把握眼前的心念

　　把握眼前的心念

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄并起，據(jù)地稱王。當(dāng)時(shí)有一位燕國(guó)童子，聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)有很多戲劇文化和學(xué)藝者，走路的步伐很好看，便特地前往趙國(guó)學(xué)了幾年的步伐。結(jié)果，非但學(xué)不好，甚至忘了自己原來(lái)走路的方式，到后來(lái)只好用爬的爬回燕國(guó)。

　　這雖是一則很荒謬的故事，但是卻有很多人像那位燕國(guó)童子一樣，將本具的真如自性迷失了。本具的自性能(又可稱為佛性)就像我們自然走路的步伐——出生后，只要是健康的孩子，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的成長(zhǎng)，他就自然學(xué)會(huì)走路。

　　從嬰孩至童年，走路是一項(xiàng)很自然的本能。但是，那位燕國(guó)童子卻偏偏舍棄自己原來(lái)的步調(diào)，去學(xué)戲子的步伐；結(jié)果不但沒(méi)學(xué)成，反而連原本的能力都失去了。所以說(shuō)，我們?nèi)粝肭笳嫒绶鹦�，一定要向原有的本性去探求�?/p>

　　有一次，慈濟(jì)護(hù)專辦懇親園游會(huì)，學(xué)生和家屬及懿德母姊們，大家都集合在操場(chǎng)上，由學(xué)生發(fā)號(hào)施令；家長(zhǎng)和懿德媽媽、爸爸們則聽(tīng)候號(hào)令，大家一起游戲，連校長(zhǎng)夫婦也參加了。學(xué)生們是那么的天真，當(dāng)需要幾條領(lǐng)帶時(shí)，就不分是校長(zhǎng)或家長(zhǎng)的，統(tǒng)統(tǒng)拿來(lái)運(yùn)用；也不管彼此是否認(rèn)識(shí)，大家都玩在一起。要幾根頭發(fā)，也是很高興地把頭伸出去，要長(zhǎng)、要短，皆任君選擇；還有拿鞋帶、褲帶當(dāng)?shù)谰叩模�也一樣不管認(rèn)識(shí)與否，只要有就拿來(lái)運(yùn)用，連校長(zhǎng)的鞋子也被借走了。

　　玩「兩人三腳」的游戲也是一樣——不分身分高低、不論年齡老幼，大家玩在一起。奔跑時(shí)，若跌倒了再爬起來(lái)，不計(jì)較輸贏，一切都由學(xué)生判定；只要眾人玩得高興就好，這也就達(dá)到游戲的目的。

　　人生與此相同，每個(gè)人若能守住這分天真，人與人之間不要有任何計(jì)較；也不管輸贏，只要盡了自己的本分就好。在人生道上，千萬(wàn)不要迷失自己；不管老少，本性都是相同的。

　　學(xué)佛，首先要反妄歸真，了解自己的本性。但是，我們常會(huì)迷失自己的心念。比如說(shuō)了一句慷慨話后，也許等一下就要后悔；也許因昨天的行為或人事上的疏忽，今天就感到后悔。凡夫的人生，常會(huì)因往事而后悔，就是因?yàn)楫?dāng)下的那一念沒(méi)有掌握好，沒(méi)有徹底的了解自己。因此，我們要守住當(dāng)下現(xiàn)前的這一念。

　　常有人問(wèn)我：「師父，您這一生有什么計(jì)劃？」我都會(huì)說(shuō)：「有一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不過(guò)卻是時(shí)時(shí)把握住現(xiàn)前的每一秒�！挂�?yàn)楝F(xiàn)前的一念若能守住，就不會(huì)做錯(cuò)事、講錯(cuò)話，也不會(huì)懈怠、懵懂了。

　　佛陀說(shuō)：「見(jiàn)性學(xué)道難」——因?yàn)槿私?jīng)常會(huì)迷失「現(xiàn)前」的這一念�？傊�，學(xué)道不難；只因無(wú)法守住當(dāng)下的心念，才會(huì)變易為難；若能守住現(xiàn)前的這一念心，并徹底了解自己的本性，那就很容易了。

