如何做個(gè)開心快樂人之二 與世界和平共處須從自己做起 A

　　如何做個(gè)開心快樂人之二

　　與世界和平共處須從自己做起A

　　最近只要翻開報(bào)紙,打開電視機(jī),收音機(jī),都會(huì)看到、聽到不同人士發(fā)表不同的意見,要針對的,當(dāng)然是對立的問題,有對立即是有反對,只要是異見,就去反對它。他們認(rèn)為,在一個(gè)多元化的社會(huì),用不同的角度去看事情,才不會(huì)默守成規(guī),才能對所有人或事公平,才會(huì)有進(jìn)步。有沒有想過那些反對的人,就是制造社會(huì)紛爭,惟恐世界不亂,推動(dòng)沖突的人呢?如果是這樣,對任何事,有理無理,都去反一反,這個(gè)觀念,也是十分可怕的啊!另一方面,有人提倡人們?nèi)缫�活得開心快樂,和平共處,先決條件是維持一個(gè)和諧社會(huì),高層領(lǐng)導(dǎo)講和諧,北京奧運(yùn)講和諧,連最近家?guī)煄ьI(lǐng)我們?nèi)ズ贾輧粜?舉行八關(guān)齋戒,打著的旗幟,也用了「和諧社會(huì),般若之旅」為主題,從戒得定,從定生慧,憑籍個(gè)人智慧的啟發(fā),從自己做起,令社會(huì)更加和諧。可見和諧社會(huì)四個(gè)字,在這個(gè)年頭,用得特別多,認(rèn)同這個(gè)觀念的人也特別多。

　　我是一個(gè)佛弟子,不喜歡太大的沖擊,當(dāng)然是一個(gè)支持和諧的份子。發(fā)覺佛法若能運(yùn)用得宜,任何事若不用對抗的態(tài)度去處理,容易把大家的距離拉近,能使不同類別、等級、見解的人和睦共處,不論家庭、社會(huì)、乃至國家,都能得到利益,人民才能活得自在、開心、快樂。所以話和諧社會(huì),人人有責(zé),要把穢土變成凈土,就必須從自我做起,要求自己,不是去要求他人。記得家?guī)熃虒?dǎo)我們儀規(guī)的時(shí)候,也經(jīng)常說:儀規(guī)是一把尺,是用來量度自己,不是去量度他人的!

　　佛法講的是心法,即是要學(xué)佛者去煉心,要善治其心,修行人應(yīng)以調(diào)心做起才夠踏實(shí),把心治好,外在的身體行為自然相應(yīng)得宜,所謂有于內(nèi),形于外,很自然的,不會(huì)失去法度。及后再把這個(gè)調(diào)好的身心,放之于任何環(huán)境,都不會(huì)出問題。對所接觸的人與事,也不會(huì)制造問題,這樣去減少一分紛爭,便可增加一分和諧。

　　如何去調(diào)心呢?其實(shí)并不容易,不論用任何方法,佛弟子要常常自我檢討,做得不對的,要發(fā)露懺悔,虛心接納善知識的建議和批評,慢慢去掉前念與后念之間的沖突矛盾;繼而引伸到時(shí)時(shí)刻刻所想到的,也沒有沖突矛盾。朝著這個(gè)方向去用功,個(gè)人的內(nèi)心,才能經(jīng)常保持在和平的狀態(tài),才能感化所接觸的人,使他們也要保持和平的心境,才是真正邁向修行之路。因?yàn)榉彩桥c煩惱心相應(yīng)的,不論是「五鈍使」所講的五種慢性煩惱,包括貪、瞋、癡、慢、疑,或是「五利使」所講的五種急性煩惱:如身見之執(zhí)取五蘊(yùn)根身、邊見之執(zhí)取常斷二見、邪見之謗無因果,壞諸善事、見取見之執(zhí)持成見,非果計(jì)果、戒禁取見之執(zhí)持不正戒,非因計(jì)因,都不是和平之道,都能產(chǎn)生煩惱心,這些煩惱結(jié)不除,我們的心便經(jīng)常處于不和平的狀態(tài)而往往不自知!