佛光普照,唯攝念佛

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　　《彌陀經(jīng)》言:‘彼佛光明無量,照十方國,無所障礙。’《觀經(jīng)》則言:‘光明遍照,十方世界;念佛眾生,攝取不舍。’善導(dǎo)大師釋云:

　　彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,唯觀念佛眾生,攝取不舍,故名阿彌陀。

　　佛光普照,何以不攝余人,唯攝念佛者?善導(dǎo)大師以「三緣」釋之:

　　一明親緣:眾生起行,口常稱佛,佛即聞之;身常禮敬佛,佛即見之;心常念佛,佛即知之。眾生憶念佛者,佛亦憶念眾生,彼此三業(yè)不相舍離,故名親緣也。

　　二明近緣:眾生愿見佛,佛即應(yīng)念,現(xiàn)在目前,故名近緣也。

　　三明增上緣:眾生稱念,即除多劫罪;命欲終時(shí),佛與圣眾,自來迎接;諸邪業(yè)系,無能礙者,故名增上緣也。

　　自余眾行,雖名是善,若比念佛者,全非比較也。是故諸經(jīng)中,處處廣贊念佛功能:

　　如《無量壽經(jīng)》四十八愿中,唯明專念彌陀名號(hào)得生。

　　又如《彌陀經(jīng)》中,一日七日,專念彌陀名號(hào)得生;又十方恒沙諸佛證誠不虛也。

　　又此經(jīng)(觀經(jīng))定散文中,唯標(biāo)專念名號(hào)得生。此例非一也。

偈言:

　　相好彌多八萬四,一一光明照十方;

　　不為余緣光普照,唯覓念佛往生人。

　　身相光明照法界,光所及處皆蒙益;

　　一一光明相續(xù)照,照覓念佛往生人。

　　彌陀身色如金山,相好光明照十方;

　　唯有念佛蒙光攝,當(dāng)知本愿最為強(qiáng)。

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