觀音乃代佛垂慈救苦者

　　●念佛、念觀音,均能消災(zāi)免難。平時宜多念佛,少念觀音。遇患難,宜專念觀音。以觀音悲心甚切,與此方眾生宿緣深故。不可見作此說,便謂佛之慈悲,不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者。即釋迦佛在世時,亦嘗令苦難眾生念觀音,況吾輩凡夫乎?(文鈔三編·復(fù)寧德晉居士書十五)

　　●阿彌陀佛四十八愿,豈有不救苦厄之事?觀音菩薩隨機示導(dǎo),豈有不接引生西之理?生西當(dāng)以信愿為本。若遇危險念觀音,有信愿,命終決定生西方。或只專一念彌陀,有苦厄,亦必解脫。(復(fù)如岑法師代友人問書,見《印光大師文鈔菁華錄》)

　　●至于念佛也好,念觀音也好,何必多此一種閑計校。光以末劫苦重,觀音悲深,故每令人兼念,以期速獲慈護(hù)也。然念佛亦非無感通,而念佛亦非不可兼念觀音也。專兼均可,佛亦曾令人念,故知了無妨礙也。若念彌陀求生西方,又念藥師求生東方,則不可。彌陀、觀音,同是一事。而觀音悲深愿重,故當(dāng)兼念,以期速得感通也。(文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書)

　　●所謂護(hù)身符子,亦只至誠禮念阿彌陀佛而已。而觀音大士,悲愿洪深。尋聲救苦,隨感即應(yīng)。宜于朝暮禮念佛外,加以禮念大士。則冥冥之中,必蒙加被,自可轉(zhuǎn)禍為福,遇難成祥,而不自知也。(文鈔正編卷二·復(fù)張云雷居士書二)

　　●觀音圣號,乃現(xiàn)今之大恃怙(音是護(hù),依靠),當(dāng)勸一切人念。若修凈業(yè)者,念佛之外專念。未發(fā)心人即令專念。以彼志在蒙大士覆被而消災(zāi)禍耳。待其信心已生,則便再以念佛為主,念觀音為助。然念觀音求生西方,亦可如愿耳。(文鈔三編卷二·復(fù)周伯遒書十五)

　　〔出處《古今觀音感應(yīng)錄選》慚愧居士敬輯〕