修行過(guò)程中境界的對(duì)治

　　我等念佛行人,在修行的過(guò)程中,有些境界,不知如何對(duì)治。在念佛打坐時(shí)身體有各種變化,如有酸、麻、脹、痛、冷、熱、疾、滑等;這是要出欲界的現(xiàn)象,稱(chēng)為“八觸”。這種情況是正常的,不要恐懼,過(guò)一段時(shí)間自然消失。

　　還有念佛功夫深入的時(shí)候,妄念很多,不可收拾,比平時(shí)還要強(qiáng)還要多,這是八識(shí)田中的種子開(kāi)發(fā)出來(lái)了,無(wú)始劫以來(lái)的業(yè)習(xí)種子在翻騰,不要恐懼,這是正常的現(xiàn)象,功夫再深一點(diǎn),也許有淫欲心,殺盜淫妄心現(xiàn)前時(shí)非常勇猛,比平時(shí)要大無(wú)量倍;尤其淫心非常重,自力不能控制,只能求菩薩幫助,求大悲觀世音菩薩加持,幫我度過(guò)難關(guān);再就是最快的方法,當(dāng)回光返照,一照即消失了,妄念多時(shí)不要理它,直下念佛,或是時(shí)時(shí)覺(jué)觀,用般若掃帚一掃即消失,久久用功,自然有太平之日。

　　念佛功夫達(dá)到成片時(shí),有些同修不知怎樣才是成片,我等不知怎樣往前修學(xué),所以我參照祖師開(kāi)示,和本人修學(xué)念佛的體會(huì)總結(jié)如下:念佛初級(jí)成片的境界,再念佛時(shí)能聽(tīng)到耳邊有轟轟的火車(chē)聲一樣響,這是成片的預(yù)兆,繼續(xù)念佛用功久久念佛,耳邊就能聽(tīng)到佛號(hào)聲,功夫至此,就不要念佛了,應(yīng)該專(zhuān)注用耳根聽(tīng),如果再要念佛,就是頭上安頭,腳上安腳,不念佛時(shí),能聽(tīng)到的念佛聲是心在念佛,我們用口念佛,是心意識(shí),不是智慧,所以就不應(yīng)該再念了,用聞性專(zhuān)聞虛空的佛號(hào)聲,這是觀世音菩薩的耳根圓通法門(mén),反聞聞自性。理事具足;

　　印光大師在文鈔中講過(guò),隨息念,不如靜聽(tīng),要用心去聽(tīng),怎樣算心聞呢?無(wú)有聞的聞是心聞,有聞的聞是心意識(shí),是生滅法,還有我執(zhí),能聞是我,所聞的是佛。還是心意識(shí),不是智慧,所以要靜聽(tīng)為要,功夫至此,佛號(hào)聲越來(lái)越大,不間斷了為上等成片,然后繼續(xù)用功,功夫達(dá)到佛號(hào)成串,佛號(hào)聲二六時(shí)不間斷,睡覺(jué)時(shí)都能把你震醒,功夫到此為事上一心,在往前修學(xué)念佛時(shí),時(shí)時(shí)用功,加勁不能停下來(lái),如果一停功夫就退了。比方燒水一樣,一直燒開(kāi),在不燒時(shí),它也是涼開(kāi)水。假如你不燒開(kāi),燒了半開(kāi)水,就放下了,一會(huì)就涼了,還得從燒,總是半開(kāi)水。念佛行人亦是如事,繼續(xù)念繼續(xù)聽(tīng),聽(tīng)著聽(tīng)著,突然佛號(hào)停止了,停了一會(huì)又來(lái)了,繼續(xù)聽(tīng),聽(tīng)著聽(tīng)著,突然佛號(hào)又停止了,這種境界常發(fā)生,功夫至此,離三昧還有一箭之地,要加勁用功,二六時(shí)最好不停。實(shí)在不行就睡上一覺(jué),但是不要貪睡,久久用功,因緣到時(shí),能念所念,突然脫落,證到念而無(wú)念的境界,功夫至此念佛法得,根塵脫落,無(wú)有一法可得,見(jiàn)自本性,正好功夫得力,古人云:悟后真修,不能歇手,還要繼續(xù)用功,啟發(fā)般若智慧,時(shí)時(shí)掃蕩習(xí)氣,業(yè)障煩惱;然后請(qǐng)記住這是修道得根本解決方法,沒(méi)有功夫的人,就沒(méi)有這種境界。只有家里人,方知家里事。不知對(duì)不對(duì),請(qǐng)各位大德,和各位居士批評(píng)指正,如果還有參考價(jià)值就請(qǐng)參閱,人命無(wú)常,災(zāi)難橫出,即早用功念佛,勇猛精進(jìn),看破放下,專(zhuān)持一句佛號(hào),蓮池必生,即早即早念佛。

　　不經(jīng)一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。

　　摘自正凈法師《凈土念佛指南》