談念佛方法（相關(guān)問答釋疑）

　　善士問：

　　專修持名，愿得念佛三昧，期生凈土，云何用功。

　　印光大師答：

　　以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然須常發(fā)此心。所謂取法乎上，僅得其中耳。

　　善士問：

　　有云出聲念、追頂持，有云金剛持，有云默持，有云記數(shù)，有云隨息等。欲得一心不亂，可是專持一法否。

　　印光大師答：

　　追頂易受病。大聲、小聲、金剛、默念，隨自己精神調(diào)停而用。何可死執(zhí)一法，以致受病乎。隨息不如靜聽。以隨得不好，也會(huì)受病。靜聽，不會(huì)受病。

　　善士問：

　　時(shí)而金剛，時(shí)而默持，時(shí)而記數(shù)，時(shí)而隨息等，不知于一心有礙否。

　　印光大師答：

　　一心在念，不在念的聲音。何可云礙。記數(shù)，亦只可動(dòng)時(shí)記。靜坐時(shí)，只可默念。不可掐珠。掐珠必受傷。

　　善士問：

　　學(xué)人現(xiàn)在于靜坐時(shí)，出聲持四字洪名，攝心切念，以心口分明，清楚執(zhí)持，用耳諦聽之法，稍覺輕安，欲修一心不亂，專行此法，可能達(dá)到否。

　　印光大師答：

　　此法甚好。靜坐宜默持。出聲亦可。一心不亂，在心專注與懇切耳。

　　善士問：

　　隨息一法，尊鈔頗極提倡，但未說明如何念法。寶王論云，此法大有恃怙，亦只云稱佛名號(hào)，隨之于息，仍未詳如何念法。惟飭終津梁云，隨息念佛，用呼不用吸，一呼，或一句，或二字均可。學(xué)人疑吸息不念，豈非間斷，每每試練一呼一句，頗覺吃力，且念得不甚清楚。惟有隨吸時(shí)，念阿彌，隨呼時(shí)，念陀佛，既不間斷，且能清楚，又不吃力，不知如此念法，可否。抑或吸時(shí)，不能用否。

　　印光大師答：

　　吸息不念，此中何可云間斷。一呼念一句，吸則不念。呼吸俱念，必傷氣。若只念二字，則一呼一吸念佛一句，則無礙。

　　善士問：

　　都攝六根，凈念相繼，云何行持。

　　印光大師答：

　　念佛的宗旨，是生真信（即信），發(fā)切愿（即愿），專持佛號(hào)（即行）。信愿行三，為念佛宗旨。念佛用功最妙的方法，是都攝六根，凈念相繼。都攝六根者，即是念佛之心，專注于佛名號(hào)，即攝意根�？陧毮畹们迩宄�楚，即攝舌根。耳須聽得清清楚楚，即攝耳根。此三根攝于佛號(hào)，則眼決不會(huì)亂視。念佛時(shí)眼宜垂簾，即放下眼皮，不可睜大。眼既攝矣，則鼻也不會(huì)亂嗅，則鼻亦攝矣。身須恭敬，則身亦攝矣。六根既攝而不散，則心無妄念，唯佛是念，方為凈念。六根不攝，雖則念佛，心中仍然妄想紛飛，難得實(shí)益。若能都攝六根而念，是名凈念相繼。能常常凈念相繼，則一心不亂，與念佛三昧，均可漸得矣。祈注意。但祈都攝六根，凈念相繼，則業(yè)消智朗，心地開通。何愁不解經(jīng)義乎哉。祈勉力。