邊的人要堅(jiān)持。當(dāng)你做一件事情遇到艱難險(xiǎn)阻想要放棄的時(shí)候，就問(wèn)一問(wèn)自己，你堅(jiān)持了多久？真的到山窮水盡了嗎？我們?cè)谧鲆患�事時(shí)總會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，但是這也正是我們成長(zhǎng)過(guò)程中必須要面對(duì)的考驗(yàn)。

　　就拿我們的禪修班來(lái)說(shuō)，老師缺乏，資金缺乏，生源缺乏等等，都是威脅我們的問(wèn)題，但是我們知道我們的這個(gè)方向是正確的，我們所做的一切都是為了利益一切眾生，因此無(wú)論如何也要堅(jiān)持下去。你們來(lái)這里學(xué)習(xí)打坐，如果覺(jué)得這是一種休養(yǎng)生息的好方法，就告訴自己，要堅(jiān)持下去。如果你能夠堅(jiān)持三年，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這三年的時(shí)間里，你會(huì)脫胎換骨，變成一個(gè)連你自己都不敢想象的樣子。當(dāng)別人誤解你的時(shí)候，當(dāng)所有人都不認(rèn)可你的行為的時(shí)候，你能否還能繼續(xù)堅(jiān)持下去？

　　以前有一個(gè)游泳運(yùn)動(dòng)員打算橫穿英吉利海峽，那天海面上大霧彌漫，她游得筋疲力竭，終于還是堅(jiān)持不住放棄了，當(dāng)她爬上客輪時(shí)，發(fā)現(xiàn)離海岸只有十多米遠(yuǎn)了，她后悔不已，竟然在即將抵達(dá)彼岸的時(shí)候放棄了。以前我在普陀山佛學(xué)院教學(xué)，周末帶學(xué)生去拜山，三步一拜，拜到南海觀音，每次大概要拜四個(gè)小時(shí)，到達(dá)紫竹林的時(shí)候，差不多拜完三分之二，這個(gè)時(shí)候就有很多人堅(jiān)持不下去放棄了。我也拜得汗流浹背、頭昏腦脹，每一次跪下去幾乎就站不起來(lái)了，但是我就默默地告訴自己，一定要堅(jiān)持住，不管你前面付出了多少，如果你在即將抵達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候放棄了，你就真的失敗了。越到后面越艱難，越在這個(gè)時(shí)候，就越需要堅(jiān)持下去，靠著這種默默的自我鼓勵(lì)，我每次都拜到了終點(diǎn)。事實(shí)上達(dá)到終點(diǎn)以后，回過(guò)頭去看，也沒(méi)有想象中的那么難，咬咬牙就挺過(guò)來(lái)了。

　　一件事你能認(rèn)識(shí)到?jīng)]有想象中那么可怕，你就能堅(jiān)持下來(lái)，你心中有信念，你就會(huì)堅(jiān)持你的原則，如果你心中沒(méi)有信念，你就會(huì)不斷改變你的原則，到最后你連自己的初衷都忘掉了。信念需要堅(jiān)持，堅(jiān)持什么？堅(jiān)持原則，只有原則不被打破，你才可能把事情堅(jiān)持到最后，走出一片廣闊的天空。人生一定要有一些事情每天去堅(jiān)持，如果你喜歡打坐，就把它堅(jiān)持下去。

　　在佛教教義里，有一種叫四圣諦的理論，是釋迦摩尼佛悟道時(shí)給他的弟子講經(jīng)的一個(gè)重要內(nèi)容，指的是：苦、集、滅、道四諦。我今天就給大家講講四圣諦的內(nèi)涵。什么是苦諦？平時(shí)我們感覺(jué)不到苦，但是仔細(xì)一想，我們每時(shí)每刻都處在痛苦之中。世界上沒(méi)有一件事情是永久幸福的，比如說(shuō)，坐久了你會(huì)腰酸背痛，希望站著，站久了你也會(huì)腿痛腳麻，又希望坐著。肚餓了你想要吃飯，吃多了你又難受，行住坐臥里都包含著苦，更何況生老病死。

