你我都是活菩薩

　　你我都是活菩薩

　　有許多人問我：「師父，您出過國嗎?」我答：「沒有啊!」于是，他們就會把在世界各地見到的風(fēng)光告訴我。有人說：「師父，其他地方不去沒關(guān)系！但是尼加拉瓜的大瀑布，您一定要去看、要去聽�！刮覇枺骸改峒永�瓜的瀑布是什么樣子呢?」他就描述一番，盡其所能地形容那里的美。

　　我說我體會得到——每天早上，精舍常住眾做早課、打坐的時候，四周一片寂靜。在精舍旁有一個魚池，池中有個小噴泉，噴泉的水往上噴再落到池中的聲音，好美啊!只要心靜，境就靜，靜境的風(fēng)光無限美好。所以，雖然我不曾出國周游世界，卻可以遍游自己的心地風(fēng)光，體會那分快樂與美好。

　　佛陀在宣講《法華經(jīng)》之前，以《無量義經(jīng)》為開經(jīng)，在此經(jīng)的「十功德品第三」中，有一位大莊嚴(yán)菩薩問佛陀：「眾生要求得阿耨多羅三藐三菩提，要怎么求呢?(阿耨多羅三藐三菩提也就是佛的覺道、智慧)到底菩薩是從哪里來?往何處去?又住在哪里呢?」

　　佛陀回道：「菩薩是從內(nèi)心宮宅而來。」宮是皇宮、宅是住宅，意即我們每個人都有一個仁心仁宅，也就是佛心。所以，每個人都是菩薩。而這個菩薩要去哪里呢?佛陀說：「要去使眾生發(fā)菩提心�！蛊兴_住在哪里呢?「住于菩薩所依止的地方�！�(原經(jīng)文「……是經(jīng)本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發(fā)菩提心，住諸菩薩所行之處。善男子，是經(jīng)如是來，如是去，如是住。是故此經(jīng)能有如是無量功德不思議力，令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提……」)

　　這幾句話很簡單，但是意義非凡，而它也正是慈濟(jì)歷年來努力從事的方向與目標(biāo)。

　　我常常向慈濟(jì)人說：「最靈驗的佛就在我們的心中，最有力量的菩薩就是我們的手腳。」每個人都有一顆佛心，我們的佛心很莊嚴(yán)，內(nèi)心風(fēng)光非常美好!不過，相信有許多人認(rèn)為菩薩離人間太遙遠(yuǎn)了。其實不然，須知菩薩就在我們身邊，菩薩就在人人心中；只要大家能夠回顧內(nèi)在的堂皇宮宅，時時反觀自性，培養(yǎng)歡喜、知足、感恩的心，進(jìn)而貢獻(xiàn)己能、幫助他人，那么，我們就是活生生的菩薩了。

　　君子之風(fēng)

　　行事不分大小，都應(yīng)敬重謹(jǐn)慎，不可大意。

　　過去，孔子稱贊子產(chǎn)有四德：「其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義�！挂粋�人在社會上做事，不可離開這四項原則。

　　所謂「其行己也恭」，就是決心做一件事時，要很細(xì)心去選擇；選定之后，不管遇到什么困難，都要以謙遜的心、謹(jǐn)慎敬重的態(tài)度把事情做好；完成之后，也不輕忽大意，依然要保有初發(fā)心行事的心態(tài)。

　　「其事上也敬」——以現(xiàn)代人而論，對尊長應(yīng)恭敬，對平輩也應(yīng)以禮相待。做事時，應(yīng)有群策群力的心態(tài)，因為要推動一件事，必須靠大家的力量才能順利達(dá)成。因此，要有彼此感恩之心，以誠相處。即使是同事親友間的日常相處，也應(yīng)講究禮節(jié)；若彼此缺少恭敬、感恩的心態(tài)，便容易發(fā)生沖突。

　　「其養(yǎng)民也惠」——執(zhí)政者若能為民眾著想，他必定是一位君子，百姓們也一定會報以忠誠。企業(yè)行號的領(lǐng)導(dǎo)若能時時保有愛護(hù)員工的心態(tài)、處處為員王們謀福利，則公司的營運狀況一定更加順暢�？傊�，有能力的人要多為人群謀福利，不應(yīng)只為自己打算。

