印光大師對(duì)于一位夢(mèng)入華嚴(yán)法會(huì)的居士開示（文白對(duì)照）

　　印光大師對(duì)于一位夢(mèng)入華嚴(yán)法會(huì)的居士開示

　　譯文

　　屢次得到嘉夢(mèng),乃是過去世的業(yè)因和現(xiàn)世的誠(chéng)懇心所感招。你夢(mèng)中所見的大寺院,就是華嚴(yán)法會(huì)。只是因?yàn)槟氵�未能消除業(yè)障,所以只能見到低劣的境相,未能見到殊勝的境相。然而就是這樣的境界也不是容易獲得的感應(yīng)。至于夢(mèng)中長(zhǎng)者取水賜給你飲用,乃是文殊菩薩用甘露法水賜予你,你應(yīng)當(dāng)常常努力修學(xué),這樣才不辜負(fù)大士一番加持、提攜的恩德。因?yàn)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間的凡夫,稍一放逸,往往容易心隨境轉(zhuǎn)。所以曾子在臨終的時(shí)候,才說:“人生行事,應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰一般小心謹(jǐn)慎,從今以后,我可以不用再擔(dān)心禍患了�！辈坏脚R終之時(shí),恐怕還容易墮落,而不敢說這樣的大話。今天好說大話的人,都是絕不肯腳踏實(shí)地用功的狂夫。

　　你的朋友口齒不清,乃是他的過去世罪業(yè)所致。念《法華經(jīng)》固然能好,念佛念觀音,也能消除業(yè)障增長(zhǎng)�；�。不可以固執(zhí)地以為只有念《法華經(jīng)》才能好,念佛念觀音就不能好。念佛果真至誠(chéng)懇切,尚且可以超凡入圣,豈只是僅僅讓口齒清楚而已嗎?

　　原文

　　嘉夢(mèng)頻得,乃宿因現(xiàn)懇所感也。大寺院,即華嚴(yán)法會(huì)。但以未破煩惑,只見劣相,不見勝相。然亦頗不容易見此境界。至于長(zhǎng)者取水賜飲,乃文殊菩薩以甘露賜汝也。宜常勉力,庶不負(fù)此一番加被之恩德也。良以博地凡夫,多隨境轉(zhuǎn)。故曾子于將死之時(shí),始說詩(shī)云,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰,而今而后,吾知免夫。不到臨終,尚恐或有陷溺,不敢說此大話。今之好說大話者,皆是絕不在腳根下用功之狂夫也。令友舌根不利,乃其宿業(yè)。念法華固好,念佛念觀音,亦能消業(yè)增慧。不可固執(zhí),謂唯念法華方能也。念佛若真至誠(chéng),尚能超凡入圣,豈止令舌根利而已哉。(丁丑年元月二十五日)——《文鈔》之《復(fù)慧才居士書》印光大師 著述 佛弟子 敬譯