念佛三昧摸象記淺釋(二)

　　念佛三昧摸象記淺釋

　　證凈法師主講(二)

　　【一日,有客詣關(guān)而問曰】

　　印光大師閉關(guān)念佛的時(shí)候,有一天來了一位客僧請(qǐng)法參學(xué)。

　　【念佛一法,吾已修持二十余年�！�

　　這位客僧向印光大師請(qǐng)法,說念佛一法,自己已修持二十余年了。

　　【于生信發(fā)愿修行, 非不真切。】

　　客僧說自己在念佛修行的時(shí)候,信愿修行發(fā)愿的時(shí)候,都非常真切,不是不真切。

　　【而業(yè)深障重】

　　可能因?yàn)樽约?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重。

　　【終未能到一心不亂境界。】

　　一直沒有達(dá)到一心不亂的境界�？蜕畣栍」獯髱�,盡管自己發(fā)愿了,信愿也非常真切,念佛也很下功夫,為什么達(dá)不到一心不亂的境界呢?

　　【窺吾根性, 只合帶業(yè)往生】

　　客僧認(rèn)為自己的根性不好,只合帶業(yè)往生,不能生上品,不能達(dá)到情空業(yè)盡的境界,只能帶業(yè)往生,求生中、下品了。

　　【雖念佛三昧,非此生所敢冀】

　　這位客僧說,雖然經(jīng)書上,祖師開示上,有念佛三昧這種方法,但是自己不敢想,認(rèn)為這種方法太高了,根本修不了。我們現(xiàn)在也有很多修行凈土的人,跟這位客僧的想法是一樣的,也認(rèn)為念佛三昧不是我們能夠修持的方法,憑自己的根性就只能帶業(yè)往生,求生中、下品。

　　【其能得之法, 與所得之相, 師其為我言之�！�

　　這位客僧虔誠(chéng)請(qǐng)法,祈請(qǐng)印光大師為他宣說修行的方法,怎樣念佛能得三昧。請(qǐng)印光大師為自己開示其能得之法與所得之相。

　　【予曰,】

　　印光大師說

　　【三昧境相, 唯證方了�！�

　　念佛三昧的境界,唯親證者能知,只有證到才能知道其中真正的妙義。

　　【如人飲水, 冷暖自知。我既未證, 焉能宣說�！�

　　“如人飲水, 冷暖自知”,像人喝水一樣,冷、熱只有自己知道,別人不知道。“我既未證, 焉能宣說”,我沒證到,怎么敢說呢?印光大師說自己沒有證得念佛三昧,不敢講。這是印光大師的謙卑之言。

　　【客固請(qǐng)不已�！�

　　這位客僧不肯走并不斷地禮拜祈請(qǐng),堅(jiān)持要求印光大師為自己開示。那時(shí)候的人,非常真誠(chéng),為了求法,不惜一切代價(jià),祈請(qǐng)不已。