　　我們修行的目的就是對(duì)治痛苦的，要用智慧去面對(duì)痛苦，化解痛苦，從痛苦中解脫出來(lái)。在坐的每一位，都想不起來(lái)生活中有什么痛苦，事實(shí)上打嬰兒在娘胎里的時(shí)候就有痛苦，母親吃了燙的東西，你就會(huì)在火山上煎熬，母親吃了冰的東西，你就會(huì)在冰山上煎熬，出生的時(shí)候，你也要遭受兩座大山的擠壓，這難道不是痛苦？在娘胎里衣食無(wú)憂、不怕風(fēng)吹日曬雨淋，出生以后，冬天要忍受?chē)?yán)寒，夏天要忍受酷熱，所以人出生的時(shí)候總是哭著來(lái)的。人到四十歲的時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)身體每況愈下，這里不痛那里就痛，到七十歲以后更嚴(yán)重，四肢都不靈便了，走起路來(lái)舉步維艱，一不小心就會(huì)摔倒；到九十歲的時(shí)候生活都不能自理了，你想做點(diǎn)什么卻做不了了。這也是生的一種痛苦。星云大師88歲的時(shí)候來(lái)杭州講課，我去聽(tīng)課，他說(shuō)他因?yàn)榈锰悄虿〉昧搜奂�，眼睛只看得�?jiàn)白茫茫的一片。人老了，各種病都來(lái)了，牙齒脫落，眼睛模糊，耳朵失聰，這些都是老的痛苦。所以佛教里面講，照顧老人功德最大，孝敬父母福報(bào)無(wú)邊。

　　我有個(gè)朋友得了癌癥，平時(shí)白白胖胖的，到最后被癌癥折磨得滿面瘡痍，眼睛里流著膿水，鼻子里流著血，非常痛苦，要打杜冷丁才能入睡，痛苦折磨得他一刻都不得安寧。善終是一種福報(bào)，不遭受痛苦折磨，一覺(jué)躺下去就安安靜靜地走了，這也是一種幸福。很少人能真正認(rèn)識(shí)到死的痛苦�！都郎裾摗防镏v過(guò)死的過(guò)程：死亡就像把烏龜?shù)娜夂蜌し至验_(kāi)的狀態(tài)，沒(méi)有修行的人會(huì)被嚇蒙，如果我們?cè)陔x世之前沒(méi)有認(rèn)識(shí)到死究竟是什么，就會(huì)對(duì)死產(chǎn)生巨大恐懼，我們不知道死后要去往哪里。人不管做什么，有一個(gè)問(wèn)題在你死之前一定要了解，就是人在離開(kāi)世間之后是一種什么樣的狀態(tài)和結(jié)果。四諦告訴我們，活在這個(gè)世間是一個(gè)痛苦，你們仔細(xì)想想，你從小到大，有多少事情讓你快樂(lè)，又有多少事情讓你痛苦，當(dāng)你在面對(duì)生離死別的時(shí)候，你的內(nèi)心是怎樣的感受。

　　佛典里有一個(gè)比喻，說(shuō)天上的人看我們世間的眾生，就像我們看廁所里的蛆蟲(chóng)，糞坑里臭氣熏天，它們卻在那里享受美餐。在天人眼里，我們這個(gè)所謂的美好的世間，其實(shí)也正如我們眼里所看到的那個(gè)臭氣熏天的糞坑。不說(shuō)天人，就說(shuō)說(shuō)我們身邊的人，有一次我在飛機(jī)上遇到一個(gè)五大三粗的小伙子，身上的體味非常重，一個(gè)小時(shí)的旅程，我快被熏得暈過(guò)去�？赡芩�自身不注意自己的衛(wèi)生，但是旁邊的人很容易就能感覺(jué)到他身上的氣味。每一個(gè)人都是一個(gè)移動(dòng)廁所，別以為你把自己打扮得那么漂亮，其實(shí)衣服包裹著的是一個(gè)糞池，五官、七竅都會(huì)流出不凈的東西。