　　「其使民也義」——做事、用人應(yīng)合于義理。比如有些人雇用勞工，只希望工人多付出勞力，卻不愿給予合理的報酬，甚且以各種名義扣除工資，不顧工人的辛苦，這就是不義。

　　以現(xiàn)代的觀點來詮釋孔子所說的「其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義」，無非希望大家能在日常生活中應(yīng)用這四項「自度度他」的原則，時時自問：對別人是否存有感恩心?是否待人以禮?是否敬重對方?

　　感恩、禮節(jié)、敬重，都是日常生活中應(yīng)有的心態(tài)。要記得處處站在別人的立場著想，給予合情合理的對待；這就是修養(yǎng)，也就是做人的原則，君子的風(fēng)度。

　　能受天磨方鐵漢

　　曾經(jīng)有一位市長來看我，希望我能到該市演講。在談話中，他表示了內(nèi)心的苦惱：「有時覺得很茫然，人生到底以何為目的?我捫心自問，無論做人處事，都已盡心盡力；甚至經(jīng)常忙得焦頭爛額，卻還處處遭受攻擊，到底怎么做才是對的?」

　　我告訴他：「做人做事，除了耐勞，還要耐煩、耐怨。人生的目的只有一項，就是服務(wù)人群。」我們來到人間不怕責(zé)任重，只怕沒有機(jī)會服務(wù)人群�！改苁芴炷シ借F漢，不遭人忌是庸才」，不管面臨任何坎坷，都應(yīng)勇敢接受磨練；唯有經(jīng)過坎坷的人生，我們才會了解自己的力量有多大。

　　其實我們來到人世間，若不是從遭遇障礙中克服困難，我們?nèi)绾纬砷L?若不是苦難加身，如何體會存活的意義?

　　有位人士說，他最記得我說過的一句話是「吃苦了苦」。

　　人生若沒有苦，易生怠慢；有時吃點苦，精神會更清朗，也更能呈現(xiàn)生命的意義。好比一艘泊在湖面上的船，若用兩支槳在水中輕輕撥移，就可以到達(dá)對岸，然而這樣不能算是真正的行船；若真的要行船，就應(yīng)在人海中接受海浪的沖擊。浪有多高，船就有多高；浪低，船就跟著低；如此浮浮沉沉而不翻覆，才是真正會操控航行。同樣的，能夠承受外境的磨練，而且愈挫愈勇的人，才是一位鐵錚錚的漢子。

　　前陣子，有兩位牧師在參訪慈濟(jì)時表示，他們很肯定、敬佩慈濟(jì)，很想了解我是如何領(lǐng)導(dǎo)，使這個團(tuán)體的人心如此契合、形象如此美好?「事情如此多、這么多人來看您，您不會覺得煩惱嗎?這又是何種工夫?」

　　我回答：「我沒有什么工夫，我和大家一樣都是凡人，不可能沒有煩惱。若有不同的地方，該是煩惱停留在我腦海中的時間極其短暫。是什么力量讓我把煩惱很快就推開呢?不外是憑借『歡喜、感恩』這股力量，讓煩惱一閃即過�！�

　　我們?nèi)裟芟�除煩惱，讓心寧靜下來，使精神保持明睿，則不管面對任何人事，都不會煩躁。

　　人的煩惱是長久累積下來的，而且會愈積愈重。一個人的智慧就像一面鏡子，鏡面若增加一分霧氣，明亮度就減少一分，亦即多一分煩惱。鏡子若經(jīng)常擦拭，照山是山、照水是水，一點也不會模糊。即煩惱來臨時，就如霧氣模糊了鏡面，無法照明外面的境界。所以，最好不要讓煩惱囤積、停留在腦子里。每個人都有煩惱，面對煩惱時，我們要用歡喜心、感恩心去掃除。

