為度眾生來去娑婆

　　釋迦牟尼佛，為了一大事因緣而來人間，莫非就是「開、示、悟、入」，眾生佛的知見，但是眾生的知見，有利根也有劣根的不同。

　　利根的，很快就能夠頓悟，若是下劣的根機(jī)，就是要一次再一次，不知道多久的時(shí)間，才能夠體會(huì)到。

　　也曾說過，佛陀只為五比丘，就要三轉(zhuǎn)四諦經(jīng)輪，何況我們蕓蕓這么多的眾生，當(dāng)然就要適應(yīng)眾生的根機(jī)，佛陀已經(jīng)立下這個(gè)愿，從無始以來，一直就是發(fā)這樣的愿，就是度盡天下眾生。

　　蕓蕓天下眾生，根機(jī)就是不整齊，所以一定要用耐心，所以他就「五時(shí)設(shè)教」，這樣來適應(yīng)眾生的根機(jī)，若是根機(jī)比較利，一句話，一個(gè)道理，他就能體會(huì)十項(xiàng)，有的人很快地就能吸收。

　　華嚴(yán)境界，那就是法身的大士，上上根器的人才能接受，其他就沒辦法了，所以佛陀不得不施「權(quán)」，那就是以「阿含」。

　　經(jīng)過了阿含，看看十二年間，人人差不多對(duì)佛法，有建立了信心，所以開始八年的「方等」，就是更再進(jìn)一步要跟大家說，人人有佛性，八年的時(shí)間，慢慢地大家會(huì)覺得，佛陀說我們?nèi)粼敢庹J(rèn)真用功，同樣可以成佛，不過還沒有對(duì)自己很有信心。

　　所以八年過了之后，就開始講「般若」，因?yàn)槿碎_始相信有佛性，開始也知道能成佛，但是佛陀更再進(jìn)一步，不要執(zhí)著在「有」里，開始就開般若門，般若，那就是談「空」，就是說人人有一道明智，我們?nèi)巳硕急揪哂械�，其�?shí)透徹深無瑕穢，沒有污染，既然沒有污染，一切都明朗，就空。

　　這個(gè)空，這樣大家在聽，高根機(jī)的人，很了解的人都知道，是��！人人與佛平等有本性，清凈的智慧，但是到了終極，就要無掛礙，到了究竟涅槃境界，就是佛寂光土，這若是上上根機(jī)的人，在華嚴(yán)海會(huì)就已經(jīng)很透徹了解，那是法身菩薩，無始以來修行、已成就，所以這種遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想的境界，早已遠(yuǎn)離。

　　不過，中、小根器，雖然經(jīng)過阿含，雖然經(jīng)過方等，到了般若的時(shí)候，一切皆空，這還有一段距離，不過大家已經(jīng)開始，慢慢慢慢要知道。

　　但是空了之后，那時(shí)要如何？雖然都有信心，那要如何呢？還有妙有，所以空中妙有，我們?nèi)巳巳裟軌蛳嘈牛�不要�?jì)較，不計(jì)較的人，就沒有是非，就能脫離那分妄想，我都不要跟你計(jì)較了，我還要想什么呢？怎么樣都好，這種沒有計(jì)較心，沒有煩惱心，沒有得失的心。

　　但是這個(gè)心都沒有的時(shí)候，那往哪個(gè)方向走？那就是成佛，成佛的方向，就是要我們把世間的事情，都全部透徹、看開，那朦朧的境界打開了，前面這條道路是正確的，菩提大直道，這么清朗明確，要我們往這條路走，那就是菩薩道。

　　所以開始佛陀就要講，《法華經(jīng)》了，這就是佛陀來人間的一大事因緣；其實(shí)，釋迦牟尼佛來人間，他用身教來教育我們，同樣降生在人間，同樣在人間里面長(zhǎng)大，同樣有生老病死，這人生的形態(tài)都跟人一樣，思想不同。

　　凡夫的思想，今朝有酒今朝醉，今日的歡樂，今日來享受，就不會(huì)去想到，世間有多少矛盾事，不會(huì)去想，哪怕外面的境界，所看見的生老病死，或者是春夏秋冬，四季輪轉(zhuǎn)等等，大家就是這樣在過日子，沒有人會(huì)去啟動(dòng)他的心。

　　那個(gè)時(shí)候的悉達(dá)多太子，他就啟動(dòng)到了，他就會(huì)想，應(yīng)該要脫離皇宮，才能全心往這條道路去找，要如何能找出了，這人世間生命的真諦，所以他這樣出家。

　　所以這條路走過來很辛苦，是不是到了兩千多年前，那個(gè)悉達(dá)多太子來修行，才開始成佛嗎？不是，釋迦牟尼佛實(shí)成佛道以來，已經(jīng)不可思議阿僧祇劫了，已經(jīng)很久很久的時(shí)間，無法用算數(shù)的數(shù)字來說，在幾億幾萬，多久多久以前無法說，所以說「無量阿僧祇劫」，不可思議的，不是我們凡夫用數(shù)字，能去標(biāo)示出來，是不可思議的阿僧祇劫。

　　劫，也是曾大家說過了，時(shí)間無法算，但是可以用比喻，經(jīng)過一百年，在人壽十幾歲開始說起，經(jīng)過一百年增加一歲，這樣不斷地經(jīng)過一百年，增加一歲，一直加，加到人壽八萬四千歲，你們想，這樣累積起來，時(shí)間多久？難道說到人壽八萬四千歲，這就停住了嗎？這樣是不是叫一「劫」？這樣才是一「增」而已。