　　為什么很多人無(wú)法獨(dú)處，喜歡被人簇?fù)碇�？�?shí)際上是忍受不了孤獨(dú)之苦。只要細(xì)心察覺(jué)，人生真的沒(méi)有太多快樂(lè)，你現(xiàn)在貧窮，心想有錢(qián)了就會(huì)快樂(lè)，等你有錢(qián)了，不一定就快樂(lè)，很多時(shí)候我們只是看著別人快樂(lè)而已，實(shí)際上快不快樂(lè)只有自己知道。只有當(dāng)我們真正認(rèn)識(shí)到什么是苦，我們才能坦然面對(duì)苦�？嗍侨藘�(nèi)心對(duì)世界錯(cuò)誤的解讀而產(chǎn)生出的煩惱，煩惱主要來(lái)源于見(jiàn)惑和思惑。見(jiàn)有無(wú)見(jiàn)、身見(jiàn)，就是考慮任何問(wèn)題總是以自我為中心，拿自己的標(biāo)準(zhǔn)去看別人，由此帶來(lái)的各種各樣的問(wèn)題。對(duì)身見(jiàn)的破除有很多方法�！�心經(jīng)》里面講：五蘊(yùn)皆空。五蘊(yùn)指的是“色壽想行識(shí)”，最經(jīng)典的一句話大家都知道，“色即是空，空即是色，空不異色，色不異空”。色，就是我們的身體、即色身；想，就是我們的思維、想法、抉擇、喜好等；行，就是我們的身體永遠(yuǎn)處在不斷變化之中；識(shí)，就是認(rèn)識(shí)，是我們的五蘊(yùn)對(duì)應(yīng)五塵所產(chǎn)生的反應(yīng)。眼見(jiàn)色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，身受觸，這些都是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。做服務(wù)行業(yè)，給人的第一個(gè)印象就是眼耳鼻舌身的感覺(jué)，在這幾個(gè)方面做得足夠好了，你就能夠抓住客人的心。

　　由五蘊(yùn)所組成的身體就是空性，空并不是一無(wú)所有，同樣一個(gè)東西，不同人對(duì)它有不同認(rèn)識(shí)，你說(shuō)它真正是哪一種東西，都不是，這就是空，但它又是真實(shí)存在的。也就是說(shuō)任何事物從其表象上來(lái)說(shuō)它是空的，但從其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，又是非空。就比如房子由木頭、鋼筋、水泥組合而成，木頭、鋼筋、水泥是房子嗎？不是，但它們又是構(gòu)成房子的元素。諸多因緣和合而成房子，佛教就把事物這種由諸多因素和合而成特性叫做空性�？招跃褪亲兓�，沒(méi)有一樣?xùn)|西不變化，不僅是構(gòu)成事物的元素在變，事物本身也在變。

　　人生也一直在變，小時(shí)候很可愛(ài)，長(zhǎng)大了叛逆，青年結(jié)婚、中年成熟，晚年衰老，最后辭世，無(wú)時(shí)不在變化，事物在變化之中向前推進(jìn)，這個(gè)道理就是空性。你們要是能把“空性”這兩個(gè)字理解透了，整個(gè)佛教的內(nèi)涵你們就懂了。物有成住壞空，人有生老病死，地球有春夏秋冬，萬(wàn)事萬(wàn)物都逃不過(guò)這種規(guī)律。人今天是這種狀態(tài)，明天也許是另外一種狀態(tài)，今天成功，明天可能是失敗，今天失敗，明天可能會(huì)成功。就像褚時(shí)健創(chuàng)建的褚橙，一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，在風(fēng)燭殘年之際依舊東山再起，創(chuàng)建了那么大的企業(yè)。

　　了解佛教不是了解佛像，更不是了解燒香拜佛，而是把佛的智慧深入到我們的心里，去改變我們的人格，改變我們的內(nèi)心和世界的關(guān)系。我不希望你們學(xué)佛以后變得神叨叨的，你們還沒(méi)達(dá)到那個(gè)階段，你們現(xiàn)在要從改變自己的內(nèi)心開(kāi)始，把手中的工作做好。你靠什么東西來(lái)改變自己的心路？靠什么來(lái)把手中的工作做好？答案就是禪修，修一顆安定的心。遇到不如意的事情，別人不能忍，你能忍，別人受不了的艱苦環(huán)境你受得了。你可以把惡劣的環(huán)境當(dāng)成一種歷練，一個(gè)人能忍受孤獨(dú)和惡劣的環(huán)境，對(duì)他的人生是一種很大的歷練。曼德拉在監(jiān)獄里面呆了二十多年，出來(lái)后依舊重新煥發(fā)出生命的光彩。佛教界也有一些和尚在文革中遭受屈辱，有的被關(guān)押了二三十年，但是都沒(méi)有放棄信仰。在那種環(huán)境下，除了禪定，不然熬不過(guò)來(lái)。

