如何認(rèn)識(shí)佛教？

一、超越科學(xué)

　　現(xiàn)在有很多文章用科學(xué)的觀點(diǎn)來解讀佛教。佛教本身是非�？茖W(xué)的，可以說比科學(xué)還要科學(xué)，是超科學(xué)的科學(xué)，只是佛教不用這個(gè)名詞而已。佛教其實(shí)是兩個(gè)詞——一個(gè)是“佛”，一個(gè)是“教”。“佛”是圣人，“教”是佛的教化。

　　一個(gè)理論正確與否，并不在于用什么方式表現(xiàn)。用科學(xué)的方式也可以，文學(xué)的方式也可以，醫(yī)學(xué)的方式也可以。為什么現(xiàn)代有很多學(xué)問不斷地被推翻、被否定呢？就是因?yàn)檫@門學(xué)問并不具有完全的客觀性、公正性、合理性。如果有人見解更高，那這種看法就被否定掉了。佛法已經(jīng)流傳幾千年，有沒有人超過古人，提取出更高的宗教呢？好像沒有了。

　　世界上有三大宗教，它們都有兩千年左右的歷史。這么長(zhǎng)的時(shí)間，三大宗教一直被人們所繼承和傳揚(yáng)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，后人也基本沒有再創(chuàng)造新的宗教了。為什么后人沒有創(chuàng)造出來，說明古人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們后人，后人的智慧沒辦法超過前人。

　　所謂科學(xué)也好，其他世間學(xué)問也好，能夠超過前人的智慧嗎？現(xiàn)代的科研手段也有一個(gè)優(yōu)勢(shì)，可以通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過高科技手段，觀察到一些現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)科學(xué)一直追求的東西，在佛法里面早就有答案了。其實(shí)佛教早就發(fā)現(xiàn)常人發(fā)現(xiàn)不了的問題，就是生和死。每個(gè)人也就活幾十年，都只看到生，看不到死后的世界。用科學(xué)的手段，包括醫(yī)療、心理學(xué)，用很多方面的學(xué)問來研究生死，研究得出來嗎？站在“生”的角度能研究出“死”的結(jié)局來嗎？這個(gè)永遠(yuǎn)不能研究出來的，因?yàn)椴辉谕�一空間范圍之內(nèi)，死亡的事例也不是用儀器可測(cè)量出來的。

　　更高的世界是佛的世界。其實(shí)大家對(duì)佛都不認(rèn)識(shí)，到底“佛”是什么？這已經(jīng)超出常人的概念了。大家都信仰佛，禮拜佛，對(duì)“佛”的信仰遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)世間任何偉人、英雄的禮敬。幾千年下來，那么多名人、圣人、偉人出現(xiàn)在世間，甚至流傳千古，但能受到后人的尊重，頂禮膜拜，甚至跟隨的，其中大部分還是與宗教有關(guān)。這就可以看出來，宗教的創(chuàng)始者，佛或者是耶穌等，他們的智慧，他們的影響面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們現(xiàn)代人。

二、超越迷信

　　佛教根本不是迷信，佛教是破除、超越迷信的，是智慧超前的一種認(rèn)識(shí)�，F(xiàn)在很多人錯(cuò)把佛教當(dāng)成迷信來看待。其實(shí)就把佛教當(dāng)迷信來信仰也沒錯(cuò)，因?yàn)槲覀內(nèi)祟愋欧鹁褪?ldquo;迷信”，我們本身不是有智慧的人，不是我們很有智慧，很了解佛才來信仰。恰恰相反的是，因?yàn)椴涣私夥鸲鴣硇欧穑�甚至已�?jīng)信佛的人，很多人還是不認(rèn)識(shí)佛，佛到底是一種什么境界還是不知道。

　　從世俗的層面講，這就是一種“迷信”，而且需要這種“迷信”，“迷”——入迷了，被迷住了一樣。但這種“迷信”與世間講的迷信還不一樣，世間講迷信就是盲目的信，沒有道理、是非不分、好壞不分的信。

　　從宗教信仰的層面來講，信仰本身就是入迷的，不然就不能叫信仰了。信仰的產(chǎn)生，就是因?yàn)槿藗儍?nèi)心有需求。為什么現(xiàn)在越來越多的人信佛、關(guān)注佛教？因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人的能力很有限，有很多問題解決不了，才轉(zhuǎn)向信仰。

三、最具吸引力

　　有人說，幸福是靠奮斗得來的。奮斗是需要的，那奮斗了是不是一定有幸福呢？世間那么多人在奮斗，幾千萬人都在奮斗，奮斗的結(jié)局是不是一定是幸福？這個(gè)不好說，也有可能是一世的痛苦。

