舍利弗 目犍連尊者

　　心靈寧?kù)o下來(lái)，周?chē)�環(huán)境無(wú)不都是凈土，智慧、神通，在我們平常學(xué)佛者，好像離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)，神通只是期待我們的心，心專，精神寧?kù)o，我們的精神上若寧?kù)o，自然事事皆通。

　　所以我們一直從法華會(huì)上，萬(wàn)二千比丘、羅漢，眾所知識(shí)，來(lái)讓我們知道，每一個(gè)人都有他的專長(zhǎng)，有他的優(yōu)點(diǎn)，他們都是具足，「諸漏已盡，無(wú)復(fù)煩惱」，「逮得己利，盡諸有結(jié)」。

　　這么簡(jiǎn)單的幾句，我們應(yīng)該要常常記得住，佛世時(shí)，隨佛出家，是要追求到這樣的程度，我們?nèi)巳俗约簝?nèi)心的煩惱，全都要去除，才能很自在。

　　神通智慧兩相伴

　　清凈道友共一心

　　求真諦覓大覺(jué)人

　　戒定慧解知見(jiàn)生

　　這就是要再向大家介紹，兩位大阿羅漢，目犍連和舍利弗，「舍利弗」譯他的名字，叫做鹙子，「鹙」是一種鳥(niǎo)，它的眼睛特別明亮，舍利弗的母親很美，尤其最美的是那對(duì)眼睛，所以人人就將舍利弗的母親，叫做鹙，那既然大家都把，媽媽叫做「鹙」，這樣她所生的孩子，稱為「鹙子」。

　　除了「鹙子」以外，還有一個(gè)名字叫做「身子」，就是說(shuō)他的母親的身材很美，也是一樣因母親而出名，這是舍利弗。

　　舍利弗

　　具云舍利弗羅

　　此云身子

　　其母好身形

　　身之所生

　　故云身子

　　舍利弗，他所住的是在王舍城，每一年他們都會(huì)集合，國(guó)中所有的學(xué)者，來(lái)跟國(guó)王、太子、大臣，來(lái)一個(gè)論壇，所以他們?cè)O(shè)這個(gè)論壇，這個(gè)論壇有三個(gè)壇，一個(gè)是國(guó)王和太子的壇，一個(gè)是大臣的壇，一個(gè)就是學(xué)者，宗教學(xué)者，這樣總共有三個(gè)壇，三個(gè)大座。

　　那時(shí)舍利弗才八歲而已，走到那里他很好奇，就問(wèn)了，這個(gè)壇，這三個(gè)大座到底是做什么用的？大家就告訴他，這個(gè)地方是國(guó)王以及太子大臣，還有我們地方的學(xué)者，大家就是要在這里討論，互相來(lái)論學(xué)問(wèn)，舍利弗聽(tīng)了，雖然才八歲而已，但是他大搖大擺，就坐在論師的大座上，準(zhǔn)備要讓大家來(lái)問(wèn)。

　　一些學(xué)者覺(jué)得，孩子這么小，我若是論贏他，一點(diǎn)面子都沒(méi)有，若是要叫他下來(lái)，覺(jué)得很沒(méi)有風(fēng)度，所以就派他的隨身弟子，就對(duì)他們說(shuō)，上去，你們平時(shí)，我若在和人討論時(shí)，你們都有聽(tīng)，那只是孩子而已，你去和他問(wèn)答，真的他的侍者，一個(gè)一個(gè)上去，一個(gè)一個(gè)提出難題，來(lái)問(wèn)這個(gè)孩子。

　　舍利弗他就是一一將之辯駁，真的很有道理的回答，所以再聰明的弟子，都被這個(gè)「身子」，就是舍利弗，一一這樣辯駁下臺(tái)了，這當(dāng)中就沒(méi)有人敢上去了，尤其是所說(shuō)出來(lái)的話，句句都是道理，所以這些論師就不敢再上去了。

