以正見指引人生的正確方向

　　正見就是正確的知見，這是佛教里面一個非常重要的思想。其實(shí)在這個世界上，任何一樣事業(yè)想要長久地發(fā)展下去，都是離不開正見的指導(dǎo)。在中國古代，群臣朝拜的殿堂，其正中就高掛著上書“正大光明”的匾額。我很喜歡這四個字，經(jīng)常把它寫下來，然后送給一些朋友，因?yàn)槲乙恢闭J(rèn)為，只有正確的東西，才能持久；只有光明的東西，才能讓更多的人可以從中受益。

　　人的身上都有兩面，一面天使、一面魔鬼；或者一面佛性、一面魔性，這兩面會互相拉扯。魔鬼的一面，表現(xiàn)出來的就是無止境的貪婪和欲望，人應(yīng)當(dāng)超越他獸性和黑暗的一面，努力成為一個有理想和有社會責(zé)任的人。我們佛教提倡禪修，就是想從平庸和麻痹的狀態(tài)，進(jìn)一步從內(nèi)在去升華自己，以求獲得智力和能力的全面發(fā)展，從這一點(diǎn)看，我們佛教徒對自己的種種凈化和提升，與馬克思所提倡的在共產(chǎn)主義時代，人的全面發(fā)展，是有很多共同點(diǎn)的。

　　如果我們要提升自己的境界，那么就需要信念、需要思想來作為我們的準(zhǔn)繩。每個人身上都有兩條繩子：一條繩子牽在魔鬼的手中，要把人牽到地獄里面去，他黑暗的一面這個時候就會占到上風(fēng)；那么另外一條繩子呢，就是人性的掙扎，我們想要升華，這就是我們所說的覺醒。在這個世界上，不管多么智慧、多么偉大的人，在走向他的理想、走向光明的時候，絕對不會一帆風(fēng)順而沒有任何挫折。關(guān)鍵就在于怎么樣看待和理解這些挫折，怎么樣去轉(zhuǎn)換它。這種理解、看待和轉(zhuǎn)換，就決定著人在奔向理想、奔向未來的道路上究竟能走多遠(yuǎn)。而這種理解、看待和轉(zhuǎn)換，就來自于我們正確的知見。

　　“正見”，就是正確地理解世間，正確地看待人生，正確地看待財(cái)富，正確地看待名望和地位。當(dāng)我們把這些正確的思想時刻貫注到我們生活中去的時候，就會發(fā)現(xiàn)很多問題都會迎刃而解。

那么什么是正確的解讀呢？

　　比如說，一般人總是認(rèn)為金錢越多越好，名望越大越好，地位越高越好，實(shí)際上思考問題不能只是這樣浮于表面，而是要去思考這件事情為什么如此存在的這樣一種規(guī)則。比如說家庭，這個家庭如此存在的定理在哪里，父母，子女，還有夫妻兩個人的朋友，社交圈子，你們兩個人的精神境界，你們對生活的解讀，等等，這不是一個簡單的東西。我們要深入的去思考，不要只是因?yàn)榭吹奖砻娴臇|西，就想著去占有誰、占有什么。

　　碰到問題，多向思維的人，他所得到的結(jié)論就比較正確；單向思維的人，往往都會碰壁。

　　就以家庭問題來分析，現(xiàn)在他(她)很年輕、很漂亮、很英俊、很有財(cái)，再過二十年衰老了，你還喜歡嗎？哪一天他破產(chǎn)了，你還喜歡嗎？——這種思考，就是把一切你在乎的東西拿掉以后，看看還剩下什么，你還喜歡什么。我經(jīng)常跟大家講，愛就是“深深的理解，和無盡的包容”。真正的婚姻首先建立在人性上，婚姻不是占有，而是包容和理解。古人有一些話，真的就是婚姻的真諦，一位母親告訴她的女兒，你要把婚姻經(jīng)營好，比如用手抓住一把沙子，要是你抓的緊，沙子就會流掉，放的太松也會流掉，只有不松不緊才會留住沙子。“愛，是深深的理解和無盡的包容”，這種愛和包容，就是建立在人性的基礎(chǔ)上，要從生命的角度，從社會正義的角度去看待它。