　　原諒別人就是善待自己

　　有一位富家小姐，據(jù)說(shuō)她也是名企業(yè)家之一。她對(duì)現(xiàn)實(shí)有很多不滿與厭惡感，心中有許多煩惱。她問(wèn)我：「如何才能心平氣和地追求到人生的目標(biāo)？」我說(shuō)：「人，生活于世間，只要有所追求就不會(huì)心平氣和。」

　　接著她又說(shuō)：「師父！難道您不會(huì)因追求而有所煩惱嗎？」我說(shuō)：「這種問(wèn)題我無(wú)法回答，因?yàn)槲覐牟蝗プ非笕魏我患�事，因此，從未有過(guò)追求的得失感�！�

　　從上述對(duì)話中，我們不難了解：物質(zhì)富有的人生不見(jiàn)得快樂(lè)，而過(guò)平淡的生活也不會(huì)有任何欠缺的失落感！因?yàn)橹灰�心境踏�?shí)，不覺(jué)得缺少什么，就不會(huì)有追求的煩惱。許多物質(zhì)富有的人們，內(nèi)心永遠(yuǎn)不滿足、永遠(yuǎn)覺(jué)得有欠缺，這實(shí)在是苦惱無(wú)邊的人生。

　　另外，還有一位小姐問(wèn)我：「成功的標(biāo)準(zhǔn)，到底如何訂定？」她的問(wèn)題，我覺(jué)得很奇怪。成功怎會(huì)有標(biāo)準(zhǔn)呢？人心追求的目標(biāo)無(wú)窮無(wú)盡，如何才算成功呢？我回答：「當(dāng)你心滿意足時(shí)，你就成功了；如果不滿足，就沒(méi)有所謂的成功。成功的意思就是滿意，成功沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，快樂(lè)或煩惱都只是一種觀念、心境而已�！�

　　記得有一次，一位慈濟(jì)委員帶了七、八位先生女士來(lái)看我。委員說(shuō)：「師父，他們的母親在幾天前被一位酒醉的駕駛?cè)俗菜�。他們�(cè)�本非常不諒解，�?jiān)持要肇事者賠償。后來(lái)，我勸告他們說(shuō)：『能原諒別人就是福�！挥种v了許多類似的案例，讓他們的心情平靜下來(lái)，并且告訴他們：『原諒對(duì)方就是功德。把心平靜下來(lái)才能好好溝通，您們的母親也才能入土為安……。』」

　　委員接著又說(shuō)：「他們聽(tīng)了之后，覺(jué)得很有道理。畢竟，人命的價(jià)值不在于那幾十萬(wàn)元的賠償費(fèi)，他們決定讓母親入土為安。后來(lái)，雙方都很心平氣和地溝通。肇事者酒醒后非常自責(zé)，而且受害家屬對(duì)他那么寬厚，他更深感慚愧！他跪在老太太的靈堂前，至誠(chéng)地懺悔說(shuō)：『我一時(shí)酒醉犯下大錯(cuò)，而大家竟然對(duì)我這么寬厚，讓我非常感動(dòng)。我原本是個(gè)不負(fù)責(zé)的人，喝酒后經(jīng)常打罵太太。現(xiàn)在我要以行動(dòng)表示真誠(chéng)的懺悔，從今天開(kāi)始，我絕對(duì)不會(huì)再喝酒，也會(huì)對(duì)家庭負(fù)起責(zé)任�！弧�

　　我向委員說(shuō)：「你能夠讓受害家屬心境平和，進(jìn)而感化一位浪子回頭，真是功德無(wú)量��！」他們其中的一位先生說(shuō)：「這都要感謝師父！因?yàn)橛心�平時(shí)所說(shuō)的法，才使我們理智地處理這件事。為了報(bào)答師父的法恩，我們?cè)敢饩璩鲆话偃f(wàn)元，讓母親遺愛(ài)人間�！�

　　這也是所謂的「得饒人處且饒人」，學(xué)佛就是要學(xué)得「不管遇到什么事，都要以平靜的心去處理」，如果追求不盡，那就永遠(yuǎn)不會(huì)快樂(lè)。

　　跨出第一步

　　時(shí)間可以使人完成大業(yè)，也可以成就個(gè)人的道業(yè)。每一個(gè)人自呱呱落地后，都會(huì)歷經(jīng)幼年、少年、中年、老的睥人生過(guò)程；從幼年開(kāi)始是學(xué)習(xí)的階段，到了中年便是奮斗的時(shí)期，而老年時(shí)就要享受這段人生的成果。所以說(shuō)，「時(shí)間」可以完成人生的學(xué)業(yè)、道業(yè)與事業(yè)。

　　合抱之木發(fā)于毫芒

　　佛陀一再教育我們：人生，一定要謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎，并以一顆最真誠(chéng)的心，從開(kāi)始的「因」到最后的「果」�！敢颉梗�是非常微小的東西。比如一棵生長(zhǎng)在山中的大樹(shù)，靜觀這棵樹(shù)，必須好幾個(gè)人手牽手才能圍繞。所謂「合抱之木，發(fā)于毫芒」——這棵大樹(shù)的「因」，就在小如毫芒的種子之中。

　　毫芒，是比喻最渺小、最細(xì)微之物。一棵巨大高聳的大樹(shù)，其根源只是一粒很小的種子；這個(gè)渺小如毫芒的種子(因)，在山林中慢慢生長(zhǎng)、茁壯，終成一棵高聳、巍峨的大樹(shù)(果)。大家想想，這要經(jīng)過(guò)多少個(gè)酷夏嚴(yán)冬、多少歲月的累積，才能長(zhǎng)成合抱的巨木呢？從「因」到「果」，就是需要時(shí)間��！

　　修行或?qū)W習(xí)任何事物，就像走路一樣——「千里之路，始于初步」。不論多遠(yuǎn)的路，一定要跳出第一步；這最初的第一步，你若不愿意跨出去，就永遠(yuǎn)不會(huì)到達(dá)目的地。同樣地，學(xué)佛法、世間法或任何工夫也是如此。不管要學(xué)什么事情，一定要下定決心，付諸行動(dòng)埋頭苦干，才能學(xué)有所成。

　　坐而言不如起而行

　　關(guān)于修行與修道：「修」是修養(yǎng)，「行」是兩只腳踩在土地上走，「道」則是自凡至圣的規(guī)則，學(xué)佛便稱為「修行」或「修道」；但是，如果只憑藉理論、光說(shuō)不練，將永遠(yuǎn)不能達(dá)成修道的目的。所謂「坐而言，不如起而行」，佛陀的教法不是口頭上的理論，而是要我們身體力行。

　　常有人說(shuō)：「我已經(jīng)做很多了�！蛊鋵�(shí)，這種人一定沒(méi)做什么事。因?yàn)樽砸詾樽龊芏嗍碌娜�，往往太自滿自大，器量又��；就像一件器皿，裝不了多少東西就滿出來(lái)了。我們?nèi)粘Ｊ褂玫钠骶�，愈深容量愈大，許多東西裝進(jìn)去仍有空間；人也要有這種深廣大量的心才行。

　　在日常生活中，要時(shí)時(shí)刻刻做好事，但不必放在心上，因?yàn)槲覀儾�沒(méi)有做成多少好事。即使如古人所說(shuō)的「日行萬(wàn)善」，終其一生也無(wú)法將全部的善行積微成山；但是，如果一天做了一件壞事，那就成為「惡貫滿盈」了。

　　一個(gè)人平日做好事，是理所當(dāng)然、應(yīng)該做的；既然是應(yīng)該做的事，就不算什么！但你若是做壞事，那就不應(yīng)該；哪怕只是一點(diǎn)一滴，都會(huì)破壞了自己寶貫的「人生」。

