有關(guān)自力他力的妙喻

　　有關(guān)自力他力的妙喻

　　難行易行,自力他力,為凈土宗對(duì)一代時(shí)教總的分判。欲學(xué)凈土者,不可不知此義也。欲明二法之難易,須先明自力他力之勝劣。欲明自力他力,須先明了何者為力?所謂「力」者:功德力量也,即斷惑之力,出生死之力。小而言之,即有了生死出三界之力(小乘);大而言之,即有成佛道度眾生之力(大乘)。欲達(dá)此目的,有二種力:謂自力他力。自力者:即依自修行力,斷惑以了生死也。(若無(wú)了生死之力,縱有修為,如五戒十善等,仍是有漏人天福業(yè),非此所言之自力也。)他力者:即乘佛愿力了生死也。自力之道以戒定慧為本,常人多易理解。他力全是佛境界,唯信乃入。因其絕思絕議,故使本為易行之道,反成難信之法�？芍�常言之「信佛」是何其難,是以十方諸佛出廣長(zhǎng)舌證誠(chéng)勸信,以消十方眾生「我知我見、我執(zhí)我慢」之障。如何彰顯他力,使三根普被之道大明于世,自為弘揚(yáng)凈土諸大善知識(shí)之竭力用心處。古大德除以經(jīng)論要義詳明之外,更巧以譬喻別顯之,將他力超勝絕倫之義簡(jiǎn)易平實(shí)地展現(xiàn)于吾人面前。使難信之法,易于趣入。雖愚夫愚婦,亦可因喻得解。總而論之,其喻有五:

　　一、乘船渡海喻:

　　此一喻古德多有發(fā)揮,最早出自龍樹菩薩,其《易行品》言:

　　佛法有無(wú)量門:如世間道,有難有易,陸道步行則苦,水道乘船則樂。

　　菩薩道亦如是:或有勤行精進(jìn);或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。

　　自力修行即如陸路步行,勤行精進(jìn),久乃可得。他力往生即如水上乘船,以信方便,易行疾至。此喻貫穿于凈土法門整個(gè)弘傳過(guò)程中,而將此喻發(fā)揮至極者,即印光大師,其《文鈔》多有闡發(fā)。引用二言以明之:

　　一、若以真信切愿,念佛求生西方,則無(wú)論功夫淺深、功德大小,皆可仗佛慈力,往生西方。此如坐火輪船過(guò)海,但肯上船,即可到于彼岸,乃屬船力,非自己本事。信愿念佛,求生西方,亦然,完全是佛力,不是自己道力。

　　二、若能信佛所說(shuō)之凈土法門,以真信切愿,念阿彌陀佛名號(hào),求生西方,無(wú)論業(yè)力大、業(yè)力小,皆可仗佛慈力,往生西方。譬如一顆沙子,入水即沉,縱有數(shù)千萬(wàn)斤石,裝于大火輪船中,即可不沉而運(yùn)于他處,以隨意使用也。石喻眾生之業(yè)力深重,大火輪喻彌陀之慈力廣大。

　　沙子雖輕,入水即沉。石頭雖重,乘船可度。自力他力之難易不待言而明矣。故知:無(wú)論沙子石頭,皆得乘船,方可安然到達(dá)彼岸,任意使用也。意謂無(wú)論有修無(wú)修,都得乘佛愿力,方可確保圓成佛道矣。十大行愿導(dǎo)歸極樂,其深遠(yuǎn)意義即在于此。

　　二、乘輪王寶喻

　　曇鸞祖師及印光大師皆有此喻:

　　曇鸞祖師《往生論注》言:

　　如人畏三途故,受持禁戒。受持禁戒故,能修禪定。以禪定故,修習(xí)神通。以神通故,能游四天下。如是等名為自力。

　　又如劣夫,跨驢不上。從轉(zhuǎn)輪王行,便乘虛空,游四天下,無(wú)所障礙。如是等名為他力。

　　印光大師言:

　　通途如步行登程,強(qiáng)者日不過(guò)百十里。

　　特別如乘轉(zhuǎn)輪圣王輪寶,一日即可遍達(dá)四大部洲。

　　觀二位祖師之言,即知所謂自力者,藉三學(xué)而得解脫也。即能持戒、修定、得通、游四天下。所謂他力者,即乘彌陀愿力得解脫也。其喻曰:雖是劣夫,跨驢不上,若乘轉(zhuǎn)輪王行寶,即可游四天下,無(wú)所障礙。劣夫喻無(wú)戒定慧之人,業(yè)障深重之人,轉(zhuǎn)輪王寶,即喻彌陀愿力。無(wú)自力之行人,只要乘彌陀愿力,即可往生凈土而超越生死,縱然業(yè)力深重,煩惱未斷,亦毫無(wú)障礙。如善導(dǎo)大師所言:「諸邪業(yè)系,無(wú)能礙者�！�

　　三、順?biāo)畵P(yáng)帆喻:

　　古德云:「余門學(xué)道,如蟻?zhàn)由嫌诟呱?念佛往生,似風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)��！辜错標(biāo)畵P(yáng)帆之喻,明念佛一法輕松自然,不費(fèi)絲毫之力,并能快速到達(dá)彼岸。安樂易行之道,大顯其中。印光大師顯此義言:

　　凈土法門:契理契機(jī),用力少而成功易,如風(fēng)帆揚(yáng)于順?biāo)?以仗佛力故也。

　　其他各宗:用力多而成功難,如蟻?zhàn)由嫌诟呱?全憑自力故也。

　　兩相比較:仗佛力者,用力少而成功易;仗自力者,用力多而成功難。我們是愿如螞蟻一般一步一步往上爬呢?還是順?biāo)畵P(yáng)帆,早歸家鄉(xiāng)?久劫輪回養(yǎng)成的習(xí)貫,已使我們有時(shí)難免會(huì)陶醉于爬山的感覺,感嘆于那難能可貴的勇猛精神。只是不知何時(shí)才能爬上那高高的山頂(印光大師言:當(dāng)在驢年),不得不苦了阿彌陀佛十劫的期盼。

　　四、如照山水喻:

　　此喻出自印光大師,其言:

　　通途如畫山水,必一筆一畫而漸成。

　　特別如照山水,雖數(shù)十重蓊蔚峰巒,一照俱了。

　　通途者,自力難行道;特別者,他力易行道。自力修行如畫山水,一筆一畫而漸次成就(漸教);他力修行如照山水,一照俱了,當(dāng)下圓滿成就,所謂一念具足無(wú)上功德也(頓教)。如是巧喻,將二法一漸一頓,一難一易,顯彰無(wú)遺。

　　五、太子墮地喻:

　　此喻出自印光大師,其言:

　　通途教理:如世之士人,由資格而為官。

　　特別教理:如世之王子,一墮地即為一切臣宰所恭敬。

　　世之士人,須由自己的艱辛努力,方可混得一官半職。太子墮地,即可承紹大統(tǒng),貴壓群臣,為一切臣宰所恭敬也。喻凈土一法,仗他力者,圓成佛道,力超眾圣。二法之「難易曲直,不待智者而知之矣�！�

　　如是眾喻,無(wú)不闡明凈土法門之易行易往,他力本愿之圓頓直截。所謂「至簡(jiǎn)至易,至頓至圓」也。若如此明了之譬喻仍難信入,則佛亦無(wú)可奈何矣!