　　慈濟(jì)是我自己歡喜推動的，更感恩眾人熱心地參與慈善、醫(yī)療、教育、文化四大志業(yè)；人多事繁，我難免會擔(dān)憂，所以常會嘮嘮叨叨地叮囑大家：開車要慢點，要注意交通安全，要照顧好家庭，要柔和聲色……。這是因關(guān)心而擔(dān)憂，不是煩惱。但若把事情擺在心上，不由自主地一直生起貪、瞋、癡、慢、疑之念，這些煩惱多令人痛苦。

　　擔(dān)憂里面有愛，而煩惱里面卻充滿了恨、仇、怨。如果我們能運用歡喜、感恩的力量推開煩惱，就可以時時保有寧靜的心；心若寧靜，智慧就明睿，面對任何狀況也就不致有偏差的反應(yīng)。

　　只要能隨時隨處懷抱歡喜、感恩的心念，則不論外境如何橫逆、波折，終能歷經(jīng)琢磨，益發(fā)光亮。

　　日日過好日

　　有句俗話說：「因緣果報，屢試不爽�！苟�佛陀也說過：「如是因、如是緣、如是果、如是報�！故聦嵣�，因緣果報都自生活當(dāng)中形成；若種下一個好因，即得善果，反之亦然。

　　人們在過年期間見面時，通常會互相祝�！甘率录�祥，日日平安健康」，吉祥健康都是果，凡夫總是喜歡講「果」，卻忽略了「因」。其實，健康平安的「因」，來自「心」的健全；而「心」要如何健全呢?必須祛除貪、瞋、癡等煩惱的根源。若是不能舍棄煩惱、放下執(zhí)著，身體自然病態(tài)衍生。有些病人在就醫(yī)時檢查不出病因，大多源于心理不健康的狀況。

　　知足無求福中人

　　慈濟(jì)委員經(jīng)常去探訪接受功德會濟(jì)助的個案，遇到年邁、孤獨的老人時，他們總會關(guān)心地探詢：「阿公，您的屋子會不會太潮濕?衣服夠暖嗎?吃得飽嗎?」八、九十歲的老阿公說：「我住的環(huán)境已經(jīng)很好了，穿得也很溫暖，吃的、用的也很滿意了!」盡管在一般人的眼中，他們的生活條件都只是最基本的溫飽，但是他們非常知足；因為知足，所以「無所求」。對委員們的探訪，他們除了表示熱切的歡迎之外，并不企求更多的幫助；像這樣的人，即使已經(jīng)八、九十歲甚或年近百歲，身心仍然非常健康。

　　有些個案則是委員一進(jìn)門，他們就開始訴苦，愁眉不展地表示欠這個、欠那個。若問他：「您身體好嗎?」他一定說：「全身都不舒服，全身都有病!」由此可知，健康和心理狀態(tài)有著極微妙的關(guān)系。所以，我們要記得時時清除內(nèi)心的垃圾，種下大慈、大悲、大喜、大舍等健康的因；有健康之因，才能得健康之果啊!

　　用心于分秒之間

　　現(xiàn)代人普遍缺乏信任感，經(jīng)常處在「人怕人」的狀態(tài)中。彼此相處均有防備之心，擔(dān)心對方是否騙我?會不會對我不利?如此怎能招致吉祥?人與人之間要能互相信任，才會事事吉祥；能先造吉祥之因，才能得吉祥之果。

　　我常說：「過年容易，度日難�！惯^年時，大家都笑臉相迎、互道恭喜如意；但是數(shù)天的年節(jié)一下子就過去了，有什么意義呢?我們應(yīng)該「日日過好日」才要緊哪!但是，要想「曰日過好日」，就要「事事做好事、時時做好人」，這樣就會日日快樂；日日快樂，自然「年年過好年」。

　　人人都要有「過秒關(guān)」的心，分分秒秒皆應(yīng)謹(jǐn)慎、注意，不說錯話、做錯事；能夠分秒照顧好心念，必能事事平安、吉祥。這樣，自然「日日是好日」了。

　　愛的管理

　　經(jīng)常有許多企業(yè)家問我：「師父，慈濟(jì)團(tuán)體如此龐大，您是如何管理的?」我的答案只有一個：「我不懂企業(yè)，我只是很誠心地啟發(fā)大家的愛心，讓人人自我管理，同心協(xié)力落實『志業(yè)』�！�

　　我有一位弟子，事業(yè)做得很大。他非常護(hù)持慈濟(jì)，每有活動，都會很熱心地參與。有一次冬令救濟(jì)時，他也回來精舍幫忙打包東西。正巧，他的一位員工也回來，看到他正忙著打包，就悄悄地繞進(jìn)屋子對我說：「師父，我們董事長正在外面賣力的工作，我還以為看錯人哪，真奇怪，他怎會變成這樣?」我問：「這樣有什么不對嗎?」他回答：「師父，您不知道，我們董事長在公司里好兇耶!他老是繃著一張臉，全公司的員工都好怕他；大家如果正在談笑時，一聽到他來了，就像碰到『瘟神』一樣，一句話也不敢吭。所以，只要他不在公司，我們都好高興哦!」

　　等到冬令救濟(jì)工作做完，新春期間，他帶著一家大小來花蓮向我拜年。一家人坐下后，我說：「嗯!你很像一位董事長！」他聽了很緊張地問：「師父，您怎么這樣說呢?」我說：「聽說你在公司時，董事長派頭十足，員工都對你敬畏有加。」他說：「懺悔、懺悔!請問師父，我該怎么做呢?

　　我說：「你是董事長，但董事長是誰在叫的呢?是你那些員工叫你的。你能做董事長，是因為有他們在幫你做事，才能讓你的事業(yè)發(fā)展、穩(wěn)定。聽說你的辦公室很豪華，不管是客戶或員工，都必須經(jīng)過好幾個關(guān)卡才能見到你。你有沒有想過：你的辦公室如果沒有員工幫你打掃，你就變成一位垃圾堆中的董事長了。」

　　他說：「師父，以前我都沒有想到這些耶!我向來認(rèn)為那是他們應(yīng)該做的，現(xiàn)在我知道錯了�！�

　　過完春節(jié)開始上班后，他的態(tài)度改變了。每次在進(jìn)入辦公室之前，一定先在電梯內(nèi)向鏡子微笑；等到電梯門打開，他就保持這個笑容踏進(jìn)辦公室，然后向員工說：「大家好!」

　　剛開始沒有人敢回應(yīng)，他心中有些懊惱！但是一想到「如果沒人打掃，我就成了垃圾堆中的董事長」時，他就不斷替自己打氣：我一定還要笑下去。所以，他每天一進(jìn)辦公室，還是向員工們親切地道好、問安。

　　最近，他告訴我：「師父，和氣和關(guān)懷真是一股大力量！」他說以前要出貨時，他都很氣惱!因為要員工加班時，總是有許多人溜走；如今，除了和氣地和員工打招呼外，還會常常主動閘懷他們：「如果太辛苦，訂單就少接一些�！箚T工們聽了都說：「為了回報老板的體諒，我們應(yīng)該再『打拚』些。」每看到員工們很晚了還在加班，他會說：「早點回去吧!不要太辛苦了�！箚T工們口中說好，卻仍很賣力地趕工。

　　他又告訴我：「師父，我的員工人數(shù)沒有增加，但是業(yè)務(wù)卻增長了好幾倍�！惯@就是愛的管理。現(xiàn)在的社會，勞工意識抬頭，誰愿意被管呢?誰也管不了誰。如果能多用一分關(guān)心和愛去啟發(fā)員工，相信他們會自愛地發(fā)揮功能，為公司盡心盡力啊！

　　一個人即使擁有很大的事業(yè)，很懂得企畫經(jīng)營，但是若欠缺愛心與寬容，就會被批評是「冷漠無情」甚或「為富不仁」，雖然他很富有，卻無法避免別人的責(zé)罵、批評，這種人生有何價值可言?

　　人生的真正價值，不在于地位有多高或財富有多少；人生的盡頭也只是黃土一壞，到底它的價值如何定位呢?

