劫賓那 憍梵波提

　　學(xué)佛要學(xué)得佛心入我們的心，我們對(duì)人要很恭敬，不分男女老幼，貧富貴賤，我們一視平等，就是尊重，這樣就是以佛心看人，人人都是佛。

　　我們還記得常不輕菩薩，就是這樣，他不管是什么人侮辱他，罵他、打他，他都是一樣，閃開(kāi)、頂禮、恭敬，我不敢輕視你，因?yàn)槟銓��?lái)也能成佛，看，用這種的方式，也是一種修行。何況我們現(xiàn)在要學(xué)的，就是回歸佛心本性，如果這樣，說(shuō)不定我們所對(duì)待的人，是倒駕慈航再來(lái)的諸佛菩薩，也說(shuō)不定。

　　佛心對(duì)人

　　謙恭待人

　　人皆是佛

　　如常不輕

　　再另外，我們的習(xí)氣，要常常提高警覺(jué)，不要有習(xí)氣，有時(shí)候無(wú)心之過(guò)，也同樣會(huì)惹來(lái)，我們累生累世的因果，所以常常跟大家說(shuō)，修行，我們是在改變我們的習(xí)氣。
不好的習(xí)氣，不要在我們的，日常生活形態(tài)中出現(xiàn)，我們要常常提高警覺(jué)，不好的習(xí)氣必定要改除，要知道：

　　累世習(xí)氣雖棄舍

　　一時(shí)輕蔑不敬重

　　戲言作弄惹果報(bào)

　　戒慎虔誠(chéng)結(jié)好緣

　　我們要時(shí)時(shí)提高警覺(jué)，我們要謹(jǐn)慎對(duì)待人，不要說(shuō)，開(kāi)玩笑的，隨便啦！不可以，或者是若看到別人，有時(shí)候很無(wú)奈的習(xí)氣，那是別人的習(xí)氣，我們就不要無(wú)心之過(guò)，去學(xué)人那種不好看的習(xí)氣，這樣也不行。

　　所以佛陀也是這樣警惕我們，哪怕你是無(wú)心之過(guò)，同樣的，你對(duì)待有修行的人，去作弄他，或者是學(xué)他的態(tài)度，讓人不恭敬他，這樣就會(huì)得到累世的果報(bào)。

　　所以雖然已經(jīng)舍棄了那些煩惱，不過(guò)習(xí)氣會(huì)還在，來(lái)，我們來(lái)看看下面，兩位大阿羅漢，憍梵波提與劫賓那比丘。

　　「劫賓那」這個(gè)名稱(chēng)，叫做「房宿」，因?yàn)樗�的父母在求子時(shí)，就是向星祈求，所以懷孕了，生下來(lái)這個(gè)孩子，就以星宿為名。

　　劫賓那，在他初出家，那時(shí)他想要去跟隨佛陀，在佛的身邊；有一回，從他居住的地方，要到佛的精舍的途中，忽然間下雨了，雨很大，在那當(dāng)中，有一間房子，這間房子是人家在燒陶的，手拉壞師傅的一間房子，所以這位初發(fā)心，將要出家的年輕人去借宿。

　　這位燒陶師傅，看到年輕人能這樣發(fā)心，愿意去修行，尤其是要去尋求大覺(jué)者，所以他也很歡喜，就騰出一間小小的房子，但是那間房子里面空無(wú)一物，他就用一些稻草，干稻草，替他鋪一個(gè)位置，就說(shuō)，年輕人，我這里只有這個(gè)空間，什么都沒(méi)有，不過(guò)這些稻草鋪在地上，你就暫時(shí)在這里避雨。

　　這當(dāng)中，天也暗了，他就在那里坐下來(lái)，開(kāi)始要讓心靈靜下來(lái)的時(shí)候，外面的雨還是很大，忽然間進(jìn)來(lái)一位修行者，這位年輕人，看到一位修行者進(jìn)來(lái)，很歡喜，趕快將他用稻草鋪好的位置讓出來(lái)，趕快就請(qǐng)這位修行者坐下來(lái)，在那里坐著，坐在對(duì)面。
忽然間（發(fā)現(xiàn)）這位修行者，怎么這么莊嚴(yán)，就起了很恭敬的心，在那里向他禮拜，原來(lái)這位修行者就是佛，所以佛陀看到這位，如此虔誠(chéng)的年輕人，有心要修行，開(kāi)始就這樣就座對(duì)他說(shuō)法。