　　所以，學(xué)佛一定要像走路一樣。一個(gè)人從幼年學(xué)走路到現(xiàn)在，不知走了多長(zhǎng)的路，但是腳底下并沒(méi)有帶著路走；腳下若是走一步路一步路，絕對(duì)無(wú)法「進(jìn)步」。我們走過(guò)的路只有留下足跡，腳上并不會(huì)染到污濁的泥土；人的一生，應(yīng)該也要如此�？v然今天赤著腳在路上行走，沾染了一些泥土塵埃，晚上也必須洗凈雙足之后才可以上床睡覺(jué)。

　　總而言之，兩只腳應(yīng)該走路，但不應(yīng)該拖泥帶水。修行的心也應(yīng)該像這樣，時(shí)時(shí)刻刻警惕自己做好人、做好事，謹(jǐn)慎于修養(yǎng)心性。

　　自然最美

　　修行學(xué)佛，重要的不在于找「境界」，最主要的應(yīng)是「自然」。每個(gè)人來(lái)到世間，都帶有一分很美的自然之美；只要多數(shù)人受到后天社會(huì)習(xí)氣的薰習(xí)，使得習(xí)慣變壞了。若不能順于自然，則所追求的理想常會(huì)與環(huán)境相違背；只要順于自然，就是美的境界，也就是天性。

　　學(xué)佛，常會(huì)聽(tīng)到「反觀自性」這句話。一般人經(jīng)常讓心念緣著外境奔馳忘返，不知反觀自照；若能徹底了解自性，便能「明心見(jiàn)性」，這也是修行最主要的目標(biāo)。

　　孔子有一回帶學(xué)生到龍門(mén)瀑布郊游。他站在低處看到急水流花從高處奔瀉而下、溪水滾滾奔流的壯觀情景時(shí)，不禁說(shuō)道：「水瀉兩萬(wàn)四千尺，浪花直沖四十里�！箍梢�(jiàn)，龍門(mén)瀑布多么壯觀。

　　孔子看那雄壯的景色不禁入神，忽然間，他發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一個(gè)人在瀑布的急流中沉浮著，便趕緊要學(xué)生準(zhǔn)備救人。正當(dāng)準(zhǔn)備之際，水中的人卻一直游靠過(guò)來(lái)，原來(lái)他是在游泳。他在水面上悠哉游哉，還逍遙自地吟詩(shī)呢！在這深廣的溪流中，湍急的浪濤對(duì)他而言，根本不構(gòu)成威脅。那位泳者高興地爬上岸后，孔子好奇地問(wèn)道：「你在激流之中游得這么逍遙自在，到底有什么特別的道力？」

　　泳者簡(jiǎn)單地回答：「我并沒(méi)有什么特別的道力，只是喜歡水呀！而且我習(xí)慣在水中游泳，并不覺(jué)得瀑布的水很湍急，這是我喜歡的自然境界呀！」孔子聽(tīng)了大有所悟！

　　孔子對(duì)國(guó)政曾失望地說(shuō)：「幫無(wú)道則隱�！挂簿褪钦f(shuō)，當(dāng)政治混亂時(shí)，他寧愿隱居起來(lái)；但是，當(dāng)他看到這位泳者在激流之中仍能逍遙自在時(shí)，深深覺(jué)悟到：「在險(xiǎn)惡、混亂的環(huán)境中，只要抱著歡喜、無(wú)爭(zhēng)的心態(tài)，未嘗不是很好的修養(yǎng)場(chǎng)所�！�

　　人創(chuàng)造環(huán)境的美，環(huán)境卻無(wú)法塑造人的美。在丑陋的環(huán)境中，只要有一群祥和的人，環(huán)境也會(huì)變得祥和美好的。人只要有一口清新自由的空氣、呼吸順暢，就是最逍遙自在的人生。像那位在浪濤中游泳的人，因?yàn)橄矚g自然環(huán)境，因此自得逍遙，沒(méi)有人我是非的紛爭(zhēng)。