　　前一段時(shí)間，在深圳認(rèn)識(shí)某世界500強(qiáng)企業(yè)的一個(gè)老總，他在這家企業(yè)干了九年，因?yàn)椴〉脑�因，現(xiàn)在退休了。這家公司為了企業(yè)發(fā)展，對(duì)員工的要求非常高。企業(yè)里面有句口頭語：“前半生用命換錢，后半生用錢換命。”如果只看這家企業(yè)員工的前半生，那就真的是用命去換錢，就是努力奮斗。奮斗過后，后半生是不是就幸福呢？他們中的大部分人，到了四十幾歲以后，很多人都出現(xiàn)重癥疾病。因?yàn)槌Ｄ辍⒍嗄甑木o張付出，超常運(yùn)轉(zhuǎn)，身體吃不消了。所以，并不是奮斗得越多，幸福指數(shù)就越高。

　　我們要有智慧的來看待生命。不是茫然的、想當(dāng)然的去理解。佛教能夠在幾千年甚至更長(zhǎng)時(shí)空里，讓大家來信仰、來追隨，出家人甚至幾乎放棄世俗的一切，都來追求佛法，可以舍身舍命地來追求佛法。佛法為何有如此吸引力？說明它給人類的沖擊，帶來的利益，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世間人所想的一切。

　　世間人為了錢和利益，也可以不顧一切，甚至不擇手段，錢在他生命當(dāng)中是非常重要的。反過來講，有信仰的人、出家人，也可以不顧父母、家庭的反對(duì)，不顧世俗的一切，愿意去信仰佛法。如果沒有一個(gè)強(qiáng)大的吸引力，沒有人愿意這樣去做的。

　　可是普通人對(duì)佛教不了解，多數(shù)人屬于一種茫然的狀態(tài)。包括“南無阿彌陀佛”這句佛號(hào)，有很多人都不知道這句佛號(hào)的意義，很多人也不去關(guān)注這方面的事情。人們的生活方式，幾乎跟佛教的距離越來越遠(yuǎn)。佛本來是主動(dòng)來到世間，要度化我們、點(diǎn)化我們的，但是我們?nèi)四兀渴嵌阒�佛，繞圈圈，不想見佛�，F(xiàn)在跟他講佛法，“再說吧，退休再說”，“你們年輕人學(xué)這個(gè)干嘛？老年人沒事可以去玩一玩”，認(rèn)為佛法跟自己不相干，不重要，不需要，抱著這樣的態(tài)度。

　　所以要了解佛法，一個(gè)是講“緣分”，很多人沒有這個(gè)因緣，遇都遇不到。第二個(gè)就是“善根”，佛度有緣人。佛教度化眾生，不是強(qiáng)迫，不是行政手段，命令、強(qiáng)迫性地信仰。為什么度化有緣之人呢？因?yàn)榉鸾踢@種信仰，是超自然的，超出常人的境界的大智慧。“佛”其實(shí)是生命層次的體現(xiàn)，是更高層次的，不是我們普通人的生命狀況。這種高層次的生命需要有善根，需要有因緣才能靠近。

　　比如說我們國(guó)家要發(fā)展，要追求更高國(guó)民幸福生活指數(shù)，就會(huì)想很多舉措，去推動(dòng)這件事情。這就是因緣，動(dòng)力。我們對(duì)佛教的信仰，其實(shí)就是在乎它，需要它。有更多人希望通過佛教來解決問題，那他就會(huì)非常投入，可以整天在那里坐著念佛，哪怕別人覺得他很傻，他也愿意就這樣傻下去。

　　信仰是我們內(nèi)心的一種需求。如果內(nèi)心沒有這樣的動(dòng)力，對(duì)佛法的需求和信仰自然就斷掉了。迷信也好、自信也好、仰信也好，只要有需要，佛度有緣人，你就可以被佛救度。

　　佛度眾生的方式方法很多，佛教經(jīng)典里面講得特別多。但我們一般人可能沒那么多時(shí)間精力去消化、去了解，甚至連經(jīng)書也看不懂，就跟讀天書一樣，世間講“天書”，其實(shí)最大的“天書”就是佛經(jīng)。因?yàn)榉鸾?jīng)我們沒接觸過，隨意拿一本出來都看不懂，甚至學(xué)佛幾十年之后，再拿一本經(jīng)書來，還是看不懂。

　　包括“南無阿彌陀佛”這句佛號(hào)，就這六個(gè)字，我們活了幾十年也不知道是什么意思。有很多人天天從寺院門口過，甚至在寺院旁邊住了一輩子，也不知道這句佛號(hào)是什么意思。它難在哪里？難就難在人不用心，沒有去關(guān)注它，覺得這句佛號(hào)跟自己沒有關(guān)系。世間人沒有智慧，所追求的東西跟佛教的距離很遙遠(yuǎn)。