　　我們以什么樣的心去解讀這個世間，就會影響你這一期生命的結(jié)果，這就是我們所說的因果規(guī)律。我們會解讀我們遇到的每一個人，我們也會被每一個遇到我們的人解讀。如果你是一個智者，你的生活就會很幸福，因?yàn)橹钦吣軌驈暮芨叩慕嵌热ソ庾x這個世界。好比如果要看地面上的一些東西，你是站在房間的第一層、還是第二層，而如果站在樓頂呢，站得越高，地面事物的差異性就會越小，如果站在外太空，那又會看見什么。大家想，我們解讀事物的差異性來自哪里，不就是取決于我們的定位、我們的高度嗎，不就是取決于我們對事物存在規(guī)律的理解嗎。

　　這些認(rèn)識都會影響我們的決策，和選擇人生道路的正確性。

轉(zhuǎn)換思維，塑造更完美的人生

　　佛教提倡正見，要求我們做什么呢，就是要把向外分別的心收回來。佛教里面經(jīng)常講“六根不凈”，不該看的東西要看，不該聽的東西去聽，不該吃的亂吃。六根不凈的時候，就會起邪心、起邪思、起邪想、起邪行。所為只要偏邪就不正，偏邪就不凈，偏邪的東西就不能得到大眾或者社會主流的認(rèn)可。我們的身體也一樣，生活規(guī)律如果不能合天地大道，那我們的身體就會出毛病。要讓自己的心沉淀下來，然后去尋找一個軌跡，也就像平常所說的，去尋找一個通道。這個通道，接到哪一個口上去，要是接到邪的口上，那他的知見就是邪見、邪知、邪行。如果找到善的軌跡，那他的所作所為，就符合于天地大道，符合于人情世故，符合于倫理道德。像這樣的人，他們的人生就會充滿快樂，充滿能量。

　　我們佛教徒在打坐的時候，會靜下來思考，以求得改變、提升和凈化，反省我們每一天的得失，面對自己那一顆心，覺察其中的不安和糾結(jié)。如果我們不能轉(zhuǎn)變自己，我們就會陷在里面而不斷的妄想下去。這里面其實(shí)有很大的功課，這種修行可以轉(zhuǎn)換我們的氣質(zhì)和能量場：如果有痛苦，那如何去轉(zhuǎn)變痛苦為快樂呢；如果人生事業(yè)有失敗，那如何轉(zhuǎn)變失敗為成功呢；如果充滿著嫉妒和憎恨，那么如何轉(zhuǎn)變自己而可以充滿喜悅和感恩呢。如果不會轉(zhuǎn)換，那么在人的身上就不會有能量，不會有氣場，就沒有攝受力，也就沒有人生的自信力，自然就不能得到別人的認(rèn)可和接納。

　　比如說微笑，真正的笑容來自哪里呢，來自人內(nèi)心當(dāng)中對宇宙的那一種愛，對萬物的那一種喜樂，來自于對他人的那一種欣賞，從內(nèi)到外自然而然流露出來的。當(dāng)具備這種狀態(tài)的時候，你就會發(fā)現(xiàn)生活一下子就會改變過來，原本看每一個人都覺得別扭，而當(dāng)換一顆心的時候，就會發(fā)現(xiàn)每一個人都是可愛的。可愛來自哪里，就來自有一顆欣賞的心。

　　我們都喜歡春天，而不喜歡嚴(yán)冬和酷暑，為什么呢，因?yàn)榇禾斓臍鉁睾苁娣�，鮮花是那么的美，春天里的每一樣?xùn)|西都讓我們從里到外的感覺到舒暢。有沒有想過要讓自己的“春天”常駐，讓每一個人看見你，就像看到春天里含苞待放的花骨朵，充滿了力量，充滿了朝氣，準(zhǔn)備著就要綻放。把這樣一種狀態(tài)留在自己身上，你跟別人說話的語調(diào)，就像春風(fēng)拂過大地，讓人如此的舒暢；乃至你和萬物的交往，都是如此的和諧，那么你的人生，肯定是圓滿的。這種圓滿，實(shí)際上就來自一念當(dāng)下的轉(zhuǎn)變。

