般若智慧 真空妙有

　　我們每個早晨，「靜思清澄妙法華」，在我們靜思這個精舍道場，難道不是常常跟大家說，靜思勤行道，我們必定要很精進，每天都是要很勤修，精進，就是不懈怠，勤修，是不退轉(zhuǎn)。

　　我們內(nèi)在要有誠正信實，外行要有慈悲喜舍，誠正信實，這是表示我們的心，沒有受到煩惱，是非人我，污染了，那就是要好像在污濁的池中，能生出了蓮花，我們在修行，要守好心，要誠正信實。

　　但是，不是獨善其身，必定要兼利他人，我們同一個道場在修行，十方的人來，各人不同的習(xí)氣，我們就是借著，各人生活不同的習(xí)氣，常住在一起，我們就要學(xué)，學(xué)如何能包容。

　　一分不好的臉色給我們看，我們要學(xué)會感恩，一句很不好聽的話，讓我們聽到，我們要學(xué)會善解，我們要知足，不管什么樣的環(huán)境，如何辛苦地付出，就是為了要修行。

　　在不同的環(huán)境，不同的習(xí)氣，大家共住在一起，這就是我們一個很好的道場，所以我們要很知足，衣食住行，我們都要很滿足，這是從我們的內(nèi)心，我們能將我們知足、感恩、善解、包容，這個心量開闊，自然我們就能夠，慈悲喜舍，慈濟入人群菩薩道中，內(nèi)外相應(yīng)，這樣我們才能談，《妙法蓮華經(jīng)》。各位，過去我們，有說過《無量義經(jīng)》，沒有多久之前，又一個簡要，也就是要做為，我們要入《妙法蓮華經(jīng)》的，經(jīng)前的講話，所以我們現(xiàn)在，若將自己的內(nèi)心準(zhǔn)備好了，這樣我們才能進入了，妙法華的世界。

　　所以《妙法蓮華經(jīng)》，就是「諸經(jīng)之王」，它顯示唯一佛乘即具足，無量方便，這就是大乘經(jīng)典，因為《妙法蓮華經(jīng)》以前，佛陀已經(jīng)就講過了，阿含、方等、般若。

　　其實一直跟大家說過，阿含以前，佛陀成佛，那當(dāng)時的心境，三、七日坐道場，所說的，就是《華嚴(yán)經(jīng)》，就是因為大家聽不懂，唯有法身的菩薩，才有辦法能接受，佛陀成佛之后，他的心境的世界，其他天人沒辦法接受，佛陀才開始思惟，要用什么方法，能夠入人群，受眾生接受。

　　尤其是那個時候，印度，宗教很復(fù)雜，婆羅門教很強盛，人人都是，四姓階級分得很清楚，要如何能讓普遍的人，都能聽得懂，能接受，能投入，身體力行，所以佛陀他要用很多的心思。

　　后來決定，先用方便法，就是漸教，漸漸來教育，隨順眾生的根機，什么樣的根機，他就為他說什么樣的法，所以談阿含。

　　阿含經(jīng)有四部，所以《阿含經(jīng)》，就是按照眾生的根機，循循善誘，也是說了十二年，十二年也很久了。

　　再來，看看眾生的根機，差不多能接受了，開始，八年談方等經(jīng)，接下來，看眾生根機慢慢能養(yǎng)成，所以開始，就談般若了。

　　般若經(jīng)分析，從世界人事物，去分析它，從「有」的東西，我們?nèi)巳硕加袌?zhí)著，執(zhí)著「有」的東西，所以佛陀講般若經(jīng)，就將「有」的東西，一直將它分析到，沒有。

　　我們世間，有多少東西，有，是因為，用種種（元素）將它組合起來，變成了，有，能夠用，有簡單能用的東西，就是簡單的組合，有精細(xì)、精密的科技，那就很復(fù)雜了，去組合它，所以這些零件，若一一分開、分開，之后就歸零了。

　　就像我們現(xiàn)在的科學(xué)，這么發(fā)達的科學(xué)，這么尖端的科技，但是現(xiàn)在的人，就一直說，溫室效應(yīng)，溫室效應(yīng)是怎么來的？怎么溫室效應(yīng)造成了，如此大的天災(zāi)、人禍，因為一個溫室的效應(yīng)，就是使四大不調(diào)，該下雨的時候，不下雨，該冷的時候，不冷，該熱的時候，熱過頭了，該好天氣的時候，很干旱。

　　本來我們原來的氣候的季節(jié)，都全亂了次序，這就是因為溫室效應(yīng)，溫室效應(yīng)會影響這么大的天災(zāi)，現(xiàn)在，科學(xué)家一直一直去研究，又再研究出來，抓到它的毛病源頭，那就是環(huán)保。

　　開始了，環(huán)保，這么多的東西，大家這樣奢華過度了，浪費過度了，所以就把這些垃圾，用了不要，丟掉的，都叫做垃圾。

　　看看，一一將它拆解開，再將它回收，再將它復(fù)原，又是變成什么呢？就是復(fù)原回來，就是那個原料，原料到底是什么？再分解，其實名不名，原來那個原料，原料再下去要再講什么呢？大地的能源，能源，又是什么呢？真正都沒有了，真正是空，都是很多東西去會合、會合，很精密，所以這就是用智慧，所以般若是智慧。