　　禪定最高的境界就是無(wú)我，忘掉自我，忘掉別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，把心思完全專注于所從事的工作中。新聞里曾經(jīng)報(bào)道過(guò)一個(gè)事件，有個(gè)女士去買(mǎi)菜，把孩子放在八樓的家中，在街上遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)孩子在陽(yáng)臺(tái)上玩耍，跌落下來(lái)，她瞬間反應(yīng)過(guò)來(lái)，不顧一切地沖過(guò)去，接住了孩子。事后有人通過(guò)計(jì)算，這位女士的速度已經(jīng)超過(guò)了世界短跑冠軍，研究人員叫她再跑幾次，都沒(méi)有達(dá)到那個(gè)速度�？梢�(jiàn)人在忘我狀態(tài)下的力量是非常驚人的，人的潛能一旦爆發(fā)出來(lái)常常連自己都不敢相信。當(dāng)然大部分時(shí)候都爆發(fā)不出來(lái)，因?yàn)榫褪且驗(yàn)轭檻]太多，總是擔(dān)心這擔(dān)心那的。

　　人最大的障礙是太執(zhí)著于色身，一是執(zhí)著于自己的色身，自戀，太看重形象；一是執(zhí)著于他人的色身，情色邪淫，被情所困。其實(shí)細(xì)想一下，這些東西到底有什么值得我們?nèi)ヘ潙俚摹Ｈ绻�大家想破除這些執(zhí)著而又不知道怎么去做，有幾個(gè)方法推薦大家去借鑒。看看那些處于病危狀態(tài)下貧病交加的人的生命處于什么狀態(tài)？那些淹死的，跳樓死的，喝毒藥死的，車(chē)禍死的，癌癥死的，看看他們死亡的過(guò)程，看看他們臨死和死后的狀態(tài)，再來(lái)看自己。出家人有一個(gè)秘訣，就是當(dāng)你貪戀色身時(shí)就參不凈觀，如果是男的，就是參一個(gè)女體死尸，渾身腐爛、發(fā)臭、爬滿蛆蟲(chóng)，血肉被蛆蟲(chóng)吃光后剩下白骨，上面爬滿螞蟻，過(guò)幾百年之后白骨風(fēng)化，變成一堆黃土。這樣去觀想，可以改變你對(duì)色身的執(zhí)著�；蛘呷ノ鞑乜刺煸�，把人大切八塊，拋到天上給靈鳩叼走，然后把腦袋敲裂，腦漿崩裂出來(lái)，把骨頭粉碎，整個(gè)人扔在那里。你看到這種情景的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)自己的身體像被肢解了一樣，對(duì)生命產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的感嘆。就這么一個(gè)身體，以后死了腐爛發(fā)臭，什么都不是，為何還那么執(zhí)著于它？無(wú)論我們穿什么樣的衣服，遮住的也就這么樣一塊肉體，為什么就是放不下？

　　人的很多煩惱、心結(jié)，其根源都來(lái)自于身體，最根本的問(wèn)題沒(méi)有解決，其他問(wèn)題也很難解決得了。不快樂(lè)的時(shí)候去喝酒、唱歌、賭博，這些東西能使你快樂(lè)嗎？賺到錢(qián)你就快樂(lè)嗎？住豪宅開(kāi)名車(chē)你就快樂(lè)嗎？你身家上億，沒(méi)了健康你能夠快樂(lè)嗎？看看那些得了癌癥的人，被恐懼、擔(dān)心和不安的心情折磨得呆若木雞。人的身體遲早都會(huì)死去，只不過(guò)有的人死的早一點(diǎn)，有的人死的晚一點(diǎn)。生命遲早都會(huì)終結(jié)，問(wèn)題是在有限的生命里，你能做點(diǎn)什么有意義的事情？三十歲的時(shí)候，設(shè)想你能活到八十歲，那么在這五十年的時(shí)間里，你要做點(diǎn)什么？其實(shí)你好好利用這五十年時(shí)光，能做成很多事情，但很多人都是靠煙酒麻將來(lái)打發(fā)時(shí)間。一面感嘆光陰短暫，一面又無(wú)所事事。世間種種，熙熙攘攘，無(wú)非是掙錢(qián)多一點(diǎn)少一點(diǎn)，吃的好一點(diǎn)差一點(diǎn)，穿的華麗一點(diǎn)簡(jiǎn)樸一點(diǎn)，座駕高檔一點(diǎn)普通一點(diǎn)，僅此而已。如果是這樣的活著，多活十年少活十年又有多少區(qū)別呢？人生不在于你活了多少年，而在于你做了多少有意義的事情，從這點(diǎn)上想，當(dāng)一個(gè)人得了癌癥的時(shí)候，又有什么好害怕的呢？如果你不想這么平庸的死去，就在有生之年去做一點(diǎn)以前想做而又沒(méi)做的事情，如果仍舊整天平平庸庸，那么多活出來(lái)的每一天都是痛苦。