　　印光大師觀機(jī)緣成熟,為利益眾生,將修證念佛三昧的過程境相和盤托出。

　　【予曰, 若論其法, 必須當(dāng)念佛時(shí), 即念返觀。專注一境, 毋使外馳。】

　　這一段大家要注意聽。“當(dāng)念佛時(shí), 即念返觀。專注一境, 毋使外馳”這四句,是我們達(dá)到念佛三昧這種境界的初級(jí)的方法。也就是達(dá)到念佛三昧的下手處。應(yīng)該如何念呢?當(dāng)念佛時(shí),即念返觀,什么叫返觀?我們念佛就直接念唄,阿彌陀佛,阿彌陀佛.........如何返觀呢?這就要講理性的東西。我們自性本來是佛,大家在經(jīng)書上,祖師開示上看過,眾生本來成佛。十方諸佛同一法身,每個(gè)眾生跟佛是平等的,自性是我們的法身體,就是我們本來的家鄉(xiāng),原本真心。稱它自性,也叫如來藏、如來、妙明真心,也稱第一義諦或本覺,還叫父母未生前本來面目……在佛經(jīng)上,語言名詞不同,但道理是一個(gè),都是表示我們的本心。我們的自性就是法身,遍一切處,盡虛空遍法界,無時(shí)不在,無處不有。清凈本然,湛寂光明,本來無一物,不生不滅,于虛空平等,沒有一相,寂滅清凈。這就是體,就是我們的法身體,也是萬法的本體,一切萬法不離自性。山河、大地,森羅萬象,都在法身體里邊,生生滅滅,滅滅生生。我們也是時(shí)時(shí)刻刻都沒離開法身,都在法身里面,生生滅滅,滅滅生生,只是我們沒有認(rèn)識(shí)它。可以說,不認(rèn)識(shí)、不承當(dāng)它就流浪生死。這是我們的體性,也叫它法身,也叫它自性佛。自性佛是不動(dòng)的,清凈本然,如如不動(dòng)。虛空能動(dòng)嗎?虛空不動(dòng),這是體。體上如果沒有用就不成慧,不能開發(fā)智慧。有體就有用。用是什么?就是心的作用。什么叫心?心是從體上起的妙用。現(xiàn)在,我們念一聲阿彌陀佛,是什么?是從自性體上起的妙用。這個(gè)作用為心。這就是《華嚴(yán)經(jīng)》上所講體、相、用的道理。“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”這七個(gè)字的經(jīng)題就把整部《華嚴(yán)經(jīng)》的精華都講出來了。一個(gè)經(jīng)題就能講幾個(gè)月,甚至幾年。佛在《華嚴(yán)經(jīng)》上告訴我們,一字、一句,塵說、剎說,無量劫都說不盡。實(shí)在講不只是《華嚴(yán)經(jīng)》,任何一部經(jīng)典,每一字、每一句都是圓滿的*輪�，F(xiàn)在有的居士,看了一本經(jīng),就說自己懂得經(jīng)義了。其實(shí)他真的沒有完全懂。佛法不同于世間法,佛法是無量義的,展開了就是三藏十二部,縮小了就是一微塵。廣就是大方廣,就是無量無邊的佛剎,廣大無邊,沒有大小之分。微細(xì)就是一微塵。所以說,這是從體性起的妙用,為心。用水與波的關(guān)系打個(gè)比方。水就是我們的自性本體,波就是我們的心。用的時(shí)候,水才有波,沒有用,它如如不動(dòng),還是歸于體,歸于水,所以,水是波的體,波是水的用,水、波不二。也就是說,性是心的體,心是性的用,心、性不二。這樣講,是為讓大家知道如何去回光返照。念佛時(shí),心安住在體性上,安住在我們清凈法身上,然后念阿彌陀佛,這句阿彌陀佛是妙用,妙用回來照體,這叫回光返照。這體是不動(dòng)的,是性。念一句阿彌陀佛是用。它的用返過來照性,以心照性,這為回光返照。要有用,回光返照為慧,為智慧。如果你光念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛...不回光返照,就沒有般若智慧�，F(xiàn)在念佛的人很多,但真正能念佛啟發(fā)般若智慧的人太少了。就只知道阿彌陀佛、阿彌陀佛...這么念。邊念邊打妄想,永遠(yuǎn)止不住妄念。這樣修行不得真實(shí)利益。明理以后,念念回光返照,念念回歸本性。這樣一念,你的功德具足三千,一念功德無量無邊,消除無量的罪業(yè)。這叫般若智慧。何為般若呢?怎么能啟發(fā)般若?回光返照,就為般若智慧。智慧能斷除一切煩惱,能消除業(yè)障,使我們的無明煩惱當(dāng)下斷除。為什么這么多念佛人,不得真實(shí)利益呢?就是不懂般若智慧,不知道開發(fā)般若智慧,也不知道如何運(yùn)用智慧,永遠(yuǎn)不了生死,這是屬于事上念佛。事上念佛對(duì)治妄念的方法如同以石壓草,石去草長(zhǎng),終不是究竟之法。只是暫借念佛之力,伏住煩惱,伏住妄念。當(dāng)你不念佛的時(shí)候,就像把石頭搬開了,妄念還是那么多,不解決根本問題。你一直念佛,你伏住煩惱,伏住妄念,一直伏到臨終,可以往生極樂世界,可以往生中、下品。如果你不明白這個(gè)道理,生上品沒份。所以過去古人講,二諦不通,上品沒份。為什么?你心沒開,不懂什么是我們本來的佛,不懂自性是佛,我就是佛,佛就是我,不承當(dāng)自己的佛性,不開發(fā)智慧,不能生上品,只能生中、下品。上品往生必須明白心地,從心地上下手,打開本來,見到本性,可以生實(shí)報(bào)莊嚴(yán)土�，F(xiàn)在末法時(shí)期,很少有人宣播理上念佛方法。許多念佛人以意識(shí)心去念去修行,阿彌陀佛、阿彌陀佛...這么事上念,也得利益,得利益太小了。就像這位客僧,生信發(fā)愿修行二十余年,妄念還是很多,煩惱也還是很多,沒有得到真實(shí)利益。想想,讓人心酸,讓人心痛。