　　希望人人時(shí)刻點(diǎn)然心燈、反觀自性，不要讓心馳逐于外；只看到別人的錯(cuò)、別人言語(yǔ)不好聽(tīng)，而忘了自我反省。

　　內(nèi)謙外讓·行功戒圓

　　去(八十)年十二月十六日，在盛情難卻之下，我參加了一項(xiàng)歷史性的活動(dòng)：南回鐵路通車典禮。

　　南回鐵路的通車，使全省環(huán)島鐵路接通，這是多么偉大的工程建設(shè)！不難想像，它動(dòng)用了無(wú)數(shù)人的心力，逢山開(kāi)山、無(wú)路開(kāi)路，挖石、造橋、鋪軌……，這些都是辛苦艱鉅的工程。因?yàn)橛兴麄儾幌щU(xiǎn)難地努力付出，才能開(kāi)出這條美麗、壯觀的南回鐵路。我心里對(duì)這些開(kāi)路英雄們，懷有最崇高的敬意！

　　路，我們天天在走，可是有誰(shuí)會(huì)注意到，踩在腳下這條路的每一寸路面，都是經(jīng)由許多人付出時(shí)間、艱辛勞力所鋪設(shè)的？所以，走路也要有感恩心——感恩鋪設(shè)道路者，讓我們有一條平坦的道路行走方便。

　　人人若能彼此相輔成就、互相合作，社會(huì)便能安和樂(lè)利。人與人之間，應(yīng)常彼此感恩，這樣，自然會(huì)天天喜悅。

　　在人群中不生是非，也是做人應(yīng)該有的基本修養(yǎng)。經(jīng)云：「離是非，則行功戒圓�！乖谌巳褐行燎诟冻�，但不受人我是非所困擾，任何環(huán)境都不影響謙讓與感恩的心，就能行功戒圓；立志修行的人若能內(nèi)謙外讓，戒德自然圓滿�！附洹故且�(guī)矩，持戒旨在使自己不去犯規(guī)，也能防護(hù)外來(lái)的傷害，這必須受持謙讓與感恩心。

　　現(xiàn)代人生活忙碌，更應(yīng)該保持身忙而心不忙；若心忙，則意必亂——遇到任何逆境，即深感苦惱。這樣的心態(tài)即使在最好的物質(zhì)環(huán)境中，也一樣永遠(yuǎn)無(wú)法圓滿。所以，在日常生活中修養(yǎng)身心、不去妨礙他人，就不會(huì)障礙自己「行功戒圓」。

　　因此，生活在世間應(yīng)時(shí)時(shí)保持感恩心，像臺(tái)東到高雄這條南回鐵路，或許離你我很遠(yuǎn)，但是大家也應(yīng)該念開(kāi)路者的辛勞。何況通車之后，來(lái)往于東、南部的人們可以節(jié)省許多時(shí)間；而交通方便，正意味著生活品質(zhì)的提高。所以，雖然它遠(yuǎn)在臺(tái)灣的南端，卻和我們的生活息息相關(guān)。

　　在日常生活中，若能時(shí)時(shí)以感恩、滿足、歡喜的心來(lái)看待周遭的一切人、事、物，就是戒、定、慧具足了。

　　赤子心

　　有一次我行腳到屏東，大同國(guó)小的尤老師帶了一位小朋友來(lái)看我。這位小朋友送了一本作文簿，和一個(gè)裝著一萬(wàn)五千元、署名「五年甲班小慈濟(jì)人全體」的信封給我。他很恭敬地說(shuō)：「師公，這本作文是要給您看的，這筆錢是要捐給慈濟(jì)醫(yī)院買病床的。」

　　我問(wèn)：「這筆錢是全班小朋友捐出來(lái)的嗎？」他小聲告訴我：「不是啦！其實(shí)那是我和弟弟、還有幾個(gè)同學(xué)的儲(chǔ)蓄，以及打工賺得的工資合在一起的�！刮艺f(shuō)：「那你怎么寫(xiě)五年甲班的小慈濟(jì)人全體呢？」他回答：「師公，雖然是我們幾個(gè)人的錢，但是讓全班一起做善事，不是更好嗎？」