卸下重?fù)?dān)，奔向未來

　　當(dāng)人把自己的不安放下的時候，這個世界突然就變得海闊天空了。

　　當(dāng)我們遇到挫折，身體不舒服、事業(yè)遇到問題，這種種的坎坷的時候，有沒有想過，這些其實(shí)都是人生中某一個階段的過程而已。我記得跟別人講過，小時候我曾經(jīng)丟過一支筆，那時候非常痛苦，現(xiàn)在想起來真的只是小菜一碟。我們寺院每天都會念《日誦警策文》，其中有一條，“不管成功還是失敗，一切都會過去”——隨著時間，一切都會過去，應(yīng)當(dāng)有著這樣的理念，

　　以前買一座豪宅，每月花銷幾萬塊錢，突然之間公司倒閉了，老板跑掉了，好不容易找到一個幾千塊錢一個月的工作，然后每天抱怨，為什么不比以前了。這個時候就應(yīng)該醒悟，那已經(jīng)是過去的事情，曾經(jīng)的輝煌不等于當(dāng)下的輝煌。那些買股票的，買的時候二十塊錢一股，現(xiàn)在跌到一元錢一股，再去掛念那二十元錢有什么意義呢，因?yàn)槿松�總是往前在走，不可能把過去所有的東西一直背負(fù)著活在今天，也不要把過去的東西背負(fù)著走向未來。只有卸下重?fù)?dān)的人，才能做到自在，那種放下一切、沒有任何掛礙的、全方位的自在，只有這樣人生才能得到圓滿。想要成功，想要掌握自己，想要創(chuàng)造什么，包袱背的越重就越不能實(shí)現(xiàn)。這是世間一個最基本的道理，用佛教的觀點(diǎn)看，當(dāng)人放下一切執(zhí)著的時候，那么到處都是他的家，到處都是事業(yè)，到處都是金錢，到處都是成功。

　　如果能夠以一顆坦蕩的心，去面對人生中所有的挫折，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多問題都有辦法去解決它；只要堅(jiān)定的往前面走，面前所有的障礙最終都會消失。

　　如果永遠(yuǎn)把焦點(diǎn)放在別人背后的議論上，那人的精力就會無謂的消耗掉。真的，再好的人背后都有人在議論他，再壞的人，后面都有兩個跟班�！�學(xué)佛與做人的一百八十條道理》里面有一條特別經(jīng)典，說“當(dāng)你話多的時候，有人說你；當(dāng)你話少的時候，也有人會說你；當(dāng)你沉默不語的時候，還是會有人在說你”，是啊，哪怕躺著像個死人，都會有人在議論你的是非。其實(shí)我們應(yīng)該這樣理解，當(dāng)別人議論你的時候，正是說明你有所成就，有人在乎你，說明你已經(jīng)被別人關(guān)注了。

　　佛陀在菩提樹下證悟以后說的第一句話是什么，“善哉，善哉！一切眾生皆具如來智慧德相”，這個“德相”前面還有一個“智慧”，具備如來智慧德相，這就是“佛性”。接下來佛陀說：“但因妄想執(zhí)著，不能證得”，這些妄想執(zhí)著，嫉妒憎恨，貪婪傲慢，所有負(fù)面的東西把我們壓抑和束縛，所以需要我們一點(diǎn)點(diǎn)的去解開這些捆綁在自己身上的繩索。

無掛礙所以簡單，簡單所以快樂

　　人所追求的不外乎就是這幾樣?xùn)|西，無盡的錢財(cái)，聲望，健康和長壽。其實(shí)想想看，名望也不見得是什么好東西，走到哪里都有人跟著，干什么都不自由。在機(jī)場我見過很多歌星，戴大墨鏡，把自己裹的嚴(yán)嚴(yán)密密的，無時無刻不在防備那些狗仔的追蹤。至于金錢，有些大老板，名下有幾個上市公司，他們跟我聊，總是一肚子的苦水，他們還是會有一大堆的麻煩，公司運(yùn)作的瓶頸啊，高管的問題啊。我有一個朋友，很有身份地位，他說以前每次參加一次活動之前，都要在他的衣服間呆上兩三個小時，他有幾百套衣服，什么衣服配什么褲子，什么褲子配什么鞋子，什么鞋子配什么帽子，帽子又配首飾，首飾又配手表，這樣一系列配下來麻煩死了。真的，不是那么簡單，還有口紅啊，香水啊，裝扮一個人，幾十樣?xùn)|西湊合在一起真的很耗費(fèi)時間和精力。所以佛陀告誡我們出家人，穿衣就穿壞色的衣服，不能穿好色的，我們一年四季就這么幾件衣服，不管什么場合這件衣服就這么一穿。