　　在這當(dāng)中，劫賓那他就滿心歡喜，這就是他的因緣，因?yàn)樗�有這分心，看到一位出家人，他那么恭敬，這樣對(duì)待他，果然他所尊重，如此禮敬、尊重、讓座的這位，原來(lái)就是他所要去追隨的，大覺(jué)者--佛陀。

　　劫賓那

　　此云房宿

　　因禱此星宿而生故

　　又與佛同房宿故

　　尊者出家時(shí)

　　所以《阿含經(jīng)》里面就這么說(shuō)：

　　阿含云： 我佛法中

　　善知星宿日月者

　　劫賓那為第一

　　因?yàn)榻儋e那，除了他的名字是星宿，他對(duì)天的星宿很有研究，所以佛陀贊嘆他，「善知星宿日月者」，「劫賓那為第一」，這位就是劫賓那比丘，他就是以佛心看人，人人都是佛，以謙恭，謙卑、恭敬的心對(duì)人，像常不輕菩薩。

　　再來(lái)，憍梵波提，憍梵波提是一位很有修行的人，但是他的名稱(chēng)譯做「牛呞」，他有牛呞病，意思就是說(shuō)，這位沙門(mén)本來(lái)是很有修行，但是他就是有一種習(xí)氣，這種習(xí)氣與生俱來(lái)，是怎么回事？

　　就是說(shuō)這位沙門(mén)，在很多很多生以前，從小就出家去了，在那個(gè)僧團(tuán)中，有一位老比丘，那位老比丘就是年紀(jì)大了，沒(méi)有牙齒了，但是就是都有一個(gè)習(xí)氣，嘴巴的形狀，都會(huì)不斷一直動(dòng)一直動(dòng)，這位小沙彌看到老比丘，很好玩，常常學(xué)他，學(xué)他嘴巴的形狀，沒(méi)事也一直動(dòng)、一直動(dòng)，像在嚼東西一樣。

　　有時(shí)老比丘，也會(huì)像牛在吹口哨一樣，牛鳴，有這種習(xí)慣，所以這位孩子，沙彌，就是這樣常常跟在他的身邊，常常這樣作弄他，所以就這樣開(kāi)始，養(yǎng)成他的習(xí)慣，老比丘很有修行，就想這只是孩子，都沒(méi)有起煩惱。

　　不過(guò)旁邊的人就會(huì)跟他說(shuō)，小沙彌，對(duì)老人要尊重，不要那么調(diào)皮，他又再用老比丘的形態(tài)，又再對(duì)其他的出家人，我們就能想象是一位，很調(diào)皮的小沙彌，就只是這樣，變成了他的習(xí)慣。

　　從此開(kāi)始，五百世都出生在牛群里，五百世都是做牛，牛的那種形態(tài)、習(xí)氣，就是這樣。

　　所以后來(lái)五百世之后，才開(kāi)始又再轉(zhuǎn)為人，來(lái)人生的時(shí)候，同樣那個(gè)五百世前，在牛的生活中那個(gè)習(xí)氣又帶來(lái)人生。

　　所以人生又再五百世，很辛苦，光是在五百世又五百世，是一千世，一千世以前，小沙彌的動(dòng)作，雖然不是什么惡意，就是很調(diào)皮，尤其是對(duì)一個(gè)有修行者，這樣的作弄，這種因果也要受報(bào)。

　　所以五百世為牛，五百世后為人，習(xí)氣還在，一直到佛世這個(gè)時(shí)代，雖然他已經(jīng)有這個(gè)因緣，遇到佛，隨佛出家，不過(guò)余習(xí)未斷，那種像牛在反芻的形態(tài)，都沒(méi)有斷除。