　　封面上寫(xiě)著「師公，謝謝您！」的作文簿，原來(lái)是五年甲班小朋友寫(xiě)給我的信。其中，有一篇寫(xiě)著：

　　「敬愛(ài)的師公您好！謝謝您給我們紅包，雖然只有三十元，但那卻是師公您無(wú)比的愛(ài)心和關(guān)懷。所以，我要永遠(yuǎn)保存起來(lái)做紀(jì)念。當(dāng)我們看見(jiàn)紅包外的『佛心師志』四字時(shí)，都紛紛討論它的含義。老師回到教室的時(shí)候，知道我們都不了解那四字的含義，就解釋說(shuō)：『佛心』，就是我們要有與佛菩薩一樣的心腸去幫助別人、愛(ài)別人；『師志』，就是以師公您的四大志業(yè)『慈善、醫(yī)療、教育、文化』作為自己的志業(yè)�！�

　　「師公，我恨不得快快長(zhǎng)大，跟隨師公貢獻(xiàn)社會(huì)，讓社會(huì)充滿愛(ài)心。師公，我們這幾天做了一件善事：二甲的一個(gè)小朋友被砂石車撞得很嚴(yán)重，但是他家很窮。我們這群小慈濟(jì)人知道了，就捐出零用錢給他作醫(yī)藥費(fèi)；我們?cè)诙潭處滋熘畠?nèi)，就捐出了六千元。師公，我們做得還不錯(cuò)吧！但是尤老師更偉大，他的兒子發(fā)生車禍住院，他還不忘幫助別人，他的精神真令人敬佩呀！」

　　另一篇的開(kāi)頭也提到紅包的事，但后面是這樣寫(xiě)的：「前幾天，我在路上看到好多孩子在欺負(fù)一只小狗。那些孩子用石頭丟牠，還抓牠的尾巴，甚至騎在牠的背上呢？我覺(jué)得那只小狗好可憐哦！為什么現(xiàn)在的人愈來(lái)愈殘忍了呢？那些人真是沒(méi)有公德心��！」

　　也有小朋友提到：「師公，我常想不通一件事：為什么有些人要開(kāi)挫魚(yú)場(chǎng)呢？這些魚(yú)的嘴巴都掛著魚(yú)鉤，多可憐��！假如把人換成魚(yú)，想起來(lái)有多可怕、多痛苦啊！我們政府為什么不禁止呢？」

　　還有一篇作文更發(fā)人深省，這位小朋友除了發(fā)愿要以慈濟(jì)大四志業(yè)作為他的志業(yè)——「讓全臺(tái)灣人個(gè)個(gè)都知書(shū)達(dá)禮，個(gè)個(gè)有愛(ài)心」之外，并說(shuō)：「師公，大人真奇怪！又沒(méi)有人規(guī)定春節(jié)一定要賭博，那大人為什么都在賭博呢？他們還說(shuō)小孩子不能抽菸、喝酒、吃檳榔，可是大人在賭博的時(shí)候，卻把香菸、酒、檳榔全都拿出來(lái)。我就想：『小孩子不可以，大人就可以嗎？』大人也是人�。∷麄兊纳眢w也會(huì)生病，又不是鋼鐵。所以，我決定長(zhǎng)大后，不但要教我的孩子們遵守『三不』——不吸菸、不喝酒、不吃檳榔，我自己也會(huì)遵守這『三不』�！�

　　以上，是一群十一、二歲孩子所說(shuō)的話。孩子的心性，就是如此地純真、清凈無(wú)染！我曾一再地告訴大家：父母是子女的模范，父母呈現(xiàn)的生活形態(tài)，對(duì)孩子的性格發(fā)展有著極大的影響。所以，在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中，為人父母者一定要以身作則來(lái)教育孩子；如此，孩子的行為才不致有所偏差，將來(lái)也不會(huì)有「養(yǎng)子不教誰(shuí)之過(guò)？」的遺憾��！