　　這就是什么道理——“簡單”，我們的生活，越簡單越舒服，越簡單越快樂，越簡單越自在。如果你非要去糾結(jié)，越想越復(fù)雜，越復(fù)雜就越解不開了。

　　我們總是想要擁有很多很多的東西，最后才發(fā)現(xiàn)，擁有的東西越多，我們的精力就會越分散。我們要學(xué)會思考，什么東西是我必不可少的，而什么東西對我無關(guān)緊要，當(dāng)把多余的去除掉，而只是把最重要的東西留在自己身邊的時候，就會發(fā)現(xiàn)快樂自然而然就來了。當(dāng)抓住的東西越多，大量的時間就會被占用，快樂自然就少了。我把這種思想就叫做平衡杠桿的原理。

　　這幾年我就一直在做減法，前段時間有一大堆人老是找我去做證婚人，吃飯啊，開業(yè)慶典啊，我現(xiàn)在就會盡量的推脫掉。我發(fā)現(xiàn)，如果真正是以真誠之心去對待別人，有很多俗套是可以免去的。我一個朋友是廈門一個擔(dān)保公司的董事長，原來是一個副總，六年時間提升了三次，從副職到正職，再到一把手。他的應(yīng)酬應(yīng)該是很多的，但是我每次去廈門，就發(fā)現(xiàn)他閑的很。他就跟我講，我們的客戶只要符合我們的要求，我們就會給他擔(dān)保，而即便他們請我吃飯，如果不符合要求我也不會給他擔(dān)保的，當(dāng)把這個原則落實(shí)下來以后，工作和生活就簡單了，他什么應(yīng)酬都沒有了。

師法天地，道法自然

　　我們要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以提升自己的技能，可以打開我們的眼界。個人的對人、事、物的經(jīng)驗(yàn)很有局限，我們可以通過書籍、通過網(wǎng)絡(luò)、通過朋友，甚至最高層面的學(xué)習(xí)，那就是——抬頭看宇宙原初的混沌，怎樣形成了宇宙萬物——我們現(xiàn)在看，什么思想家到現(xiàn)在世人還尊敬他們，因?yàn)樗麄兊乃枷刖褪沁@樣形成出來的。咱們的佛祖釋迦摩尼就是這樣，耶穌也是啊，老子、莊子、孔子這些人也是這樣的。春秋時期，很多經(jīng)典中的比喻，就是用萬物存在的理，來解讀人生和社會的問題。

　　比如說孫子兵法，他從石頭從山上滾下來,去思考人什么樣的狀態(tài)才能形成一個優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，這就是我們所說的“勢”，這個勢就是一環(huán)接一環(huán)的趨勢。我們要建立一個什么樣的團(tuán)隊(duì)，要能夠自動運(yùn)轉(zhuǎn)的那種團(tuán)隊(duì)才是優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。我經(jīng)常畫一個圖(一組首位相扣的圓環(huán))，首環(huán)扣住第二環(huán)，第二環(huán)扣住第三環(huán)，依次環(huán)環(huán)相扣，最后一環(huán)扣住最前面一環(huán)，這就變成一個圓體。只有圓的東西才能夠持續(xù)發(fā)展，就好象車的輪胎，因?yàn)槭菆A的，所以它的損耗是最小的。哈勃望遠(yuǎn)鏡拍下來的那些照片，那些滿天的星體，為什么沒有長的，沒有方的，因?yàn)榍�萬億年它們的運(yùn)轉(zhuǎn)，互相的碰撞，就會把那些角碰掉，億萬年后存留下來的就是圓體的。再想想，從山上滾下來的石頭，什么形狀的會滾的最遠(yuǎn)，甚至越滾越快？圓的。