四、名號(hào)作用最大

　　信仰是一個(gè)很高的層面，人的內(nèi)心有這種需求、有愿望，從而就會(huì)關(guān)注它、了解它，然后才知道，其實(shí)佛法跟我們有密切的關(guān)聯(lián)。那么我們知道佛法跟我們有密切關(guān)聯(lián)，需要佛法的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候佛就來到你的心中了，佛就不那么遙遠(yuǎn)了。然后再看看經(jīng)典，就知道這句佛號(hào)多么的不可思議。

　　我們面前都放著水果，大家可以想一想，這個(gè)水果是一個(gè)很小的東西，需要它時(shí)就可以吃它，吃了它就有作用，比如說解渴、解決饑餓。這么小一個(gè)東西都有作用，那么這句佛號(hào)有沒有作用？手機(jī)有很多功能，水果有很多功能，包括這個(gè)話筒，它都有功能，任何一個(gè)東西都有它的作用。語言文字也有作用，它可以傳遞信息。比如兩個(gè)人溝通交流，有些人會(huì)講得痛哭流涕，有些人會(huì)講得歡喜，心里暢快。語言都可以讓人的心里發(fā)生很多情緒的變化，這還只是普通凡夫的語言交流、溝通。

　　那佛的語言符號(hào)，它的作用又在哪里呢？因?yàn)槿说木窒扌�，反而不知道佛�?hào)的功能效果。就像大家都在尋寶一樣，結(jié)果一堆黃金放在眼前，大家都不識(shí)寶，就白白錯(cuò)過了。如果有智慧的人，了解這句佛號(hào)的意義就知道，原來佛號(hào)和上面講的這些東西一樣，是有作用的，是有功能的。我們內(nèi)心餓了就需要吃它；我們想平安、健康就需要它；我們關(guān)注生死的問題就要依靠它。這些問題靠誰來解決呢？唯有佛法可以徹底解決這些問題，這就是佛法帶給我們的利益。

　　人為什么需要宗教？就是因?yàn)槿擞泻芏鄸|西解決不了，有很多疑問，有很多智慧和學(xué)識(shí)都解決不了的問題。尤其面對(duì)生死問題、煩惱問題、身體不好的問題，凡夫眾生幾乎都是無能為力的。再怎么努力奮斗最后還是什么也沒得到。弘一法師晚年講自己是“二一老人”——一無是處，一事無成。其實(shí)想想我們自己，差不多也就這個(gè)樣子。奮斗一輩子，到最后還是一無是處。即便在世間有些成就，但是到了晚年，到快要斷氣的時(shí)候，回想這一輩子得到了什么？就是一事無成，一無是處。

　　佛法正是在這種時(shí)候起作用，這個(gè)時(shí)候就知道佛對(duì)我們生命的意義了。在你最無助，最需要依靠的時(shí)候，佛可以幫助你，佛可以讓你的心找到歸宿。“南無阿彌陀佛”這個(gè)“南無”就是一個(gè)歸宿，讓你心中有歸宿、有依靠，阿彌陀佛就是這尊佛。這尊佛在哪里？看上去是這六個(gè)字，就像這水果一樣，看見了，也就這個(gè)樣子，如果把它拍成圖片，就是張圖片而已，但是水果有水果的“用”。

　　我們念這句佛號(hào)，表面看起來就像這圖片一樣，僅幾個(gè)文字而已，但實(shí)際上背后有著超級(jí)強(qiáng)大的力量，那就是阿彌陀佛這尊佛的力量。佛有力量，這么多人信仰佛，雖然沒有看到佛，但至少對(duì)佛有一種信仰。阿彌陀佛這尊佛好像無形，但跟眾生有密切關(guān)聯(lián)，能夠救度我們，能夠讓我們心里得到安慰，能夠讓我們從生死當(dāng)中超越出來，這就是它最大的力量。

　　當(dāng)然經(jīng)典上對(duì)“阿彌陀佛”講得很多，無量光、無量壽。佛的光明無量，這是給我們開啟智慧。壽命無量，身體不好的人最求健康，其實(shí)大家都在追求健康，都希望多活幾年，但是活得再長(zhǎng)的人，也就一百年左右。今天他走了，明天我走了，后天你走了，大家排隊(duì)一起走�？此贫嗷盍藥滋鞄啄辏�其實(shí)都差不多。因?yàn)槊刻爝^重復(fù)的日子，多活幾天并沒有什么實(shí)質(zhì)意義。大家的生命都是無形的，都這樣結(jié)束了。死了后我們到哪里去呢？很多人可能并不關(guān)注這個(gè)問題。

　　阿彌陀佛存在的價(jià)值，就是讓眾生在忙忙碌碌當(dāng)中，在迷茫的人生當(dāng)中可以看到希望，可以看到歸宿�；钪�的時(shí)候有希望、有歸宿，死了還有希望，還有歸宿，還有個(gè)極樂世界等著我，這就是佛法對(duì)我們?nèi)祟悂碇v最大的作用。

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：弘愿視聽