　　談修行

　　修一分好心

　　提到修行時(shí)，很多人會(huì)說(shuō)：「太早了！我現(xiàn)在還要擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，必須等到責(zé)任完成后才能修行�！挂灿腥藭�(huì)說(shuō)：「太慢了！如果我早知修行的好處，就不至于拖家?guī)Ь斓模�如今是放不下了�！?/p>

　　事實(shí)上，修行并非出家人的專利；而出家后若不知修行的真義，則同樣無(wú)法斷除一切煩惱。

　　修行的旨趣在于「明心見(jiàn)性」，我以為「明心見(jiàn)性」這四人字的含義就是「修心養(yǎng)性」。因此，修行就是：于內(nèi)，「修」心養(yǎng)性；于外，端正「行」為。而這分展現(xiàn)于內(nèi)、外的功夫，并不限于出家修行的人才能做得到。

　　有句話說(shuō)：「人心不同，各如其面�！刮覀儾环翆⑺�改為「人之習(xí)性不同，各如其面。」人心應(yīng)該都是一樣的，都與佛菩薩有著同等的善念愛(ài)意；但是，由于人的習(xí)氣、觀念不同，以致有不同的反應(yīng)和行為。所以，我們才必須下功夫修心養(yǎng)性。

　　心與性的差別何在？凡夫稱之為心，圣人稱之為性；心性本來(lái)是一體的，只是清凈的本性被世間的欲念污染時(shí)，它就變成凡夫心了。修行就是要下功夫好好修心，去除心中貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢和猜疑。

　　往往有人會(huì)說(shuō)：「我心好就好，又何必去修行？」只是我們?nèi)绾卫宥ê眯牡臉?biāo)準(zhǔn)呢？例如你在開(kāi)車時(shí)，見(jiàn)到路旁有人受傷，你心想：「我很想上前幫忙，但怕會(huì)被誣賴人是我撞倒的。萬(wàn)一好心沒(méi)好報(bào)，豈不是自找麻煩？」諸如此類的心念，究竟是好是壞呢？

　　真正的好心是要經(jīng)過(guò)洗煉的，要修習(xí)到面對(duì)遭受苦難的人們時(shí)，能夠非常自動(dòng)、沒(méi)有一絲一毫考慮即伸出援手幫助他們；這分顯露美善本性的洗煉工夫，就是修行。

　　所以，不管有無(wú)宗教信仰，每個(gè)人都必須為「修」心養(yǎng)性、端正「行」為痛下功夫。

　　灌溉善種子

　　修行并非逃避現(xiàn)實(shí)、離開(kāi)人群，修行的目標(biāo)是要忘記自己的利益得失、不計(jì)較自己是否能解脫，而以眾生為重；關(guān)心眾生是否能離苦得樂(lè)，是修行者的自然風(fēng)范。

　　每個(gè)人的身體都有活動(dòng)的功能，每個(gè)人的心靈都有純凈的良知；我們?nèi)裟転榇蟊姭I(xiàn)出自己的智慧，發(fā)揮與生俱來(lái)的良知良能，必能造福社會(huì)人群。

　　不計(jì)較自身得失，以眾生為重的修行是佛法的真理；若能將我們平時(shí)所學(xué)的理法落實(shí)在日常生活上，學(xué)以致用、成人利己，自然能夠心生歡喜。

　　想獲得這種歡喜，要靠長(zhǎng)久心來(lái)孕育、培養(yǎng)，不可一曝十寒！因此，當(dāng)我們擁有一顆純良的種子時(shí)，就要把握因緣時(shí)機(jī)，趕緊種入土中；并且要有充足的陽(yáng)光、水分及空氣，才能成長(zhǎng)。

　　我們應(yīng)該把握因緣，好好保護(hù)善念；有好因緣與善種子，內(nèi)外健全，就能使修行的心永不退轉(zhuǎn)、厭煩。