　　如果繼續(xù)用這樣的思想去思考，人與人之間，什么樣的關(guān)系是最好的？“圓融”。如果有棱角，有偏見，那別人就無法忍受。實(shí)際上，一個人接觸的人群越廣的時候，就越要圓融，這個圓融就是“包容”，只有這樣，他承受的責(zé)任就會越大，追隨者就會越多，未來他做什么事業(yè)，這些人都會成為支撐和力量。所以中國人講做人要“外圓內(nèi)方”，這就是一種做人的規(guī)則和尺度。

　　我們要正確的解讀世間萬物存在的那種原理，要展開我們內(nèi)在的那一種歡笑。那種歡笑不是別人給我們的，不是找個活佛摸摸，灌灌頂，我就快樂了。我認(rèn)識一個上海的女孩子，到處去追活佛，一天見五個活佛，這個摸摸灌頂，那個摸摸灌頂，結(jié)果還是那個樣子，追了四五年了，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)成就也沒有，要發(fā)財(cái)也沒發(fā)財(cái)，要事業(yè)也沒事業(yè)，身體也越來越不好。我就跟她講，佛法里面講的正確的知見，就是要我們從自己的內(nèi)在去升華，智慧不是外在給你的。

　　如果沒有自己的觀念，沒有自己人生的定位，沒有自己的人生價值，永遠(yuǎn)都是被別人牽著走。人家說哪里有熱鬧，我也要去湊一湊，人家說買什么樣車最好，人家說房子要越大越好，我也要買那樣的車、那樣的房子，那個時候你就沒有自己，沒有自己的時候，你的價值，你的思想，你的觀念，永遠(yuǎn)都會在別人的陰影里面。我曾經(jīng)跟別人講，小孩子活得最像他自己，想什么就什么樣，想哭就哭，想笑就笑，人剛出生的時候就是原版，活著活著就盜版了。沒有自己的喜怒哀樂，沒有自己的判斷，沒有自己的定位和價值，那生命就變成盜版了。本來你可以在某一方面發(fā)揮自己特長和天賦，但是你非要去和某一個人比附的時候，就會發(fā)現(xiàn)自己什么都不是。人沒必要去和別人比較，活出自己，就是人生最精彩的狀態(tài)，做企業(yè)做出獨(dú)特的風(fēng)格出來，你這個企業(yè)就是獨(dú)一無二的。

　　我也經(jīng)常跟一些藝術(shù)家講，你的創(chuàng)作，就是你的心對宇宙的解讀，你的解讀，就是你的心念把美和意義賦予作品的這樣一種展現(xiàn)。當(dāng)然了，可以學(xué)學(xué)別人的一些技巧，但是作品的靈魂，也就是我們常說的核心的價值，一定是自己的。自己的東西，就一定是自己對人生、對社會、對宇宙，那一種經(jīng)過長時間思考，而展現(xiàn)出來并賦予作品的生命。這不是向外面借來的，不是別人給你的。

結(jié)語：能力越大，責(zé)任越大

　　一個人對人生有正確的解讀，絕對不會被名、利、地位所影響。我們寺院晚餐前都要讀《四十二章經(jīng)》，其中有一句“視王侯之位，如過隙塵”，我們把人家所羨慕的東西、所在乎而放不下的東西，都能從更高的角度正確地去解讀它，那人生就會有一個完全顛覆性的變革。并不是說我們不需要那些名望和財(cái)富，而是說我們不會以不正確的方法去追求它們，并且我們要反思自己，你要這些東西去做什么。

　　其實(shí)，地位和責(zé)任原本是不可以分開的，有什么樣的位置，就相應(yīng)有什么樣的責(zé)任在身上。擁有更多的金錢，那么，你會用這些錢做什么，這些也是聯(lián)系在一起的。你的心胸更大，眼界更高，你人生的定位更廣，你擁有的能量就越大，那么你所澤被的人就越廣。如何讓你的追隨者和諧相處，得到他們想要得到的東西，實(shí)現(xiàn)他們的人生幸福，這里就要靠你寬厚的德性，去承擔(dān)起來。真的，這些都是相輔相成的。你沒有那種德性，沒有那種威望，沒有那種思想，你是不可能擁有這些東西的。

　　我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！