　　我今天講《念佛三昧摸象記》,就是為了告訴大家如何了生死,如何念佛能往生極樂世界,拿到往生極樂世界的保證書。你能不能用這種方法修行,與你的根性、悟性以及你的決心都有相當(dāng)大的關(guān)系。這種念佛方法,真正明白了,能迅速提升念佛修行的功夫,很快就能打開本來,見到本性。這是圓教,直截了當(dāng),一生成就。佛在《圓覺經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》和《楞嚴(yán)經(jīng)》上都講過,圓人修行一天,相當(dāng)不圓人修行一劫。真正明白了這種道理以后,念佛一日,相當(dāng)于不明白這種道理的人修行一大劫,日劫相倍。我們大家應(yīng)該注意修行的方法。不明自心,修法無益,經(jīng)恒河沙劫,如沙煮飯,永難成飯,古人用這句話形容不明理修行。是說不明自心,修一切法,就像拿著沙子當(dāng)飯煮,煮恒河沙劫也不能成飯。佛在《大涅槃經(jīng)》上也講過,不明自心,不從心性上說一切法,皆為外道。不明白自心,就不是佛法,是外道。心外求法就是外道。你能真正地理解并運(yùn)用念佛三昧的方法,去念佛修行,你這一生是真正大福報(bào),福德因緣具足啊。

　　大家知道了什么是即念返觀吧,就是念著佛的時(shí)候,阿彌陀佛……回頭觀照我們的本性,念念回歸自性,觀想盡虛空遍法界,本來無一物,這叫回光返照,這叫般若智慧。大家念著念著,念三句兩句,當(dāng)下回光觀想一下,一切了不可得,本來無一物,當(dāng)下就是智慧,就開了一次智慧。當(dāng)下回光返照的一剎那,就在你無始劫來黑暗的心地里邊點(diǎn)燃了一盞智慧的燈。一燈可破千年之暗,一智可破萬年之愚。就像屋里晚間黑洞洞的,把燈一開,滿屋都亮了,就是這個(gè)道理。你打開了智慧的燈,你心地里就消了一次業(yè),一次就消了很多的業(yè)障。如果你不明白這個(gè)道理,只知道阿彌陀佛、阿彌陀佛...的念,智慧的燈沒點(diǎn)起來,永遠(yuǎn)不消業(yè)障�；貧w自性,才能消業(yè)障。其它都不消業(yè)障,只是方便說。不回歸自性,智慧不開,智慧般若燈不開,怎么能消業(yè)障?太陽出來,照耀九洲大地,萬物都得到生機(jī),都得到光明。如果沒有太陽,這個(gè)世界是黑暗的。般若智慧就是太陽光。比太陽還要光輝無量無邊倍。“即念返觀”,大家明白了吧,就這樣去念佛。念念回光返照,這是達(dá)到念佛三昧這種境界的下手處,最基本的方法,這是印光大師一生修行的心血結(jié)晶,是修行的要點(diǎn)精華。“專注一境”,何為專注一境呢?就是當(dāng)下都空掉,了不可得,本來無一物。我們大家閉上眼睛,把身體觀空掉,森羅萬象一切都空。是不是現(xiàn)出空空蕩蕩一大空境?就專注這個(gè)空境�？站呈鞘裁�?空境就是佛,就是佛的清凈法身。你專注這一境,那就專注佛啦,那就是佛的清凈法身。一切萬法,不離空境。佛在《華嚴(yán)經(jīng)》講過,一切一切從法界流出,還回歸于法界。一切萬法,不離自性,就是這個(gè)道理。能時(shí)時(shí)專注自性,你就真正地悟道了、開悟了,業(yè)障就消了,就能一生成就。

　　“毋使外馳”,心不外緣,千萬別讓它跑掉,跑了拽回來再安住,再跑了再拽回來,再安住,這叫專注,不讓它跑掉。

　　【念念照顧心源】

　　在我們念佛的時(shí)候,“念念照顧心源”。何為心源呢?前面講過了,再重復(fù)兩句。心的來源是什么?心的來源就是性,性為心的體,心為性的用,所以心、性不二。念念照顧心的來源,就是念念照顧自性。