　　將那個障礙的物資，要如何去看淡，或者是人與人的感情，他要將它分析，這是一種心理的執(zhí)著，化仇恨，能為仁愛，這還只是一個心的轉(zhuǎn)變，如此而已。

　　所以這就是在《般若經(jīng)》里面，要如何去轉(zhuǎn)變我們的心思，要如何去除我們的執(zhí)著，在這個般若中，就會變成了真空，不要執(zhí)著；常常在跟大家說，有一群居士，會邀人，來去啊，初一、十五去買魚、買蝦，去放生，放生之后就說，來去啊，我們?nèi)ズ．a(chǎn)店，去海產(chǎn)店，做什么？

　　有人就問他：「我們剛才，才放生，魚、蝦送去放生了，這個時候我們怎么又來吃呢？」

　　他說：「這就是在為牠們超度�！�

　　看，這是不是太過頭了？

　　「你順便拿幾瓶酒來。」

　　就有佛教徒，就問他：「佛陀不是說，要戒酒�！�

　　「酒是般若湯�！�

　　抽煙啦，「佛教徒抽煙就好像，不太像佛教徒？」

　　「煙，就是香云蓋。」

　　你看，這種斷章取義，這，不是我們要的，也不是佛陀，所說的《般若經(jīng)》的意義，他們就是將它，用這個般若，說一切全都是空，實在是很矛盾。

　　想看看，像這樣是不是，他自稱，他所修的是大乘行，大乘行，無所執(zhí)著，他的無所執(zhí)著是，這樣犯很多規(guī)戒，他無所執(zhí)著，他不是愛恨情仇，能看得開，那種的不執(zhí)著。

　　所以說來，我們《法華經(jīng)》就是中道，中道就是要跟我們說，有，有什么呢？妙法、妙有，所要說的有，是妙有，是回歸到菩薩道，到佛的境界。

　　我們?nèi)巳擞谐煞鸬目赡�，因為，人人�?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性，我們要回歸我們的佛性，這個妙有；般若是過程，真空，我們能將人與人的之間，我們不要那么執(zhí)著，我們應(yīng)該，要用寬大的心去包容，有善解的心，掃除我們內(nèi)心的煩惱，所以我們不執(zhí)空、不執(zhí)有，我們要知道，空中有妙有，妙有中就是真空。這都是包含在《妙法蓮華經(jīng)》的里面，所以它稱為諸經(jīng)之王。

　　妙法蓮華經(jīng)

　　為諸經(jīng)之王

　　以顯示

　　唯一佛乘即具足

　　無量方便乘故

　　因為只有一佛乘，我們要成佛，所以他能具足包含，所有的經(jīng)典，所以，法無大小、高低、深淺，其實一句，你若聽懂，人生的觀念就能轉(zhuǎn)變，所以看靜思語滿街道，不管是出租車，或者是自用轎車，或者是大貨車。

　　甚至看到新聞，菲律賓航空公司，也將靜思語帶到飛機上了，那位航空公司的總經(jīng)理，他就說：「靜思語，若是能讓旅客，隨手翻開它，短短的一句話，取他想要用的那一句，他記在心里，很好用。」所以航空公司的飛機上，他就，一架飛機放上，兩百本的《靜思語》。

　　所以這是短短的一句話，在我們的日常生活中，能讓我們應(yīng)用，所以你說它，是真的很簡單，所以，法只要能用，就是叫做妙法，用在我們的日常生活中，用在我們接物待人之間，我們自然就沒有，人我是非、煩惱，這樣占在我們的心里，污染了我們的內(nèi)心，讓我們起惑造業(yè)。

　　所以，法沒有大小，或者是高低，或者是深淺，時代不同，應(yīng)這個時代，《法華經(jīng)》也是一樣，應(yīng)這個時代，我們的生活，我們的習(xí)氣，跟生活背景的文化，這就是妙法。妙法應(yīng)用在人間，是在人群團體中，全都能用得到，這才叫做妙法。

　　所謂：

　　法無大小高低深淺

　　唯應(yīng)時代生活習(xí)俗

　　妙法應(yīng)用

　　在人間群體中

　　各位菩薩，學(xué)佛，我們要走中道，所以《妙法蓮華經(jīng)》是中道，不執(zhí)空、不執(zhí)有，能夠讓我們透徹了解，真空妙有，回歸于佛的心境，那當(dāng)然就是要行于菩薩道，我們才能達到佛的境界，才能在佛陀修行，成佛那時候，三七日中，華嚴(yán)的境界。

　　華嚴(yán)的境界，真的是靜寂清澄，那種心靈的境界，所以請大家，學(xué)佛，我們要用心，聽法要用心，日常的生活要「清澄妙蓮華」，不受種種的境界來污染我們，既使外面的境界真的很污濁，我們也要感恩，因為蓮花是在污泥中才能成長，所以我們對人人用感恩心，來成就我們內(nèi)心的妙蓮華，所以請大家要時時多用心。