　　所以在那當(dāng)中，全國(guó)的人都?xì)g騰，很歡喜，覺(jué)得這個(gè)王舍城，能出一位很優(yōu)秀，很出眾的青少年，這是一位大智慧者，一直這樣，一直到舍利弗十六歲了，他已經(jīng)博覽古今，在他們?nèi)珖?guó)，所有的藏書(shū)，所有的書(shū)，他全都看過(guò)了，全都了解了。

　　尤其是這個(gè)國(guó)家大事，若有人家來(lái)請(qǐng)教他，或是有人不相信他，真的那么有智慧？要來(lái)和他辯駁，不管怎樣準(zhǔn)備，都無(wú)法辯過(guò)他，所以舉國(guó)無(wú)雙，真的是很有智慧。

　　尤其不只是在王舍城，他的名聲也已經(jīng)普遍到五天竺，就是整個(gè)印度差不多都知道，在王舍城有這么年輕的大論師，在這當(dāng)中，他覺(jué)得世俗紛擾，紛紛擾擾，所以他有心，想要再去探討人生的真理，所以他要專心修行。

　　但是那個(gè)時(shí)候婆羅門(mén)教很昌盛，他就選擇一位宗教師，這位宗教師的名字，叫做沙然梵志，是一位修苦行的人，他就去拜這一位為他的老師，這位老師道術(shù)也很高明，但是舍利弗跟隨在他的身邊，沒(méi)多久，所有的道術(shù)他全都學(xué)完了。

　　但是到最后，他的老師沙然，壽命已經(jīng)臨終時(shí)，忽然間大聲笑，壽終怎么這么大聲笑？笑得很嘹亮，舍利弗就問(wèn)老師：「老師，您現(xiàn)在一直說(shuō)，你的壽將盡，您為何這么歡喜的笑呢？」

　　沙然梵志他雖然是笑，但是他很慨嘆，他說(shuō)：「我覺(jué)得人生實(shí)在很可笑，眾生這種迷茫顛倒，感覺(jué)起來(lái)很好笑，我發(fā)現(xiàn)到，世間人都是為了恩愛(ài)所癡，為了恩、愛(ài)，所以這樣纏綿綁綁，綁了他們的心，好像心失去了眼目，完全都黑暗了，這就是眾生因?yàn)槟信�恩�?ài)，所以就混亂了明凈的心�！�

　　舍利弗就又問(wèn)：「到底老師所說(shuō)的男女恩愛(ài)，會(huì)迷茫了心，到底老師您是發(fā)現(xiàn)到什么？」

　　他就說(shuō)：「我看到了，看到金地國(guó)王已經(jīng)死了，但是他的夫人，因?yàn)槎鲪?ài)，所以她想不開(kāi)，當(dāng)國(guó)王死了之后在火化，想不開(kāi)，夫人也投火自盡�！�

　　舍利弗又問(wèn)：「老師，你這段時(shí)間都沒(méi)有出門(mén)，你怎么知道這些事情？」

　　他就說(shuō)：「我不必離開(kāi)這個(gè)地方，我看得到。」

　　舍利弗覺(jué)得不可思議，這哪有可能的事情？不過(guò)老師是這么說(shuō)的，說(shuō)完之后，就搖搖頭很?chē)@息，這樣一口氣，就沒(méi)有再呼出去，就往生了。

　　舍利弗處理他老師的后事之后，過(guò)了一段時(shí)間，在金地商人來(lái)做生意，他就問(wèn)：「你從金地來(lái)，但是你們金地的國(guó)王？」他說(shuō)：「不久之前往生了，他的夫人呢？」

　　「他的夫人，就是與國(guó)王的情深恩愛(ài)，看不開(kāi)，所以在國(guó)王火化時(shí)，夫人就傷心欲絕，跳入火窟里�！�

　　那時(shí)候舍利弗聽(tīng)了，非常的震驚，原來(lái)我的老師真的有神通，但是這種神通的工夫，怎么沒(méi)有傳給我？開(kāi)始心里很郁悶、很頹廢，所以他就想，我應(yīng)該要再去找老師，在這當(dāng)中，他就趕快要去訪名師。

