若能轉(zhuǎn)物，即同如來

　　若能轉(zhuǎn)物,即同如來----虛云老和尚

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》云:「若能轉(zhuǎn)物,即同如來�！怪^一切圣賢,能轉(zhuǎn)萬物,不被萬物所轉(zhuǎn),隨心自在,處處真如。我輩凡夫,因為妄想所障,所以被萬物所轉(zhuǎn),好似墻頭上的草,東風(fēng)吹來向西倒,西風(fēng)吹來向東倒,自己不能做得主。有些人終日悠悠忽忽,疏散放逸,心不在道,雖做工夫,也是時有時無,斷斷續(xù)續(xù),常在喜怒、哀樂、是非、煩惱中打圈子。眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,身覺觸,意知法,六根對六塵。沒有覺照,隨他青黃赤白,老少男女,亂轉(zhuǎn)念頭。對合意的,則生歡喜貪愛心;對逆意的,則生煩惱憎惡心,心里常起妄想。其輕妄想,還可以用來辦道做好事,至若粗妄想,則有種種不正邪念,滿肚穢濁,烏七八糟,這就不堪言說了,白云端禪師有頌曰:「若能轉(zhuǎn)物即如來,春暖山花處處開。自有一雙窮相手,不曾容易舞三臺。」又《金剛經(jīng)》云:「應(yīng)如是降伏其心。」儒家亦有:「心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。」的說法。儒家發(fā)憤,尚能如此不被物轉(zhuǎn),我們佛子,怎好不痛念生死,如救頭燃呢?應(yīng)須放下身心,精進(jìn)求道,于動用中磨煉考驗自己,漸至此心不隨物轉(zhuǎn),工夫就有把握了。做工夫不一定在靜中,能在動中不動,才是真實工夫。

　　明朝初年,湖南潭州有一黃鐵匠,以打鐵為生,人皆呼為黃打鐵。那時正是朱洪武興兵作戰(zhàn)的時候,需要很多兵器,黃打鐵奉命趕制兵器,日夜不休息。有一天,某僧經(jīng)過他家,從之乞食,黃施飯,僧吃畢,謂曰:「今承布施,無以為報,有一言相贈�！裹S請說之。僧曰:「你何不修行呢?」黃曰:「修行雖是好事,無奈我終日忙忙碌碌,怎能修呢?」僧曰:「有一念佛法門,雖在忙碌中還是一樣修,你能打一錘鐵,念一聲佛,抽一下風(fēng)箱,也念一聲佛,長期如此,專念南無阿彌陀佛,他日命終,必生西方極樂世界�！裹S打鐵遂依僧教,一面打鐵,一面念佛,終日打鐵,終日念佛,不覺疲勞,反覺輕安自在,日久功深,不念自念,漸有悟入,后將命終,預(yù)知時至,遍向親友辭別,自言往生西方去也。到時把家務(wù)交代了,沐浴更衣,在鐵爐邊打鐵數(shù)下,即說偈曰:「叮叮當(dāng)當(dāng),久煉成鋼,太平將近,我往西方�！共慈换�去。當(dāng)時異香滿室,天樂鳴空,遠(yuǎn)近聞見,無不感化。

　　我們現(xiàn)在也是整天忙個不休息,若能學(xué)黃打鐵一樣,在動用中努力,又何患生死之不了呢!我以前在云南雞足山,剃度具行出家的事,說給大家聽聽。具行未出家時,吸煙喝酒,嗜好很多,一家八口,都在祝圣寺當(dāng)小工。后來全家出家,他的嗜好全都斷除了,雖然不識一字,但很用功,《早晚課誦》、《普門品》等,不數(shù)年全能背誦。終日種菜不休息,夜里拜佛拜經(jīng),不貪睡眠。在大眾會下,別人歡喜他,他不理會;厭惡他,他也不理會。常替人縫衣服,縫一針,念一句南無觀世音菩薩,針針不空過。后朝四大名山,閱八年,再回云南。是時我正在興建云棲寺,他還是行苦行,常住大小事情都肯于,什么苦都愿意吃,大眾都?xì)g喜他。臨命終時,將衣服什物變賣了,打齋供眾,然后向大眾告辭,一切料理好了。在四月時收了油菜籽,他將幾把禾稈,于云南省云棲下院勝因寺后園,自焚化去。及被人發(fā)覺,他已往生去了。其身上衣袍鉤環(huán),雖皆成灰,還如平常一樣沒有掉落,端坐火灰中,仍然手執(zhí)木魚引磬,見者都?xì)g喜羨嘆。他每天忙個不休息,并沒有忘記修行,所以生死去來,這樣自由。動用中修行,比靜中修行,還易得力.