　　我想，如果能惜福自己所擁有的，進(jìn)一步再造福，貢獻(xiàn)社會、利益眾生，這才是人生真正的價值。

　　善的循環(huán)

　　美國洛杉磯曾發(fā)生黑人暴動事件，傳播媒體爭相報導(dǎo)當(dāng)?shù)氐幕靵y情勢，當(dāng)時我內(nèi)心也十分擔(dān)憂!不久，位在加州的慈濟(jì)美國分會特地傳真一份數(shù)據(jù)回來，告訴我當(dāng)?shù)匾磺衅桨病?/p>

　　知道他們?nèi)巳似桨矔r，大家無比欣慰；而更令人感到歡喜的是，后來我行腳至南部時，高雄一位劉委員興奮地趕到屏東分會見我，他說：「師父，我有一位吳姓會員，多年前搬到洛杉磯定居。前幾天她打國際電話給我，說她蒙慈濟(jì)的庇蔭而逃過一劫。」

　　據(jù)劉委員敘述，吳女士于日前駕車出門，途中被一群黑人攔截詰問：「妳是韓國人?日本人?還是中國人?」吳女士強(qiáng)忍心中害怕，回答：「我是臺灣人�！惯@群黑人竟一改態(tài)度，十分友善地放她離開，并指示她最安全的行車方向，要她「快快回家，這一帶很亂�！�

　　對于自己表明身分后，能得到禮遇的情形，吳女士百思不解。她回到家后，向家中的黑人幫傭詢問，才知原來洛城的黑人普遍知道「臺灣有個『慈濟(jì)會』在此地回饋黑人社會」，因此，他們有一致的共識：此次暴亂，以不涉及華人的安危為原則。所以，吳女士才能夠逢兇化吉，化險為夷。

　　慈濟(jì)美國分會成立以來，先后做了許多國際性的救援工作。當(dāng)?shù)氐奈瘑T、會員也都能堅守佛心師志，就地募款、就地濟(jì)助個案。他們除了不定時幫忙一些急難事件和流浪漢外，更固定在每年的圣誕節(jié)準(zhǔn)備了五百份禮品，贈送給洛城的黑人貧民區(qū)，并提供獎學(xué)金給就讀護(hù)理學(xué)校的黑人學(xué)生。

　　吳女士在離開臺灣之前，曾經(jīng)是慈濟(jì)的會員，如今在異國他鄉(xiāng)因慈濟(jì)而幸免于難，遂難掩感激之情，以國際電話向臺灣的親友報平安。她歡喜慶幸自己能和慈濟(jì)結(jié)緣，加入回饋人群的行列，因而得以避離災(zāi)厄。

　　秉持佛陀「無緣大慈，同體大悲」的教化，慈濟(jì)美國分會的默默作為，發(fā)揮了「善的循環(huán)」。有句話說：「種如是因，得如是果�！勾葷�(jì)當(dāng)初對黑人朋友無所求的付出，從未料到會有使國人同胞幸免于難的回報。所以，我常強(qiáng)調(diào)：「愛不分種族，愛一定要普施天下�！刮覀�?yōu)樘煜伦鎏煜率拢?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報必然會響應(yīng)在自己的身上。

　　做好事是人的本分，沒有什么特殊。事實上，行善之后真正獲得利益的是我們自己；如同洛杉磯這位會員的經(jīng)歷，正是「善因善果，功不唐捐」的最好印證啊!

　　愛惜物命·珍視資源

　　從八十年四月以來，慈濟(jì)和金車教育基金會合辦了一系列「預(yù)約人間凈土」的活動。我們希望社會大眾能夠透過參與活動，了解、接受「慈愛、悲懷、喜舍、感恩」的理念，進(jìn)而改變生活習(xí)性、踐行善念，使人人發(fā)揮所能回饋社會，造就臺灣成為一片人間凈土。

　　要預(yù)約人間凈土，就要先凈化人心；人心如果凈化，每個人的行為自然會凈化。比如八十年四月十九日，我們發(fā)起一項「知福惜福再造福——回收廢紙救臺灣林木」的活動。當(dāng)天，全省的慈濟(jì)人在各縣市設(shè)立了九個回收點，鼓勵民眾響應(yīng)資源回收的呼吁，大家同時發(fā)揮「一手動時千手動」的功能。在這股團(tuán)結(jié)力量下，一天之中所回收的廢紙總共有一百六十多公噸之多。

