警示

　　夫不體道本。沒(méi)溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。于人身中多生邊夷下賤。及處中國(guó)。或受女身。若為男子。癃?dú)埌偌病ＴO(shè)得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時(shí)。以肉為身以氣為命。一報(bào)之內(nèi)如石火風(fēng)燈。逝波殘照瞬息而已。于中少天非橫殂者。不計(jì)其數(shù)�；蛴械锰炷陦蹣O耳順。萬(wàn)中無(wú)一。脫得知命之歲。除童稚無(wú)知。至三十豪四十富。且約其間三十年。于中有疾病災(zāi)禍愁憂苦惱。居強(qiáng)半矣。所以昔人有言。浮生一月之中�？砷_口而咲。只四五日矣。故知憂長(zhǎng)喜促樂(lè)少苦多。如在萬(wàn)仞之危峰。似處千尋之滄海。縱得少樂(lè)畢慮漂沈。且夫有生勞我處胎。有老奪我壯色。有病損我形貌。有死壞我神靈。有榮縱我驕奢。有辱敗我意氣。有貴使我憍倨。有賤挫我行藏。有富恣我貪婪。有貧乏我依報(bào)。有樂(lè)動(dòng)我情地。有苦痛我精神。有贊起我高心。有毀滅我聲價(jià)。乃至寒則逼切我體。熱則煩悶我襟。渴則干我喉。饑則羸我腹。驚則懾我魄。懼則喪我魂。憂則撓我神。惱則敗我志。順則長(zhǎng)我愛。逆則起我憎。親則牽我情。疏則生我恨。害則殞我體。愁則結(jié)我腸。乃至遇境生心。隨情動(dòng)念�；蛎阑驉壕悴环Q懷。皆長(zhǎng)業(yè)輪盡喪道本。其或更詭于君悖于父。傲其物趨其時(shí)。獸其心狐其意。茍其利徇其名。誑其人諂其行。附其勢(shì)欺其孤。淵其殃崇其業(yè)。扇其火吹其風(fēng)。驟其塵背其覺(jué)。邪其種睽其真。但顧前非慮后。口謀去靡思回。唯求生焉知滅。則念念燒煮。步步溝隍矣。如今或得剎那在世。須蘊(yùn)仁悲。行善修心除非去惡。書云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世間逆順?lè)N種因緣�？帐苌硇耐�苦皆為。不知三界唯是一心。以前五識(shí)眼耳鼻舌身及第八識(shí)。皆是現(xiàn)量所得。無(wú)心外法。以第六明了意識(shí)。比量計(jì)度而成外境。全是想生隨念而至。若無(wú)想念萬(wàn)法無(wú)形。故經(jīng)云。想滅間靜識(shí)停無(wú)為。又云。諸法不牢固。唯立在于念。善解見空者。一切無(wú)想念。若了一心之旨。心外自然無(wú)法可陳。豈有欣戚關(guān)懷是非干念。佛頌云。未達(dá)境唯心。起種種分別。達(dá)境唯心已。分別即不生。既了境唯心。便舍外塵相。從此息分別。悟平等真空。故起信論云。一切境界唯心妄動(dòng)。心若不起。一切境界相滅。唯一真心徧一切處。是故三界虗偽。唯心所作。離心即無(wú)六塵境界。乃至一切分別。即分別自心。心不見心。無(wú)相可得。先德云。心外有法。生死論回。心外無(wú)法。生死永棄。經(jīng)云。諸法所生唯心所現(xiàn)。論云。三界無(wú)別法。但是一心作。既信一心。須以禪定冥合。如經(jīng)云。若能教三千大千世界眾生令行十善。不如一食頃一心靜處入一相法門。若能諦了自心。以此定慧相應(yīng)。則能不動(dòng)塵勞。便成正覺(jué)。平生所遇。莫越于斯。普動(dòng)后賢�？蓵�紳耳。