集結(jié)大乘經(jīng)典

　　我們前面已經(jīng)說到，「如是我聞」，這段文也是要說，每一部經(jīng)開頭建立的原由，所以每一部經(jīng)都有，「如是我聞」，這是遵佛遺教。

　　佛在世的時候，人人以佛為師，佛若滅度之后，以戒為師，要知道戒律就是制度，僧團的制度，就是要好好守持戒律，雖然我們現(xiàn)在離佛世，已經(jīng)那么遙遠(yuǎn)了，我們既然發(fā)心立愿出家，我們應(yīng)該還是要人人以戒為師。

　　所以修行者，我們要清凈我們的心，自然就清凈我們的身，心行一致，按照佛陀所教示的規(guī)矩，這就是以戒為師啊。

　　身呢？以「四念處」為住，我們大家都知道四念處，師父常常跟大家說過了，我們要時時，觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，這是我們的四念處。

　　我們在日常生活中，我們還要執(zhí)著什么呢？這個身體也是不凈啊，看，夏天的時候，尤其是現(xiàn)在溫室效應(yīng)，看氣候，溫度愈來愈提高，真的是到處進到室內(nèi)就是冷氣，惡性的循環(huán)，里面冷，熱氣就排放到外面去，所以在外面的溫度愈來愈高了。

　　有的人安裝冷氣享受，若是我們修行的地方，我們能這樣享受嗎？所以我們不能這樣享受，精舍是道場，我們到處都很熱，因為外面熱，里面還是一樣熱，所以我們還是要知道，感受也很辛苦，因為熱、流汗，人的體內(nèi)這種不清凈，我們應(yīng)該都感覺得到，所以觀身不凈，觀受是苦。

　　光是氣候和我們的起居，就可以感覺到這個不凈和感受，何況我們的心如果看不開，法如果不入心，人我是非占滿了我們的心，想想看，這不只是我們的感受辛苦，在人我是非中，不像修行��！

　　道場在哪里呢？在我們的心里，所以我們自己內(nèi)心的道場，如果不會自我清凈，只是在生住異滅的心念中，這種人非我是，在那里生生滅滅，多么辛苦。

　　又再起惑造業(yè)，這不是修行人的本分事，不是，我們要知道觀法無我，什么法？善惡法，我們要知道，順我們的心叫做「善法」，不順我們的心叫做「惡法」，這是在我們個人私己的時候。

　　你說的話我聽了很歡喜，這很好很好，心就偏向過去了；你說的話，我聽了很不高興，那就是逆我的意，順逆的境界，順的境界稱為善，逆的境界叫做惡，我們的心，在生滅中，這種的法是對的嗎？

　　我們既然是修行，我們生活的方法，就是要知道以戒，戒就是佛陀所教法，我們要時時警惕，人生在四念處里，那么世間的一切的生滅，人我是非的煩惱，能再放在我們的心嗎？

　　所以這種世間煩惱法，我們要去除，我們要將佛陀的法入心來啊。

　　再來，惡性比丘要如何處理呢？佛陀在世的時候，惡性的比丘自然佛陀能夠調(diào)伏，佛陀若是滅度之后，惡性的比丘呢，什么人能夠來調(diào)伏？佛陀就說「默擯」，可以的話，大家就用慈悲勸導(dǎo)他，勸導(dǎo)，他能夠接受，為他恭喜，假使不能接受，我們就把他默擯。

　　不要和他計較，這是佛陀的慈悲，眾生的業(yè)力，業(yè)如果重的，真的是很難調(diào)伏，他如果沒有結(jié)到好緣，任何一個人說的話，他都沒有辦法聽。

　　看看佛陀在世的時候，就有這樣的惡性的比丘，不能持佛的戒法，他這種的惡性，未來要怎么辦？所以這種業(yè)重的比丘，真的佛陀也是嘆無奈啊。

　　所以佛陀將要入滅時，最放不下的，就是這種惡性的比丘，佛陀會說出「默擯」，這是已經(jīng)，他的心非常地?zé)o奈，也是心很不舍，心痛的一個念，所以才會這么直接說「默擯」，我若看到這種文字，連我的心也痛啊。

　　再來，如是我聞，一時佛在某某地方，和某某人，多少人說話，這就是包含在尊佛遺教里面，其實除了尊佛遺教，還包含了斷疑，佛滅度后之時，過了一段時間，這些已經(jīng)得阿羅漢的弟子，各人散居在各地，各人修行。

　　有一天，諸天王就到迦葉尊者，修行的地方去，向迦葉尊者這么說：「法城欲頹、法幢欲倒，當(dāng)以大悲建立佛法�！惯@就是在說，佛入滅了，佛陀已經(jīng)圓寂了，這個法城如果不好好整頓，就會頹毀掉。