　　依照專家的評估，一百六十多公噸的廢紙，有百分之七十可以再制；而這些再生紙的數(shù)量，相當(dāng)于砍伐二千四百零九棵高八公尺、直徑十六公分，樹齡在二十年以上的大樹來制造生產(chǎn)。

　　想想看，我們只發(fā)揮一天「一手動時千手動」的功能，就可回收一百六十多公噸的廢紙，挽救二千四百零九棵大樹。所以，這個社會要凈化，需要你我建立共識，為維護(hù)清潔美麗的人間凈土，一起動手努力。

　　地球的資源有限，我們應(yīng)該為后代子孫愛惜居住環(huán)境、保護(hù)資源。以臺灣目前的用紙人口而言，每人每年平均要用掉八百公斤的紙，這是多么可觀的數(shù)字啊!因此，我們必定要加強(qiáng)惜物護(hù)生的觀念。如果人人都能珍惜物命，就能夠避免資源浪費。

　　相信每個人都不愿與垃圾為鄰，處處有人示威、抗議，拒絕與垃圾掩埋場為鄰；人人厭憎垃圾，卻又制造垃圾。既要丟垃圾又不愿與垃圾為鄰，要解決這個矛盾只有一個方法，那就是培養(yǎng)「愛物惜福」的觀念。首先，應(yīng)愛惜所有的物資；再者，是加強(qiáng)保護(hù)地球上的資源。

　　垃圾為什么會那么多?是因為人的虛榮心作祟�，F(xiàn)代人凡事講究新鮮、時麾，在衣、食、住、行、育、樂中不斷追求變化；而垃圾也就在這些不斷地追求中，大量地產(chǎn)生。

　　臺灣今日的成就，是人人努力的成果，我們應(yīng)該知福惜福。因此，人人都有不讓垃圾成為社會問題的責(zé)任。

　　不久前，有位室內(nèi)設(shè)計師到花蓮見我，他說：「師父，聽你談起垃圾問題及惜福的道理后，我非常感動且深有同感。以前我工作時，都會建議客戶標(biāo)新立異、求新求變，將設(shè)計方向做大幅度的變動。如今我改變觀念，當(dāng)客戶要求重新裝潢時，都盡量鼓勵他們保留原始設(shè)計，而用心地在原有的風(fēng)格中做修飾和改變；如此，也能創(chuàng)造出一番新的品味，而且省時省錢省事，客戶都非常滿意!」

　　這是多么的有智慧啊!他不但減少有形的垃圾，也鼓勵別人惜福，回復(fù)無形的節(jié)儉美德。深深期望各行各業(yè)的工作者都能多用一點心，時時提醒周圍的人，要好好珍惜我們的環(huán)境，為后代子孫留下一片凈土。

　　及時報親恩

　　每次聽到有關(guān)老人的問題時，我就十分感慨!將來你我也都會面臨年老，與其到時坐困愁城，不如現(xiàn)在就探討防治之道；而根本解決老人問題的方法是：提倡年輕人敬老尊賢，提倡為人子女者要克盡孝道、敬順父母。

　　談孝道，要由本身實際做起。老人問題不要丟給社會，你我都有責(zé)任在自己家中侍奉長上、供養(yǎng)老人。盡孝，是人生的根本；人生若不孝，就不算人生。

　　我們經(jīng)常會聽到這么一句話：「你們家父母誰在養(yǎng)?」這種話聽起來很可憐，父母還需要大家用「養(yǎng)」的?應(yīng)該說：父母由誰在「孝順」才對。其實，許多父母不曾「吃」兒女的，甚至他們年輕時努力累積的許多資產(chǎn)，也都留給兒女們。大致說來，他們吃也是吃自己的，并沒有讓子女養(yǎng)；況且，碗筷也由他們自己端拿，并沒有人「喂」他們。

