牧牛難陀 孫陀羅難陀

　　牧牛難陀孫陀羅難陀

　　人生煩惱偏多,修行,怎么修?還是每天終而復(fù)始,天天跟大家說話,開頭無不都是這樣警愓,大家「煩惱要去除」,結(jié)束的時候,還是跟大家說,要時時顧好這念心。

　　每一天,就是開頭、結(jié)束、中間,還是一樣沒有離開這念心,所以知道「諸煩惱垢」,我們要完全全部棄舍,煩惱已盡,要到這樣的程度,煩惱為什么不能盡呢?就是一個習(xí)氣,這個習(xí)氣就是「欲愛」。

　　我們?nèi)裟軓氐?將這個「欲愛斷」,自然就「不亂心」,這個欲愛的習(xí)氣,又不是我們真的缺,也不是我們真正需要,也不是真的有心要去貪,要去取,都不是,只是那個習(xí)氣還沒有去除,所以容易亂了我們的心,那種習(xí)氣會浮現(xiàn)出來。

　　你們會想,欲愛,再怎么想,都想不出我自己有欲愛,其實(shí)欲,輕,重,輕微的欲,如果輕,很輕、很微,那個微,輕微,那就是愛自己,顧自己這也是一種欲,愛自己。

　　愛,常常我也都說,我們要自愛,自愛的人,不好的習(xí)慣,我們要常常提高警覺,自然我們能夠變成,自治的習(xí)慣。

　　這也就是說,我們?nèi)硕加辛?xí)氣,這種習(xí)氣,若是出來的時候,不小心浮現(xiàn)起來,我們要趕快伏制下來,假如我們?nèi)羰莿x那間,沒有伏制,已經(jīng)出去了,我們要趕快自省,道理是清楚的。

　　所以我們?nèi)羰堑览眍嵏驳?這樣我們的煩惱,還是不斷會滋生起來,雖然有想到后悔,但是自己沒有趕快去排除掉,這樣就會亂心。

　　所以說這個欲愛,也可以說很粗,為了那個欲愛,可以做很多很多的惡業(yè),貪、瞋、癡、慢、疑,這些都是在欲愛里面滋生出來。

　　可以把那么粗相的造業(yè),一直控制一直斷除,但是到了自我那個時候,還有微細(xì)煩惱,這種欲愛還沒有斷,習(xí)氣,輕微的習(xí)氣還有,所以我們最擔(dān)心的,就是這種輕微習(xí)氣,要斷比較難,所以我們要時時提高警覺。

　　「于欲愛斷不亂心」,我們所有的都把它斷了,對自己的那種自愛,自愛我們可以調(diào)伏到,一切的習(xí)氣都沒有浮現(xiàn)出來,這才是真正的自愛,我們要奉行,「奉行教戒定慧生」,要好好依教奉行,佛陀所說的教法,我們這個戒,要好好地奉持,所以我們?nèi)裟苓@樣,自然有戒定慧,來保護(hù)我們,自然智慧成長,所看的道理就沒有錯亂。

　　所以我們必定要有,真正的法髓,來滋養(yǎng)我們,我們才能讓慧命不斷增長。

　　諸煩惱垢盡棄舍

　　于欲愛斷不亂心

　　奉行教戒定慧生

　　法髓滋養(yǎng)長慧命

　　這幾天,我們都是在介紹,眾所知識的阿羅漢,阿羅漢也有各人的習(xí)氣,也有各人心態(tài)的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn),這個我們也是要提供給大家,多自我警愓,比較,我們有這樣子嗎?有的話,我們要趕快改,我們有欠缺的,我們要從他們身上,好好用在我們的心里。

　　這就是我們?nèi)?向好的也要比較,向不好的我們要警惕,三人行必有我?guī)熝伞?/p>

　　再來是難陀,他就是譯作善歡喜,很歡喜,其實(shí)他是一個牧牛人的兒子,在印度四姓階級中,在牧牛,怎么能來出家呢?應(yīng)該他就是,在佛陀回來迦毗羅衛(wèi)國的時候,要來度化他的親族、父王等等,他一到達(dá)時,舉國歡騰,全國的人都很歡喜,國王看到他的兒子,已經(jīng)是大家都這么尊重的大覺者,尤其是看到佛現(xiàn)出了出家相,不由自己,連他的父王,帶領(lǐng)著親族、大臣,都一樣來歸依禮拜。

　　在那當(dāng)中,他想,要如何讓他的兒子的僧團(tuán),就是佛陀的僧團(tuán),能再更壯觀,所以他就下了一道命令,全國只要有兩個兒子以上,可以讓一位去出家。

　　除了他的人民以外,還有,就是他的王族里面的,都一樣,這過去也曾經(jīng)跟大家分享過,所以期待這個僧團(tuán),能有十萬人的大僧團(tuán)。

　　這位難陀,也是牧牛,他的父親在牧牛,他也是一樣要去放牛,同樣是在養(yǎng)牛的人。

　　因?yàn)閲�王有這個命令,所以他就這樣可以出家了;他的形態(tài),長得很端莊,讓人看了也是很歡喜,本性善良,所以也叫做「善歡」,令人看了人歡喜。

　　在牧牛的時候,開始他就吹笛子,奏樂、樂器,就這樣吹,而且他也很會唱歌,聲音又很好,所以,很聰明,很單純又善良,又對音聲很專,研究樂器的聲音,甚至自己唱歌出來的聲音,也是很好,人人聽到人人歡喜,所以叫做「善歡喜」。