　　憍梵波提

　　此云牛呞病

　　昔作沙彌時(shí)

　　輕弄老比丘

　　如牛哨

　　自爾已來(lái)

　　五百生為牛

　　次出為人

　　五百生常有牛呞病

　　所以佛陀看到他這么有修行，佛法都有入心，也都「逮得己利」，他的內(nèi)心煩惱、無(wú)明，都斷除了，「諸漏已盡」，也「盡諸有結(jié)」，但是就是習(xí)氣，還是沒(méi)有辦法（去除），不過(guò)佛陀擔(dān)心，現(xiàn)在跟他同世的人，若是又有不敬的行動(dòng)，或是對(duì)他有輕視，也是同樣會(huì)造業(yè)。

　　所以佛陀為了要讓人人，對(duì)這位尊者尊敬，所以佛陀開(kāi)始對(duì)大家說(shuō)，你們知道，他的嘴一直動(dòng)、一直動(dòng)，其實(shí)他是在念佛，所以讓他拿了一串?dāng)?shù)珠，他就是這樣在念佛。
可能就像現(xiàn)在一些老人家，都拿著一串?dāng)?shù)珠，一粒一粒算，我們也看他的嘴在動(dòng)，可能是在那個(gè)時(shí)代，佛陀為了要讓人人，不要對(duì)這位尊者，再造口業(yè)或者輕視，所以佛陀的智慧，佛陀的慈悲，他就對(duì)大家說(shuō)他是捻數(shù)珠念佛，念幾遍就用，這一串?dāng)?shù)珠（計(jì)算）。

　　念佛就是去除煩惱，要將佛的教法入心，所以希望人人對(duì)這位尊者，一定要尊重。

　　甚至雖然是這樣說(shuō)，也當(dāng)擔(dān)心這位尊者到外地托缽，人間難免會(huì)有人無(wú)心之過(guò)，所以佛陀就跟他說(shuō)，你要去受天人供，不要在人間托缽，要去受天人供。

　　這當(dāng)中，佛陀一直在人群中直到入滅時(shí)，這位尊者在天受供，但是當(dāng)他聽(tīng)到佛陀已經(jīng)入滅了，那時(shí)，憍梵波提尊者，非常悲傷，在受供當(dāng)中，趕快頭面頂禮，而且這樣說(shuō)，佛滅度了，我隨去，因?yàn)橄裣�，小象跟著象母一樣，所以�?tīng)到佛滅度之后，他也取入滅。

　　佛入滅時(shí)

　　尊者聞之

　　乃云

　　憍梵波提頭面禮

　　妙眾第一大德僧

　　聞佛滅度我隨去

　　如象王去象子隨

　　所以這位尊者在人間，其實(shí)只是無(wú)心之過(guò)，你看，他要入人群，佛陀就很擔(dān)心。

　　各位，我們要想一想，是不是無(wú)心之過(guò)，也會(huì)惹來(lái)我們累世的業(yè)報(bào)，所以我們對(duì)人做事，應(yīng)該要用很虔誠(chéng)的心，《阿含經(jīng)》里面，佛陀這么說(shuō)：

　　樂(lè)在天上

　　不樂(lè)人間者

　　憍梵波提比丘為第一

　　就是說(shuō)他在天堂很快樂(lè)受供養(yǎng)，但是在人間就有一點(diǎn)煩惱，所以他樂(lè)在天上為第一，不樂(lè)人間者，這就是憍梵波提的特色。

　　各位，雖然他很少在人間，都是在天堂，不過(guò)佛入滅后，同樣如象子隨去，可見(jiàn)他是多么尊重佛陀，也是在警惕我們，絕對(duì)要時(shí)時(shí)用心，不要讓我們的習(xí)氣養(yǎng)成，帶來(lái)未來(lái)人間的苦。

　　總而言之，大家要用心，對(duì)人處事要用心，有習(xí)氣要馬上改，要戒慎虔誠(chéng)，跟人結(jié)好緣，這是很重要的，請(qǐng)人人時(shí)時(shí)多用心。