　　【心心契合佛體�！�

　　前面講了我們初級(jí)的念佛功夫。念上三句兩句,回光返照,再念三句兩句,回光返照。初級(jí)下功夫,就這么念。念上三句兩句,阿彌陀佛、阿彌陀佛...當(dāng)下回光一下,回歸自性,了不可得,本來無一物,這叫初級(jí)的功夫。

　　在這基礎(chǔ)上“念念照顧心源”和“心心契合佛體”,功夫又提升了一步。到這時(shí)就是成片的功夫了。以前念佛沒有成片,現(xiàn)在心心契合佛體,就是念佛的功夫已經(jīng)成片了,就是不念自念了。什么叫成片?成片就是我們念佛時(shí),念著念著,忽然就聽到不念佛的時(shí)候,耳旁出來的佛號(hào),這叫初級(jí)成片。你不念佛,它自然念,這叫初級(jí)成片。這個(gè)時(shí)候,你就心心契合佛體了。成片的時(shí)候,就不要念了,就聽。用聞性去聞,將佛號(hào)從法界體上聞回來。聞,大家知道,就是聽的意思。佛號(hào)出來了,就不動(dòng)了,心也不動(dòng)了,口也不念了。有的念佛人不懂這個(gè)道理,還去隨著念。佛號(hào)出來了,本來是念佛得力,漸入佳境,可是有的念佛人因?yàn)闆]有正確的知見,反而茫然了,不知如何應(yīng)對(duì)。甚至將佳境誤作魔境。如果再遇到假善知識(shí)誤導(dǎo),告訴你那是魔境,千萬千萬不要聽。你會(huì)更加慌亂不已,甚至把耳朵塞上,真是冤枉!其實(shí)不念佛時(shí)出來的佛號(hào),是自性在念佛,就已經(jīng)開發(fā)了本來的智慧。我們口念,阿彌陀佛、阿彌陀佛...這叫妄心念佛,不是真心啊。真心是無念的念。有念的念,有我念的念,叫生死。有“我”就有生死。無“我”就出三界了,就成就了。有“我”就有煩惱,有“我”就有業(yè)障。沒“我”的時(shí)候,它自然念出來的,你沒念佛,耳邊聽到的佛號(hào)聲,那就是自性在念佛。這時(shí)候,就不要念了。靜靜地就坐在那里去聽,但不要專注在這佛號(hào)上,當(dāng)你專住它,想要細(xì)細(xì)地聽,它就不念了。專注地聽它,它為什么不念了?是因?yàn)槟阌行淖×?佛法是無住啊。佛在經(jīng)上講,“六根忽動(dòng)被云遮”,當(dāng)有心去聽的時(shí)候,你起心動(dòng)念,那個(gè)“我”就立起來了,立個(gè)“我相”,自性本體清凈的光明就被遮住了,所以它就不念了。你清清靜靜的聽著,既不是有意去聽,也不是無意去聽。那佛號(hào)就越念越清脆,越念越有力。就這樣聽,有意識(shí)去聽就不如法了,佛號(hào)就沒了,就被壓住了。當(dāng)你不注意的時(shí)候,比如剛睡醒覺,或者其他不注意它的時(shí)候,這佛號(hào)又出來了,阿彌陀佛...這么念。你一注意聽,它又沒了,就這個(gè)道理。記住,佛號(hào)出來以后,不念了,就在那里不用心去聽、還在聽。大家一定記住啊,不用心,用心它就沒了,這就保養(yǎng)它,讓它自己去念,時(shí)時(shí)聽著就可以了。這樣念佛,就是念念契合心體,心心契合佛體。就是把這句佛號(hào)從法界體聞回來,同時(shí)觀照無我。用聞性去聞,聽著虛空法界的聲音,不要安住耳朵上聽,也不要安住心窩里聽,安住哪里都不如法。如果安住在心窩里,這心就“怦怦”跳,心臟跳得急了,長(zhǎng)時(shí)間這樣聽著就容易成心臟病。如果安住在耳朵上聽,耳朵會(huì)發(fā)漲,然后頭疼,這都不如法。應(yīng)當(dāng)把佛號(hào)送到哪里去呢?把佛號(hào)送到虛空里,讓它念,當(dāng)下無我。念佛機(jī)都不用了。它自然念,還念個(gè)不停,這就是成片的境界。不過這是初級(jí)成片,還有上等成片。