不可以把佛像做成徽章佩戴（文白對(duì)照）

　　不可以把佛像做成徽章佩戴

　　原文

　　前三日接到《歧路指歸》二本,見(jiàn)后附之徽章,頗不謂然。民國(guó)二年北京法源寺道階法師做佛誕紀(jì)念會(huì),以釋迦佛像為徽章,光絕不知其事。事后道階來(lái)普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年仍復(fù)如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始于道階。道階尚能講經(jīng),而于恭敬尊重完全不講,亦可嘆也。彼會(huì)所來(lái)之一切人員,各須身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡,已成通規(guī)。光亦知此事不易收拾,然以居士過(guò)愛(ài),不能不為一說(shuō)耳。

　　放生一事,即上海一處亦辦不了,何可大張全國(guó)之名?全國(guó)人民通在水深火熱之中無(wú)法可救,而況全國(guó)放生會(huì)乎?光以勸人吃素,為真放生。大場(chǎng)以前之生,一住兵,則通為兵作食料。以后永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)則可,否則又是為兵儲(chǔ)蓄食料耳。 居士護(hù)生熱心,可謂第一。然須詳審情理,方可得其實(shí)益。諦閑法師慕慈云懺主之名,祈盧子嘉以西湖為放生池,大家都放生。壞人偷捕,政府屢次要賣,諸居士幾次贖,用數(shù)千元,猶令遷之他處。此之殷鑒尚不知,而徒張闊大之名乎?——《文鈔》之《復(fù)鄔崇音居士書》印光大師 著述

　　譯文

　　三天前收到你寄來(lái)的《歧路指歸》一書共二本,見(jiàn)到后面附在郵包之中的佛像徽章,印光很不同意做這種事。民國(guó)二年,北京法源寺道階法師做佛祖誕辰紀(jì)念會(huì),把釋迦牟尼佛像做成徽章佩戴,印光當(dāng)時(shí)絕對(duì)不知道此事。事后道階來(lái)普陀山,送印光一枚釋迦佛佛像徽章,印光痛斥他褻瀆如來(lái)。到民國(guó)十二年的時(shí)候,這個(gè)風(fēng)氣仍然是如此。上海也仿照而實(shí)行這件事,現(xiàn)在居士又仿照實(shí)行。這件事作俑者的罪過(guò),肇始于道階。然而道階還會(huì)講經(jīng),而對(duì)于恭敬尊重如來(lái),卻完全不講求,也令人慨嘆。他的紀(jì)念會(huì)中所有的成員,每個(gè)人身上都要佩戴一枚佛像徽章。如果佩戴佛像來(lái)拜佛,也不合適;如果佩戴佛像徽章來(lái)拜人,就彼此雙方都折福。然而現(xiàn)在這件事由于道階的提倡,已經(jīng)成為通行的例規(guī),印光也知道這種弊病不容易糾正,然而因?yàn)榫邮窟^(guò)于抬愛(ài),因此不能不對(duì)你說(shuō)一次,以盡我的本分。

　　放生這件事,就是上海這一個(gè)地方也辦不到,怎么可以大張旗鼓地在全國(guó)提倡呢?因?yàn)槿缃竦臅r(shí)局,全國(guó)人民通通處在水深火熱之中,都沒(méi)有辦法能夠救援,而何況提倡全國(guó)放生會(huì)呢?印光提倡勸人吃素,這才是真正的放生。大場(chǎng)這個(gè)地方從前所放的生靈,一旦駐扎部隊(duì),便通通成為當(dāng)兵的餐桌上的菜肴,以后如果永遠(yuǎn)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)還好,否則又是在為當(dāng)兵的儲(chǔ)備菜肴罷了。居士護(hù)生的熱心,可以說(shuō)是第一。然而必須詳細(xì)審察時(shí)局的情形,從實(shí)際出發(fā),才可以得到真實(shí)的利益。

　　諦閑法師欽慕慈云懺主的行持,請(qǐng)盧子嘉把杭州西湖改作放生池,大家統(tǒng)統(tǒng)都去放生。壞人常常偷捕,政府認(rèn)為湖中生靈太多,有礙公共衛(wèi)生,屢次要把湖中生靈全部出賣,諸位居士幾次贖救,花去數(shù)千元,最后政府仍然下令把湖中的魚類統(tǒng)統(tǒng)遷移到其他地方去。這件事耗費(fèi)了許多居士巨大的人力、財(cái)力。這個(gè)深刻的車前之鑒怎么還不從中吸取教訓(xùn),而白白地大張放生虛名的嗎?——佛弟子 敬譯