　　尤其是法幢，佛陀出家修行，建立了這法的標(biāo)志起來，佛的僧團非常的莊嚴(yán)，能夠形成佛法，佛陀已經(jīng)入滅了，這個法城幾乎要頹毀掉了，法幢也將要倒了，迦葉尊者，你應(yīng)該要起一個大悲心，趕快想辦法將法城法幢，重新把它建立起來，再讓佛法可以振興起來，而且佛法要永遠(yuǎn)傳承下去，所以請迦葉尊者，要好好想辦法重新建立。

　　佛滅度后諸天王等

　　請迦葉言法城欲頹

　　法幢欲倒

　　當(dāng)以大悲建立佛法

　　迦葉尊者聽到諸天王，這樣虔誠地懇請，他也是這么想：「對啊應(yīng)該將佛陀所說的教法，重新編輯起來，佛法永住人間，才可以利益未來的人類。」

　　所以他趕快到須彌山上，去擊大楗槌，在那個地方擊鼓，讓聲音傳得很廣，這是一個佛教的號召令，所以大家聽到這個號召的聲音，趕緊來集合，集合過來的人，人人都是已經(jīng)得阿羅漢果，而且是得大神通的人。

　　迦葉受請往須彌頂

　　擊大楗槌諸圣弟子

　　得神通者皆來集會

　　迦葉尊者就跟大家說，佛法欲滅，眾生可憫，等待結(jié)集，我們大家趕快要發(fā)心，將佛陀所講過的教法，一一重新趕快把他集起來，我們大家如果不利用時間，在這個時候，如果佛法又滅掉了，未來的眾生就很可憐了。

　　所以我們大家要發(fā)心，人人要提起我們的記憶，將佛陀的教法，我們大家要再提起，來分享，將所分享下來的，把它編輯起來，這樣可以讓這個法，再永住下去。

　　大家如果完成這個工作，才能夠安心入滅，所以說，待結(jié)集已竟，隨汝入滅，如果還沒有結(jié)集完，我們大家都有責(zé)任，所以要趕緊集合起來，所以請諸位圣者，要將佛陀的教法結(jié)集，所以大家要聚住。

　　大家已經(jīng)聽到，迦葉尊者所提的建議，很有道理，所以大家就聚集，住在畢缽羅窟。

　　在這個畢缽羅窟里面，大家安住下來了，因為將要結(jié)集，要把握時間，再也不能散居在各處了，人人要達(dá)成這個使命，共同一志，心都安住下來。

　　迦葉告言佛法欲滅

　　眾生可愍待結(jié)集竟

　　隨汝入滅諸來圣眾

　　受教而住畢缽羅窟

　　這個時候，迦葉尊者也是一樣入定，在這當(dāng)中，他就這樣想，一定要有一個代表者，真真正正將佛陀始終的教法，一項都不能漏的聚集起來，他的內(nèi)心也知道，那就是阿難了。

　　他用神通的眼光來看，知道阿難他的煩惱未盡，所以迦葉尊者他就站起來，在人群耳目昭昭的群眾中，將阿難牽出來外面，就跟阿難說：「阿難，在這個清凈群眾中，要結(jié)集佛的法藏，大家的心，都是清凈無染，無煩惱，唯有你，你還有煩惱，心結(jié)還沒打開，你還有少分的煩惱，你不應(yīng)該在這個群眾中，你要趕緊去用功，看如何才能斷除你的煩惱�！�

　　那個時候，阿難在這么多人注視下，迦葉尊者這樣跟他說，他的煩惱未除，所以那時阿難非常羞愧、慚愧，也很不好意思，所以在那里悲泣；他向迦葉尊者這么說，我本來在很久以前，我就能夠得到四果羅漢，但是為了要做佛的侍者，在佛的身邊，所以我還要留著殘結(jié)不盡，還沒斷。

　　因為在佛的身邊，佛所接見的人等等，佛的侍者要用很多的心來觀察，要用很多的心思來吸收，去了解人人心靈的煩惱，了解佛陀智慧的開示，在各種的生活中人情世事，必定要由阿難來處理，所以因為做為侍者，一定要有人情世事等等，要有這個少分的煩惱還沒斷。

　　雖然，這個道理講得通，不過，各位，我們應(yīng)該要記得，佛陀入滅的時候?qū)ξ覀兊慕淮�，交代我們�(nèi)巳艘�以戒為師，以四念處為住啊�?/p>

　　各位，我們僧團里面，必定要有四念處而住，以戒為師，所以不管是心或者是生活，我們要好好時時調(diào)理好，我們的身心，所以請人人要多用心啊。