佛德善入無量世界

　　我們學佛就是想要了解一切,很多事情我們都不了解,為什么不了解?就是無明;無明使我們顛倒不得自在,所以我們學佛就是要學得,如何能將所有的人、事、物、理,我們都能很透徹清楚,了解之后,心能輕安自在,所以要學,學一個明、明白。 前面我們已經(jīng)說過,佛陀的德,德,他有具足十號,前面說過了,「明行足」�！该餍凶恪挂馑季褪钦f,我們清清楚楚來去,真正自在,具足了三明,就是德。
　　「德者、得也」,所修的得,得就是德,你不修不得,不得就沒有德,這就是能夠明白清楚,就是要用功夫去了解,了解之后,一切清楚了、明白了,這個過程就是要用心。
　　佛陀已經(jīng)是一切都明白了,宇宙的大覺者,有什么不明白呢?所以他已經(jīng)有「明行足」。
　　足,就像我們?nèi)说哪_,走路用兩只腳,很自由可以走,其中若有一只腳不調(diào)和了,寸步難行,走路就很辛苦了,所以說,我們要能夠走入佛的境界,行佛所行道,必定要修福、修智慧,要有福與智兩項,福慧平行,我們才能走穩(wěn),走得很輕安,所以「明行足」,也叫做「兩足尊」。
　　明行足:即三明具足
　　一宿世智明
　　二生死智明
　　三漏盡智明
　　「宿世智明」,他很清楚,很了解過去的一切的一切,不是過去生而已,是無量世。
　　還有「生死智明」,人生來世間如何來、如何去?清清楚楚。生,不困難,我們過去生與哪里有緣,就生到哪里;死,也不困難,人生必定會死,這是自然法則。
　　最困難的,就是在生與死這段中間,我們在生活的人間中,我們到底了解到,天下多少的道理呢?人與人之間互動,很多的問題,我們到底能了解人多少?不只是無法了解別人,老實說,我們了解自己又有多少呢?所以從幼小出生,一直到老死這一段的中間,生死之間,我們到底能夠明白清楚嗎?凡夫啊!還是不得明白,還不清楚。
　　不過佛法還是在人間,有緣接觸佛法,我們就要學,所以叫做學佛,學佛,行佛所說法,學佛陀如何出生人間,他用什么思想,什么樣的觀念?如何去求?去用功、去體悟?無不都是在讓我們學,只是學而已嗎?要跟著他走,所以行佛所說法,若可以這樣,我們的智,才能知道。
　　不只是知而已,中國人在造字,實在是很奧妙,「知」是知,只是知而已,只是知道而已嗎?很明白,因為「知」的下面,又有一個「日」字,所以知道,知得非常透徹清楚�！钢恰�,分別智,能夠分別世間事物道理,能夠明白過去、過去,現(xiàn)在、現(xiàn)在的一切,未來、未來一切的道理,這可以分別得很清楚。
　　不只是過去的宿命智,也不只是現(xiàn)在生死的智,不只是這樣明白而已,其實佛陀的透徹智慧,還有「漏盡智明」;我們現(xiàn)在滿心的煩惱,煩惱就是「漏」,我們過去所有的煩惱,是不是我們都去除掉,除掉了過去的無明,得來了清凈的智慧,清凈的智慧有放在心里嗎?一項煩惱,得了一個法,很不容易,我了解了,我會改過,過去的我會懺悔。
　　懺悔洗凈了,有常常保護著嗎?保護這分清凈,這個法有放在心里嗎?放在心里,常常就可以警覺自己,自然就不會再犯。洗干凈的就是干凈了,不會再去染著,若能夠這樣,叫做「無漏」。
　　若不是,讓你求再多,聽更多的法,聽了,知道啦!但是沒有徹底明白,明白了,我反省、我懺悔,但是很快又恢復到凡夫心,這叫做「有漏」。
　　所以,佛,覺者,他就是「漏盡智明」,所有一切煩惱全都去除,他不會再恢復污染,因為這個法在心里沒有漏掉,這叫做,漏盡智明。
　　這種明,三明,就是德,若沒有經(jīng)過修行,沒有得到這個法,哪有辦法「明」呢?所以有修有得,自然就有德, 這個德,就是明智,智明,分別智,我們可以分別世間是非,所以大家都會,「大時代需明大是非」,要能夠明白大是非,就是要漏盡智明。
　　煩惱都去除,我們才能在這個大時代,去了解什么是對的,什么是不對的?我們才能清楚,所以這是非常重要;若能這樣,就能「了然于自他一切」,「宿世因緣」,我們就能很清楚,你與我之間,我們過去的宿世有什么因緣,人世間,人事很復雜,明明是一家親,反目成仇,明明是親子,親與子之情,卻是這種不孝、忤逆,殺父、害母,這種復雜的人生,到底是什么呢?這就是一切宿世因緣,才會跟大家說,我們待人接物,我們要很小心,過去的我們不知道,卻是我們要把握現(xiàn)在,結(jié)好人緣,因為凡事人與物都有因緣果報。