　　也是從出家之后,他入道,開始很殷勤精進(jìn),所以對道,佛陀所說的教法,他專心受持,所以他也是,眾所知識的比丘之一,很善良,對佛法很用功。

　　難陀

　　即牧牛難陀

　　此云善歡喜

　　乃牧牛子也

　　再來,也是一位難陀,這位難陀是孫陀羅難陀,不是前面說過的,那位牧牛的難陀,孫陀羅是他太太的名字,他所娶的太子妃,就是長得很美,兩夫妻很恩愛,這位難陀,是跟佛陀同父異母。

　　孫陀羅難陀

　　上三字

　　此云好愛

　　亦云端正

　　妻名也

　　有一次難陀和他的太太,在樓閣的地方,在那里觀賞街道上,以及他們皇宮周圍,居高臨下,建筑的周圍很美,用眼遠(yuǎn)眺,就是看得再遠(yuǎn)一點(diǎn),城市街道上很熱鬧,在那當(dāng)中,他看到一群僧團(tuán),里面也有阿難,跟隨在佛的身邊。

　　僧團(tuán)出來到外面,開始分巷道,每一條街,每一條巷,路就分開了,各人要去托缽,佛陀跟阿難,就是走在一起,就看到他們這樣,往他們的樓閣的前面,一直接近過來。

　　孫陀羅難陀他看到,不由自己,就跟他的太太說,他說:「是我的哥哥,他已經(jīng)修行,成為大覺者,人人所尊重,現(xiàn)在要托缽,出來了,我要趕快去接他的缽,來供養(yǎng)。」

　　太太不肯讓他離開。

　　但是他說:「我下去,把缽接好,盛好飯供養(yǎng)了,我就趕快再上來�！�

　　他這個太子妃就說:「我要等你,等你回來,我才會吃飯�！�

　　所以這樣的約定,供養(yǎng)佛之后,他要回來和他的太子妃吃飯。

　　所以趕快下樓,到佛的面前,他接過他的缽,但是佛陀,徑自往前一直走,難陀,拿了這個缽,趕快進(jìn)去,將最好的飯菜,全都裝好了,開始捧著這缽飯,向佛陀一直追,佛陀回到精舍,他也追到精舍,來供佛。

　　那個時候,佛陀接起他的缽,開始大家也都差不多回來了,佛陀就對大家說:「有一件事情很重要,能夠成就一個人出家,功德無量,來,難陀,既然進(jìn)到精舍了,趕快準(zhǔn)備落發(fā)�！�

　　當(dāng)時,難陀非常的驚惶,他絕對不能出家;「我的家里,太子妃在等我吃飯,什么人敢靠近我的身邊,為我剃頭。」

　　佛陀就說:「不論什么樣的威力,在這個僧團(tuán)里面一律平等,所以剃頭。」就這樣,大家把他抓起來,強(qiáng)制圓頂。

　　隔天天亮了,在這當(dāng)中,他就對佛陀說,你們又要去托缽了,讓我靜靜地來顧守精舍,他的心在想什么,佛陀都知道;「好,你要顧守精舍,周圍的門都關(guān)起來,你要好好清掃里面�！�

　　大家出去了,難陀看到佛陀已經(jīng)離開,很高興,趕快偷跑出去,跑到半路,在樹叢里面,佛陀回頭回來,就說:「難陀,你要去哪里呢?」

　　「想出來走走�！�

　　「好,我?guī)�你去走走。�?/p>

　　就這樣佛陀把他帶上天堂。

　　看到天堂,「怎么在大興土木?」他就問佛陀。

　　佛陀說:「你可以去問他們?yōu)槭裁?」他就問:「你們在蓋這么堂皇的房子,到底這是誰的?」

　　他說:「人間有佛的弟子,叫做難陀,他出家了,他應(yīng)該能造福,發(fā)心造福,將來往生之后也能夠回歸天堂�！�

　　那時候他很歡喜:「原來我發(fā)一個心,雖然被人強(qiáng)制出家,我若好好修行,將來我也能夠上天堂,很歡喜�！�

　　佛陀開始就又帶他走,「還有地方,再帶你走�！�

　　但是在走的這當(dāng)中,浮現(xiàn)了他的太子妃的形象,「昨天一天,是不是有吃飯呢?我還是享受人間福好了�！�

　　佛陀帶他邊往前走的時候,一個很可怕的形態(tài)現(xiàn)前了,地獄,油鍋、火柱,很多人在受刑具,那種哀嚎的聲音,苦不堪。

　　其中,有一口油鍋,正在生火要讓他滾,問說:「為什么每一個油鍋都有人,這個油鍋現(xiàn)在才開始在生火?」

　　小鬼就說:「有一位修行者叫做難陀,他的心,心念不定,欲念叢生,所以,很有可能他會再還俗,去享受、貪戀,這世間的欲,所以這將來就是難陀要來的地方,下油鍋�！�

　　嚇到了,趕快:「佛陀,我很怕。」佛陀說:「你如果怕,讓你自己作主�！咕瓦@樣回來了,他定下心來,決心修行,把他的欲念完全去除,跟隨佛陀,聽佛說法,這就是,這段難陀出家,他的故事。

　　人生,我們應(yīng)該要時時警愓,動一念心可以上天堂,失一個念會墮地獄,何況我們修行不是要上天堂,但是不愿意墮地獄,愿意的,是倒駕慈航入人群中度眾生,所以我們必定要,戒、定、慧具足,才可以養(yǎng)我們的慧命,所以我們要時時多用心。