　　參透了人生種種，你就能豁達(dá)地面對(duì)生死，人生如此，生又何歡，死亦何悲？那么怎么樣去參透生死呢？首先是要從思想上下功夫，每天關(guān)照自己活著的意義，關(guān)照自己能為這個(gè)世界做點(diǎn)什么，一個(gè)人能為這個(gè)世界奉獻(xiàn)自己的力量，這樣的存在就是有意義的�？墒呛芏嗳嘶钪�都只是希望索取，不希望付出，總是把自己幽禁在自我的狹小空間里，人的心胸太狹窄了，那種俯視世界、高瞻遠(yuǎn)矚的境界就無(wú)從生起。造成我們痛苦和不幸的原因，在于自己放不下這個(gè)身體。很多人跟我說(shuō)，丈夫?qū)λ�不好、孩子不好好讀書(shū)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)不好，其實(shí)所有問(wèn)題都來(lái)源于自己。

　　很多人對(duì)佛教有誤解，就是因?yàn)榉鸾陶镜锰�高，把這個(gè)世間解讀得太透，很多人覺(jué)得這些東西離我們太遠(yuǎn)，其實(shí)一種東西離我們遠(yuǎn)恰恰是因?yàn)槲覀儾蝗ニ伎妓鼈�，我們不愿意去面�?duì)生命的本源問(wèn)題，卻總是覺(jué)得它太空曠，思考起來(lái)沒(méi)有意義，你不去思考這些問(wèn)題，你面對(duì)生老病死等一系列問(wèn)題就會(huì)一籌莫展，生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小事都會(huì)讓你生出許多煩惱。佛的境界很高，學(xué)佛你要先學(xué)儒家、道家、了解了各家之后再來(lái)深入研究佛法。

　　這些問(wèn)題我們?cè)缤矶家�去思考，思考透之后再回過(guò)頭來(lái)看自己所做的事情，和過(guò)去設(shè)立的人生目標(biāo)，明確今后的人生目標(biāo)，你才能更好地面對(duì)你的人生。如果一個(gè)人心胸像虛空一樣開(kāi)闊，沒(méi)有什么事情能打擊得到你，罵你也好，打你也好，疾病也好，殘疾也好，你都?jí)蛱谷惶幹�，你能夠很快調(diào)整好心態(tài)面對(duì)嶄新的人生。我們碰到一點(diǎn)點(diǎn)問(wèn)題就要上吊自殺，痛哭流涕，連眼前的一點(diǎn)點(diǎn)小小的事情都無(wú)法看透，又如何來(lái)直面慘淡的人生？