　　孔子曾經(jīng)說過：「侍奉父母若沒有恭敬心，就像在養(yǎng)豬狗、牲禽一般�！固热粽f有養(yǎng)就是孝順，那么，養(yǎng)豬、牛、雞、鴨，不也是在對牠們盡孝嗎?所以，真正的孝順是從內(nèi)心產(chǎn)生對父母的敬愛，將這分愛落實在日常生活中去關(guān)心、陪伴他們。

　　有位志工曾說，到了醫(yī)院才體會到人老的確很苦，也才體會到父母愛子女的心，更體會到老而沒有子女關(guān)懷的凄苦。他到醫(yī)院當(dāng)志工時，被分派在三樓服務(wù)，三樓有小兒科及婦科。他看到小兒科里的病童，他們的父母，甚至祖父母、姑姑、阿姨……，所有的親戚都非常關(guān)心地前來探病，充滿了親情的溫馨。

　　當(dāng)他轉(zhuǎn)到婦科病房時，卻發(fā)現(xiàn)有一位老太太沒人探望、照顧，于是問她：「阿婆，您的兒子、媳婦呢?」對方回答：「他們各忙各的事。既要工作又要照顧家庭，沒有空來陪我�！�

　　同樣是生病，小孩生病，得到父母無微不至的呵護(hù)；老人生病，卻被遺忘在冷清、孤獨的角落。這種強(qiáng)烈的對照，令志工悲嘆不已。

　　此時，我們都不覺得伶仃孤單的苦；因為每個人都正值黃金歲月，都各有所忙。然而，「老」是悄悄漸至的；當(dāng)我們開始感覺孤單、需要子孫圍繞陪侍時，恐怕就為時已晚、求之不得了。

　　人生苦短，沒有人能永遠(yuǎn)擁有「上有父母，下有子女」的景況。在可以把握的因緣下，我們應(yīng)該珍惜三代、四代同堂的機(jī)會，和公婆、父母同住，以身作則展現(xiàn)孝道給兒女們看。若能如此，將來我們年老時，自然就能安享天倫之樂，免去孤老無依的凄涼。

　　何其自性·本自清凈

　　曾有人問我：何謂「菩提心」?我的解釋是：「菩提心」即「覺道」——覺悟的道心；而「覺」則為「最清凈、透徹的了解」。

　　中國字很有趣，以「覺」字為例，它的下面有個「見」字——在未「覺」之前，必須先學(xué)；「學(xué)」下為「子」，意味著人剛出生時，什么都不懂，必須靠后天的教育、培養(yǎng)。例如父母的愛、兄弟姊妹的愛、老師朋友的愛、社會人群的愛，不斷以愛來灌輸、教育孩子；如此，隨著孩子年齡的增長，他們終會「見」到、了解道理。

　　因此，在茫然不暸解道理之前，必須先「學(xué)」；等到學(xué)會了、「見」到了道理之后，就叫「道」。《中庸》有云：「率性之謂道�！姑總�人都有純真、清凈的本性，這個本性就是佛心、就是「道」。所以，菩提心即是道心，道心就是與生俱來的清凈本性。

　　學(xué)佛，最主要是要「明心見性」，而「心」與「性」，其實是相同的東西。佛陀也一直在教育我們——「心、佛、眾生，三無差別」。我們的心和佛的心以及眾生的心并無兩樣，只不過眾生是凡夫心，而佛是清凈的覺性——佛心因不受外界污染而保有清凈，有清凈心就是覺性。

　　眾生同樣也有明凈的覺性，只是由于后天環(huán)境的影響，致使內(nèi)心蒙上塵埃，因此轉(zhuǎn)覺性為凡夫心；凡心就會有分別、競爭、功利的產(chǎn)生。

　　佛陀身為太子時，就已經(jīng)具足超然的智慧，所以能放棄富貴榮華，走上苦行的路程，去探討人間的苦難和修行者的心路歷程，最后終于理解人生的真諦。

　　悟證得道后的佛陀，教導(dǎo)弟子要行菩薩道�！钙兴_」兩字是梵文「菩提薩埵」的譯音簡寫，中文意譯為「覺有情」；也就是說，覺悟的人不離人間，他在人間奉獻(xiàn)愛、教育人群。由此可知，回歸清凈的本性，是多么重要的一件事�。