　　我們修行,最重要的就是現(xiàn)在,現(xiàn)在我們的一切,我們要很明明覺覺,不會糊涂掉,所以這是「明行足」。
　　明行足,除了可以究盡過去宿世,我們也可以「究盡解脫一切有漏之法」,我們還可以很徹底,徹底盡除一切的煩惱,沒有束縛。
　　人與人之間都有一個牽累,小家庭從父母、兄弟姊妹,好不容易已經(jīng)長大成人了,已經(jīng)長大成人,自己還要成一個家,這個家又同樣有一個拖累,夫妻、子女,上一代的父母、兄弟姊妹,這種心的牽掛,好壞緣,互相的牽拖,現(xiàn)在再接下去,又另外延續(xù)的一個家,同樣又有連累,又有牽掛,很多的牽掛,除了自己家庭的家掛,為了生活,在人群中造很多的業(yè),沒完沒了。
　　所以我們已經(jīng)知道,過去宿世的一切因緣之后,我們要如何將牽掛究竟了盡,這種,究盡解脫一切有漏,就要有「明」。
　　我們要修行,修福、修慧,修福,與大家結(jié)好緣,人人來成就我們的道業(yè),不要有人來阻礙我們的道業(yè),這就是我們的福。
　　慧,那就是智,你會要分別一切的一切,過去、現(xiàn)在、未來,我們都要很清楚,有智、有慧,有分別智、有平等慧,我們都很清楚,這樣我們才能「究盡」,就是究竟了盡,自然我們就能解脫,解脫于一切有漏法,一切有煩惱,有牽拖,有纏著的、有綁著的,完全都沒有了,這就是要修福、修慧。
　　希望我們跟大家在一起的,是成就道業(yè)的福,好的緣,不要讓人有障礙,離不開人群,不要以為辭親割愛,就是離開人群,不是,我們還要入更多,更多人的人群中,離開小的家庭,是入如來的大家庭,如來的大家庭是在人群中,人群中,人人來成就我們,這叫做福德,不只是福德,還要慧德,所以要福慧雙具,這也叫做明行足。
　　要「證一切無漏之果」,我們的心就了了明明,沒有其他的障礙,沒有一點點的煩惱,這個境界多么美啊!靜寂清澄,明明了了,這是明行足。
　　明行足:
　　具三德
　　能了然于
　　自他一切夙世因緣
　　究竟解脫于
　　一切有漏之法
　　而證一切無漏之果
　　我們?nèi)绻�可以到達這個境界,自然:
　　行一事為天下法
　　發(fā)一言為天下則
　　我們在人群中,要做一件事情,那就是為天下法,所以常常說,心中要有法,不只是我們的心要有法,我們在大乾坤,行遍乾坤,我們都要有這個正法,甚至我們還要,「發(fā)一言為天下則」,這叫做是準則,不是隨便說說,說的就是道理,每一句話就是天下的準則,這叫做法則,不管是做事,不管是說話,都是天下的法,正法,及天下的準則,這叫做法則,我們生活要在有法則的范圍里,這叫做法的軌道。
　　明行足,我們應該要更加用心去體會,�；蹆勺阕鹨�如何行遍天下,去救度眾生。
　　再來就是「善逝」,善逝就是去來自由。
　　善逝:
　　佛善入于無量世界
　　隨順眾生心欲
　　以為說法
　　佛陀的智慧在眾生中,雖然眾生很多,煩惱很多,種種的障礙很多,可是佛陀可以進出自如,入人群中無障礙,解脫在這人群也無障礙,不管是什么境界來回自如,所以叫做倒駕慈航,那就是「善逝」。
　　來人間做什么呢?就是「善入于無量世界」,「隨順眾生心欲」,「以為說法」,因為眾生的心,真的是欲念很多,他要現(xiàn)相人間,隨著人間的生活而生活,所以兩千多年前的悉達多太子,在皇宮出生,在皇宮成長,接受教育,然后和人間法一樣,他的父王需要他結(jié)婚,娶妻、生子,這就是人間法,眾生的心欲,他知道這個心欲就是這樣,然后現(xiàn)相修行,沒有經(jīng)過修行這條路,他沒有覺悟的機會,其實明明覺覺,他已經(jīng)是無量劫前就成佛了,去來自如,不受污染,所以他這個時候,雖然在這一世來人間,雖然有家庭的掛礙,卻是大丈夫,知道明明覺覺放下,那就是解脫了,離開去找出了一條道路來,覺悟之后,他可以回歸人群來引導人生,導向正確,這就是善逝來去自如。
　　總而言之,人生要如何才能很自由,要能夠解脫,那就是要有福慧雙具,要三明具足,這就是佛的德行,所以我們大家要時時在人群中,在世間里面,不管時間、空間、人與人之間,我們要時時明白這個道理,與人要好好結(jié)好善緣,我們才沒有掛礙,不受障礙,才能受人人成就道業(yè),讓我們通徹無礙,這就是我們要用功的地方,所以人人時時要多用心啊。