　　但是還有「減」（劫），八萬四千歲，過一百年，減一歲，過一百年，再喊一歲，這樣不斷再一直減減減，減到人壽十歲，這樣叫做「一增減劫」，到底這樣是多久？

　　尤其是又說，不可思議阿僧祇劫，當(dāng)然是很久，其實(shí)這是要讓我們了解，讓我們知道，佛性本來就已經(jīng)與生俱來，應(yīng)該佛成佛以來是無量數(shù)劫，修行，他要修行，經(jīng)過了這個(gè)過程。

　　因，為什么要成佛？因?yàn)楸娚�，所以他現(xiàn)相人間來成佛。所以我常常說，佛是為誰修行呢？名稱上看起來，好像是為他自己去修行，其實(shí)我們?nèi)裟苋ニ伎妓�，為什么�?huì)有生老病死？為什么會(huì)有春夏秋冬？為什么會(huì)有四姓階級(jí)？有的貧窮苦難人這么苦，生老病死、生離死別，這么苦，到底是為什么？

　　所以為了要解決，很多矛盾的問題，這個(gè)矛盾的問題，是要為眾生解決，因?yàn)楸娚�在這種四姓階級(jí)，苦難人這么多，生老病死、生離死別、愛別離苦，這些事情要如何更正過來？

　　這在他為太子時(shí)，不是為自己，自己每天在享福，但是是為眾生，所以為眾生修行，為眾生成佛。

　　釋迦牟尼佛

　　時(shí)成佛道以來

　　已經(jīng)不可思議

　　阿僧祇劫

　　為度眾生無有休息

　　數(shù)數(shù)示生數(shù)數(shù)示滅

　　所以他來人間，就是沒有休息過，不是兩千多年前而已，過去的過去無量數(shù)劫，他還是發(fā)心在六道中，現(xiàn)在來人道，為悉達(dá)多太子，貴為王子，他也一樣，要為人去找出了一條覺道，他本身已經(jīng)覺了，就是以身作則給大家看，來修行。

　　修行，你辭親割愛，自然你修行知道這個(gè)道理，你就沒有家屬的掛慮，你沒有家屬的掛慮，就沒有愛別離苦，沒有生離死別的苦，這就是要辭親割愛出家去，沒有這些家屬的掛慮，你就能專心去了解生死的道路。

　　所以我們?cè)谒闹B，十二（因） 緣里面，佛陀就跟我們解釋得很清楚，你要先了解，人生這種的苦、集、滅、道，我們要修行于道，我們還要知道，觀身不凈、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，這些我們都可以去體會(huì)，然后人如何來，從十二因緣開始。

　　十二因緣

　　無明、行、識(shí)、名色

　　名色、六入、觸、受、愛

　　取、有、生、老死

　　你從本來是清凈一面的本性，因?yàn)橐荒顭o明開始，所以，我們長(zhǎng)了六粗，就是六粗的境界來誘引，所以就有無明，所以說「一念無明生三細(xì)，境界為緣長(zhǎng)六粗」，所以我們這個(gè)境界，外面的境界，誘引我們的六根，因?yàn)榱�根，所以就去造作很多，所以說來，從十二因緣來為我們解釋，我們就能很了解人如何起因，這就是一個(gè)修行方向的道路，所以我們要很感恩。

　　佛陀已經(jīng)跟我們說，眾生人人與佛同等的本性，給我們很多智慧的吸收，不過我們吸收了很多的智能，我們?nèi)魶]有去應(yīng)用，這不算覺悟，你要去應(yīng)用。

　　不是說你辭親割愛，你沒有家屬的掛礙，你修行，你就是都不要去攀緣，這樣是不是能夠成佛呢？這樣還不夠，我們還要再入人群眾中，了解這些道理之后，我們的心，不會(huì)受外面的境界誘惑，哪怕是外面的境界來了，我們也要用尊重心、感恩心，付出了那分無私的大愛。

　　釋迦牟尼佛的過去，為「常不輕菩薩」，他就是到這樣的境界，不管外面什么樣的境界給我，我還是尊重、頂禮、感恩，因?yàn)槟銈內(nèi)巳硕紩?huì)成佛，這也就是佛陀這樣跟我們說法。

　　這在《法華經(jīng)》里，在無量劫以前在修行的過程，就是接受到無量諸佛的教法，所以能夠了解，啟開了心，撥開了人我是非，無所有，煩惱都撥開掉，所以是真的、是假的，對(duì)我都沒有關(guān)系，是空、是有，對(duì)我們都沒有執(zhí)著，所以他不斷不斷來人間，示相成佛。

　　是不是已經(jīng)取涅槃，入寂凈土了呢？在寂光土里面全都不動(dòng)，不是，還是要不斷地來人間，所以無有休息，為了要度眾生，我們蕓蕓無明的眾生還很多，佛陀雖然示滅，不過他還是不斷地為眾生，沒有休息。

　　「數(shù)數(shù)示生、數(shù)數(shù)示滅」，不斷地來人間，不斷地生老病死，到了生命的終點(diǎn)，在生命的終點(diǎn)之后，再來到生命的起點(diǎn)，所以無數(shù)來來回回，無有休息，「數(shù)數(shù)示生、數(shù)數(shù)示滅」，所以我們能夠了解，釋迦牟尼佛成佛以來，真的是很久了。

　　各位菩薩，各位同修，我們?nèi)巳藨?yīng)該要用感恩心，我們?nèi)巳藨?yīng)該日日，我們的心要清除到清澄，我們生活在這個(gè)惡濁的世間里，我們自己的心蓮，這個(gè)「妙蓮華」，也應(yīng)該要浮現(xiàn)出來，蓮花出淤泥而不染，就是在人我是非，人事煩惱中，我們才能開出了，一朵燦爛的蓮花，所以希望人人要時(shí)時(shí)多用心。