生滅為妄滅妄為真

　　佛光者,十法界凡圣生佛,即心本具之智體也。此體靈明洞徹,湛寂常恒。不生不滅,無(wú)始無(wú)終。豎窮三際,而三際由之坐斷。橫遍十方,而十方以之消融。謂之為空,則萬(wàn)德圓彰。謂之為有,則一塵不立。即一切法,離一切相。在凡不減,在圣不增。雖則五眼莫能覷,四辯莫能宣。而復(fù)法法承他力,處處得逢渠。但由眾生從未悟故,不但不得受用,反承此不思議力,起惑造業(yè),由業(yè)感苦。致令生死輪回,了無(wú)已時(shí)。以常住之真心,受生滅之幻報(bào)。譬如醉見屋轉(zhuǎn),屋實(shí)不轉(zhuǎn)。迷謂方移,方實(shí)不移。全屬妄業(yè)所現(xiàn),了無(wú)實(shí)法可得。以故我釋迦世尊,示成佛道,徹證佛光時(shí)嘆曰:奇哉奇哉,一切眾生,皆具如來(lái)智慧德相。但以妄想執(zhí)著,不能證得。若離妄想,則一切智,自然智,無(wú)礙智,則得現(xiàn)前。楞嚴(yán)云:妙性圓明,離諸名相。本來(lái)無(wú)有世界眾生,因妄有生,因生有滅。生滅名妄,滅妄名真。是稱如來(lái)無(wú)上菩提、及大涅槃、二轉(zhuǎn)依號(hào)。盤山云:心月孤圓,光吞萬(wàn)象。光非照境,境亦不存。心境俱亡,復(fù)是何物。溈山云:靈光獨(dú)耀,迥脫根塵。體露真常,不拘文字。心性無(wú)染,本自圓成。但離妄念,即如如佛。是知佛祖種種言教,無(wú)非指示眾生本具心性,令其返迷歸悟,復(fù)本還元而已。(正)佛光月報(bào)序一切眾生,具有佛性常光。舉凡明暗通塞遠(yuǎn)近,悉皆徹照無(wú)遺。固不假日月燈明,方能有見也。無(wú)奈眾生迷昧本性,背覺(jué)合塵。致佛性常光,變作煩惱無(wú)明。不但暗塞遠(yuǎn)處不能見,即近在目前,若無(wú)日月燈光,雖泰山亦不能見,況其他乎。由是輪回生死苦海,如盲無(wú)導(dǎo),了無(wú)出期。