贊美的藝術(shù)

　　贊美的藝術(shù)

　　贊美是最好的口德，中國人喜歡戴高帽子，此即從贊美而來。佛教里，彌勒菩薩和釋迦牟尼佛本乃同時修行，釋迦牟尼佛因?yàn)槎嘈蘖艘恍┵澝赖恼Z言，因此早于彌勒菩薩三十劫成佛。

　　贊美也要講究得當(dāng)與否？贊美得當(dāng)，則是真實(shí)語、如實(shí)語；贊美不得當(dāng)，就是妄語、綺語、盜世欺名之語。例如：聯(lián)合國際世界佛教總部有一次在臺北召開佛教正邪研討會(首先光說這個名稱就叫人費(fèi)解)，大會主席在開會的第一天即大大贊揚(yáng)大陸某位人士，第一次說他的佛法造詣超過臺灣當(dāng)代的學(xué)者專家，第二次又說是超過歷史上所有的高僧大德，是為「顯密圓通，五明妙諳」的佛門巨匠。如此貶古褒今，死人當(dāng)然不會出來抗議，但這種自贊毀他、不夠真實(shí)的贊美，實(shí)在不具藝術(shù)。

　　再如現(xiàn)在密教的仁波切，都自稱是活佛、是無上師、是金剛法王；把自己視為世間唯一、至高無上、無等至尊、大成就者、唯一勝妙等，不夠含蓄的贊美，當(dāng)然不具藝術(shù)。

　　乃至政治上對領(lǐng)袖的歌頌，例如贊揚(yáng)毛澤東：你是我們的鋼、你是我們永恒的太陽；贊美蔣中正：你是民族的救星、你是我們永久的領(lǐng)袖。世間上本無永恒的東西，如此過份贊美希望，也不具藝術(shù)。

　　贊美要有藝術(shù)，要能皆大歡喜，要能實(shí)至名歸。故而我們贊美唐太宗，只說他勤政愛民；贊美武則天，只說他善于用人；贊美康熙帝，只說他善于融和種族。乃至對唐代的名相功臣，例如長孫無忌也只說他是一代良相，對魏征則說他是有風(fēng)骨的諫臣等等。

　　近代畫家張大千先生，留了一把很漂亮的胡子，人稱「美髯公」。由于大家平日只知贊美他的胡子，反而不提他在藝術(shù)上的造詣，為此他甚感不悅。有一次，一群慕名者又再大加贊美他的胡子，他終于忍不住說了一個故事：

　　三國時期，孔明六出岐山，希望找一位主帥。張飛的兒子張苞與關(guān)公的兒子關(guān)興爭相為帥�？酌麟y以決定，便要他們二人各自稱贊父親的功勞，以為標(biāo)準(zhǔn)。張苞說：「我父親大喝長阪坡，能斥退曹操的兵將，能義釋嚴(yán)顏；在百萬大軍中取上將首級，更如探囊取物�！龟P(guān)興因?yàn)榭诔裕�一直想說其父關(guān)公的事跡，但又說不出來，只有結(jié)結(jié)巴巴的說：「我父親的胡子很長。」這時關(guān)公在云端顯靈，生氣的大罵：「小子，你父親過五關(guān)斬六將，誅文丑，斬顏良，一世的英名，你不知道贊美，只說胡子很長。」

　　因?yàn)橘澝啦划?dāng)，因此就有此笑話。所以，佛教很重視贊美的修行，不但「禮敬諸佛」，還要「稱贊如來」；然而贊美也要得當(dāng)，否則不免令人有阿諛、逢迎之感，甚至還會如上述所說，徒然遺人笑柄，反為不美！