尋根摘葉苦自除

　　偏見(jiàn)有兩種，常見(jiàn)和斷見(jiàn)。人容易走兩個(gè)極端，有的人認(rèn)為生命是永恒，這個(gè)叫常見(jiàn)，有的人認(rèn)為人死后什么都沒(méi)有了，這個(gè)叫斷見(jiàn)。其實(shí)這兩種觀點(diǎn)都不正確，生命是永遠(yuǎn)處在生滅變化之中的，既不是永遠(yuǎn)不滅，也不是死后即空，所以應(yīng)該取中道的看法。你如果真正用心去修行，命運(yùn)可以改變，因此不是常見(jiàn)，死后并非一無(wú)所有，所以也不是斷見(jiàn)。生命會(huì)因?yàn)槲覀兊牟粩嗯�力而改變，就比如我，我喜歡一個(gè)人獨(dú)處，以前很少跟太多人來(lái)往，但是這幾年隨著我們寺院的發(fā)展，上門(mén)來(lái)尋師訪道的人越來(lái)越多，不見(jiàn)也不行，漸漸的我那里就人來(lái)人往了。他們來(lái)找我通常就是問(wèn)一些問(wèn)題，他們有什么解決不了的疑惑就說(shuō)給我聽(tīng)，我能解決的就幫他們解決，解決不了的就給他們一些建議。我們也討論一些佛禪方面的問(wèn)題，邊喝茶邊聊天，有時(shí)無(wú)話可說(shuō)，就枯坐在那里，彼此面面相覷。我交朋友喜歡直來(lái)直去，不喜歡不懂裝懂，世界這么大，誰(shuí)也不可能做到什么都懂，所以人沒(méi)有必要把自己裝得什么都懂，但是我覺(jué)得，我既然處在這個(gè)位置，就要處理好這個(gè)位置的事務(wù)。市里面開(kāi)會(huì)、省里面開(kāi)會(huì)，我一百個(gè)不想去，但是作為一個(gè)道場(chǎng)的負(fù)責(zé)人，我不能不去，你不能說(shuō)你不想去就不去，這樣的話你只能躲到深山里去。面對(duì)生活中遇到的一切事務(wù)，我都告訴自己，這都是一種修行。

　　我們講常見(jiàn)和斷見(jiàn)，并不是要探討什么是常見(jiàn)什么是斷見(jiàn)的問(wèn)題，而是探討一些人生的真理問(wèn)題，佛教是講究真理的，他提倡我們?nèi)ヌ剿饔钪嫒f(wàn)物存在的大道，并遵循這個(gè)規(guī)律去生存。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是破除表相上的東西，看到事物的本來(lái)面目。一滴水只有放到大海才不會(huì)干涸，一個(gè)人只有把自己放在蕓蕓眾生中才能體現(xiàn)出他的價(jià)值，無(wú)論身處什么位置，你都應(yīng)該把自己放在更高一層的空間里，從更高的層次來(lái)思考問(wèn)題，而不要只執(zhí)著于眼前的利益。如果我們每一個(gè)人能把自己的人生價(jià)值和整個(gè)國(guó)家、世界乃至宇宙融為一體，我們的人生就會(huì)在潛移默化之中被改變，眾生之憂就是你的憂慮，眾生之樂(lè)就是你的快樂(lè)，眾生的夢(mèng)想就是你的夢(mèng)想，當(dāng)你能與眾生合而為一，站在眾生的角度去思考問(wèn)題的時(shí)候，你的潛力是無(wú)窮的。禪宗有個(gè)觀念，叫不破不立，就是打破自己的執(zhí)著，打破自己的一切舊有的生活習(xí)慣，從一種新的角度來(lái)看待問(wèn)題，如果從現(xiàn)在開(kāi)始，你按照這種理念來(lái)定位自己的人生，你就是一個(gè)救世主。

　　邪見(jiàn)是一種與正見(jiàn)相對(duì)的不正的見(jiàn)解，邪惡的見(jiàn)解，歪曲的、黑暗的、墮落的見(jiàn)解，破壞我們健康的見(jiàn)解，影響我們邁向正道的見(jiàn)解，邪跟正，黑跟白，煩惱跟清涼，是一種對(duì)立的關(guān)系。邪教跟正教的不同，就在于創(chuàng)教的目的、教義和途徑的不同，一個(gè)教團(tuán)總是把教主自己放在最高位置，受萬(wàn)人膜拜，一切都是為謀取自己的私利而存在，為了達(dá)到這個(gè)目的不擇手段，任何傷天害理的事情都做得出來(lái)，這就是邪教。正教則完全相反，一切都是為了眾生的利益而存在的，傳教的途徑也是光明正大的，不會(huì)做任何有損他人利益的事情。我們佛教徒把釋迦摩尼佛尊稱為教主，實(shí)際這都是后人冠給他的，他生前并沒(méi)有這樣稱過(guò)自己。他只是認(rèn)為自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物存在真理的人，他把這種真理傳授給他的弟子，希望他們發(fā)揚(yáng)光大，利益更多的人。