　　在游學(xué)的當(dāng)中，一位目犍連，大目犍連，兩個(gè)人意志和合，所以兩個(gè)人很歡喜做朋友，兩個(gè)人共同有理想要找名師，使自己能更上一層樓，更能徹底了解，覺(jué)悟天下事，所以兩個(gè)人相約，你若是有遇到好老師，你要跟我說(shuō)，我若有遇到，我會(huì)跟你說(shuō)，我們兩個(gè)人能共一師，來(lái)好好修行。

　　在這當(dāng)中，有一天，舍利弗又遇到一位修行者，一見(jiàn)面就覺(jué)得，這個(gè)人的舉止行動(dòng)，無(wú)不都是能攝伏人心，這么莊嚴(yán)，所以舍利弗由不得自己，向前去向這位修行者，很恭敬地請(qǐng)教他，請(qǐng)教他：「你的老師是誰(shuí)？到底他給你什么法，看起來(lái)你跟一般的俗人，修行者，一般的都不一樣，從你身上能看出很深?yuàn)W的道理。」

　　原來(lái)這位修行者叫做馬勝，馬勝比丘是佛的弟子，所以他聽(tīng)到舍利弗問(wèn)他，他就很恭敬地說(shuō)：

　　諸法從緣生

　　亦復(fù)從緣滅

　　吾師大沙門(mén)

　　常作如是說(shuō)

　　「你的師父到底是誰(shuí)？」

　　他就說(shuō)：「是現(xiàn)在人稱為大覺(jué)者，釋迦牟尼佛，是迦毗羅衛(wèi)國(guó)的太子修行成佛，現(xiàn)在已經(jīng)游化來(lái)到王舍城�！�

　　這當(dāng)中，舍利弗滿心歡喜，從未有過(guò)這么的歡喜，輕安自在。

　　舍利弗趕快去找目犍連說(shuō)：「我找到了，我找到這么好的一位老師。」就跟馬勝比丘所對(duì)答的話，再說(shuō)一次。

　　原來(lái)佛法，是這么深?yuàn)W、這么微妙，諸法因緣這么透徹、微細(xì)，所以就約說(shuō)，來(lái)，我們兩個(gè)人趕快去，拜見(jiàn)這一位人間的大覺(jué)者。

　　所以兩個(gè)人就趕快去了，到達(dá)的時(shí)候，看到佛陀身形的莊嚴(yán)，不必聽(tīng)到什么法，又看到僧團(tuán)的整齊，兩個(gè)人就開(kāi)始決心隨佛出家，同時(shí)帶著他們的弟子也來(lái)出家，所以他們來(lái)出家，就是在七天之內(nèi)，就能遍通佛法。

　　佛陀所說(shuō)的教法在七天內(nèi)，「智慧第一」的舍利弗，全都能了解，十五天后就能證無(wú)學(xué)果，無(wú)學(xué)果就是說(shuō)佛陀所說(shuō)的教法，他全都很了解了，智慧入耳就住心，沒(méi)有讓它漏掉。所以在《阿含經(jīng)》中這么說(shuō)，佛陀說(shuō)：

　　我佛法中

　　智慧無(wú)窮

　　決了諸疑者

　　舍利弗

　　智慧第一

　　我弟子中

　　神通第一者

　　大目犍連

　　各位，智慧、神通，應(yīng)該也就是連貫在一起，有智慧的人，才能將所有的煩惱去除，有智慧的人，心才能清凈，才不會(huì)煩惱，所以諸漏已盡，無(wú)復(fù)煩惱，得到明師，所有的漏、煩惱全都去除了，所有的結(jié)也全都已經(jīng)解結(jié)了，所以「戒定慧解知見(jiàn)生」，這就是舍利弗、目犍連，兩位尊者他們的過(guò)程。

　　各位，好好用心，過(guò)去佛在世時(shí)，修學(xué)佛法無(wú)非也就是，要先清除內(nèi)心的煩惱，現(xiàn)在我們的學(xué)佛也是一樣，與佛同等，我們要學(xué)到和佛那分覺(jué)性，所以不得有漏，所以我們的漏若盡，法就自在了，所以要大家時(shí)時(shí)多用心。