住大頂侍大士香火，磨石碑明開(kāi)山緣起

　　南五臺(tái)距長(zhǎng)安縣城20公里，由五座山峰組成，俗稱(chēng)五臺(tái)，即大臺(tái)(又稱(chēng)觀音臺(tái))、文殊臺(tái)、 清涼臺(tái)、靈應(yīng)臺(tái)、舍身臺(tái)。每當(dāng)天清氣朗時(shí)，登上西安古城城垣便可看見(jiàn)南五臺(tái)。這里山勢(shì) 峻峭，峰巒疊嶂，樹(shù)林茂密，泉水叮咚，風(fēng)景極為幽美。登五臺(tái)，必須經(jīng)過(guò)塔寺溝，這里山道崎嶇，溪流蜿蜒，泉水噴珠吐玉，修竹身影婆娑，數(shù)十處佛寺殿塔掩映于綠樹(shù)叢中。

　　印光大師受戒后不久，辭別蓮花寺，回到南五臺(tái)蓮花洞道純師父身邊。光緒十一年，師父命他到大頂（觀音臺(tái)）圓光寺看管觀音殿。除了六月香會(huì)來(lái)人多以外，平時(shí)十分清凈。

　　觀音臺(tái)是五個(gè)臺(tái)中最高的一個(gè)臺(tái)，海拔1688米，圓光寺就位于臺(tái)上。臺(tái)上視野開(kāi)闊，北眺八百里秦川，令人胸襟為之一開(kāi)，心曠神怡。在臺(tái)頂既能望見(jiàn)長(zhǎng)安城，又不受塵囂的干擾。唐代白居易曾有七絕《登觀音臺(tái)望城》說(shuō)：“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦。 遙認(rèn)微微入朝火，一條星宿五門(mén)西。”

　　大師住這里幾年，曉夕念佛，十分得力。尤其夜里，滿天星斗，萬(wàn)籟俱寂，唯有心中佛號(hào)孤明歷歷。這幾年里，大師也把南五臺(tái)的幾十處寺廟參訪遍了，了解到明嘉靖時(shí)，有性天文理老和尚者，隱居此山無(wú)門(mén)洞（俗訛為湘子洞）。不過(guò)南五臺(tái)山的開(kāi)山緣起，由于歷史久遠(yuǎn)，一直沒(méi)有找到根據(jù)。

　　一天大師下山，到劉村（留村）西寺中（系大頂下院），看到有好幾塊石碑，所記載的都不是最初的緣起。其中有一塊碑，被水垢封蔽，成了一塊石板。大師拿一塊磚磨之，水垢磨掉以后，露出了碑刻字跡，原來(lái)是元代至元七年（1270年）根據(jù)古碑所作的《緣起碑記》，名為《南五臺(tái)山圓光寺觀音菩薩示跡之記》。南五臺(tái)是觀音大士降伏毒龍，現(xiàn)比丘身所開(kāi)的道場(chǎng)。自隋至今已有一千三百余年。隋文帝年間，南五臺(tái)山中有條毒龍，變化成道人，在京城賣(mài)藥，稱(chēng)服用后可以得道升天。其實(shí)是使用妖術(shù)，將服藥之人，攜帶回山中的洞里吞食。觀音菩薩現(xiàn)比丘身，在峰頂搭建草廬。用佛法，降服毒龍，使人民免受危害。第二年六月十九圓寂�；实凼展瞧鹚�，御書(shū)牌額，錫號(hào)為觀音臺(tái)寺。至宋太平興國(guó)三年夏，前后六次，現(xiàn)五色圓相，祥云等瑞。因改名為圓光寺。

　　發(fā)現(xiàn)這塊碑記，大師和寺眾都十分高興，大師借來(lái)筆墨把碑記抄了下來(lái)。這塊碑的發(fā)現(xiàn)，使觀音大士救苦救難的不思議靈跡，彰顯于世。同時(shí)也說(shuō)明了六月十九觀音香會(huì)的來(lái)歷。