　　我發(fā)現(xiàn)我們身邊很多人，年紀(jì)輕輕就搞自我崇拜，自己崇拜自己，給自己造墓、立像。為什么我們要在大學(xué)里塑一些杰出學(xué)者的雕像？這跟那些給自己立像的家伙一樣是搞個(gè)人崇拜嗎？不是的，而是要我們大家看到那個(gè)像，就想起這個(gè)人生前的事跡和他的學(xué)術(shù)思想，紀(jì)念他為人類(lèi)思想所作的貢獻(xiàn)，要我們大家向他學(xué)習(xí)。作為一個(gè)平平凡凡的人，又沒(méi)有做出什么重大成就，你年紀(jì)輕輕給自己立像干什么?可能你還沒(méi)死，像就被人家推掉了，邪教思想就是這樣形成的，把自己放在一個(gè)很高的位置，搞個(gè)人崇拜，斂財(cái)斂色，把信徒所有的錢(qián)裝進(jìn)自己腰包，拿去買(mǎi)名車(chē)豪宅，貪圖個(gè)人的享受。當(dāng)你在做這些事情的時(shí)候，不妨想一想你是站在個(gè)人的角度去做，還是站在利益眾生的角度？這就是正與邪的區(qū)別。

　　我有個(gè)朋友，花七十萬(wàn)去學(xué)習(xí)一個(gè)叫《種子》的課程，帶著他的家人一同去學(xué)了大半年，等他學(xué)佛以后發(fā)現(xiàn)，那個(gè)課程其實(shí)就是佛教里面講的唯識(shí)學(xué)。種子種到田里，遇到陽(yáng)光、水、溫暖的氣候就會(huì)發(fā)芽，這就是種子起現(xiàn)行。人有八種意識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶，它們跟人的認(rèn)識(shí)有著直接關(guān)系，它實(shí)際上講的是這樣一種道理，人和種子一樣，要在一定條件下才能起現(xiàn)行，你在什么樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，就存在什么樣一種狀態(tài)，最終就達(dá)到什么樣一種結(jié)果。種子長(zhǎng)成參天大樹(shù)需要一定的條件，人從一個(gè)普通人變成成功人士也需要滿足一定的條件。

　　佛陀在世的時(shí)候，看見(jiàn)別人在苦行林中做各種各樣的苦修，他們?cè)谝巴庀駝?dòng)物一樣生活，忍受?chē)?yán)寒酷暑的煎熬，有學(xué)老鼠躲在洞中修行的，也有學(xué)烏鴉棲息在樹(shù)上修行的，這叫見(jiàn)取見(jiàn)；有的人赤身裸體只裹一塊布在身上，有的人不吃飯只吃草，他們通過(guò)各種各樣的奇怪方式來(lái)對(duì)治自己的欲望和煩惱，這種方法叫戒禁取見(jiàn)。佛陀覺(jué)得那樣是不能悟道的，因?yàn)樗鼈兤鋵?shí)都是在以自我為中心，他們把錯(cuò)誤的方法誤以為正確的方法，這樣是證悟不到真理的。

　　造成人痛苦的根本原因，是貪嗔癡慢愚這五種思惑和不正見(jiàn)，斷滅這幾種煩惱，也就斷除了人的痛苦，我們要如何斷滅這些煩惱呢？禪定，通過(guò)禪定斷滅苦的原因，證入了脫生死的境界。修行中的人，如果在有生之年能夠證到涅槃境界，就屬于有余涅槃，有余涅槃的狀態(tài)就是在你的世界里沒(méi)有煩惱只有清涼，沒(méi)有痛苦只有快樂(lè)，沒(méi)有貪欲只有悲憫，雖然表面上你和其他人一樣離不開(kāi)基本的物質(zhì)生活，但是你的心不會(huì)被這些外在的東西所牽掛，你不會(huì)被世間的任何狀態(tài)所左右，我們可以往這方面去修。人生雖然只是短短幾十年，但是生命之前有生命，生命之后有生命，生命總處在不斷的輪回之中，把心安住于今生，安住于當(dāng)下，好好珍惜今天的緣分，珍惜身邊的每一個(gè)人。