發(fā)光地

　　第三地 發(fā)光地

　　現(xiàn)代社會(huì)的教育,必須經(jīng)過(guò)一、二十年的學(xué)習(xí),才能達(dá)到比較深入的程度;學(xué)佛亦然,要從凡夫到達(dá)成佛的境界,更需經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)。

　　凈化心地,自照照人

　　前面說(shuō)過(guò)修學(xué)菩薩的心地,要經(jīng)過(guò)十個(gè)階段:第一是「歡喜地」,要時(shí)時(shí)播撒歡喜的種子;不要把不如心意、埋怨、厭惡的種子放在心上。如果討厭某個(gè)人,就等于種了一顆「怨嫌」的種子;對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生恨意,就多了一株恨的禍根,將來(lái)就會(huì)產(chǎn)生障礙,所以要去除這種心態(tài)。時(shí)常培養(yǎng)歡喜心、結(jié)歡喜緣,得「歡喜地」。

　　第二是「離垢地」,即心地常常保持純凈、沒(méi)有雜念。修學(xué)盡管有八萬(wàn)四千法門(mén),但是,我們要選擇適合自己的方法,專心深入一項(xiàng)法門(mén),不要人云亦云;人生有多少時(shí)間能任由我們東挑西選的呢?又有多少時(shí)間可以樣樣都學(xué),把時(shí)間揮霍在走馬看花之中?

　　像現(xiàn)代的科學(xué)也分得非常精密微細(xì)。單就醫(yī)學(xué)而言就分很多科,每一科都非常精細(xì);這無(wú)非是因?yàn)?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命短暫,可以學(xué)的東西確實(shí)很多,為了「學(xué)有專精」,不得不分門(mén)別科。學(xué)海無(wú)涯,而佛法所涵蓋的更是廣大無(wú)邊,所以我們學(xué)佛要專心一意,若能如此,心地才能遠(yuǎn)離垢染,這就是第二階段——持心清凈無(wú)染,得「離垢地」。

　　第三階段是「發(fā)光地」。一面鏡子若是蒙上一層污垢,就無(wú)法清楚地映照出人的面貌或景物。我們的心就像鏡子一樣,心若被污染了,清凈的智慧就無(wú)法顯現(xiàn)其良能效用。學(xué)佛,就是希望我們的心地能發(fā)光(智慧光能);而且不僅能自照,還要照亮他人。

　　有人說(shuō),現(xiàn)在的社會(huì)很「黑暗」。其實(shí),這里所講的「黑暗」是指人的心地黑暗,也就是本性中的智慧光明無(wú)法顯發(fā)出來(lái)。不僅沒(méi)有照到外面,也不曾返照自心,因此會(huì)感到迷惑不安,這就是凡夫。

　　凡夫本就具有佛性,只是被無(wú)盡的欲望所遮蔽,因此無(wú)法發(fā)光;若要使它發(fā)光,唯有修學(xué)堅(jiān)忍美德,才能斷除迷惑。因?yàn)槲覀兺�往無(wú)法忍受境界的誘惑,所以容易生起迷惑。

　　生忍與法忍

　　談到「忍」,學(xué)佛者要具備兩種忍:一是「法忍」,一是「生忍」。發(fā)心修行者,必須修「法忍」;為了求法,必須立定心志下苦功,為法忘軀也在所不惜,不要常常存有「小我」的私心。

　　例如禮佛時(shí),不要只是想:「天氣這么熱,稍微拜一下就會(huì)流汗。晚上已經(jīng)沐浴過(guò),不要再拜佛了;以免拜完后又汗流浹背,很不舒服�！蛊鋵�(shí),如果有心希求佛法,就能忍受「流汗」的麻煩;反之,就無(wú)法去除「我」的存在而見(jiàn)佛性。

　　有的人剛發(fā)心要修行,就想找個(gè)較清閑的道場(chǎng)——環(huán)境好,周圍干凈、沒(méi)有蚊蠅,職事又不會(huì)太忙、不用做很多工作,認(rèn)為這樣的道場(chǎng)才適合修行。其實(shí),佛弟子應(yīng)該為法忘軀、難行能行,難忍能忍,才是真正能為法堅(jiān)忍;也才稱得上是修行。佛理深無(wú)邊際,不增不減,不生不滅,要能透徹理源,必須安忍無(wú)悔,這就是法忍。

　　再來(lái)是「生忍」,「生」就是生活。為了生活,我們必須忍苦耐勞。又如我們所幫助的阿公、阿婆、孤兒寡婦或是貧病交迫的人,抑或遭受天災(zāi)人禍的苦難眾生,都是在生活中受盡苦難,雖是無(wú)奈,也得堪忍!

　　以前,我常親自下鄉(xiāng)探訪「照顧戶」。有時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就有人指引我們:那一間屋子就是某某人的住所�？此麄冏〉姆孔�,會(huì)感覺(jué)到還不如一間雞寮或豬舍。這哪像人住的地方啊!要進(jìn)屋內(nèi)還要彎著腰、半蹲著才能進(jìn)入,一進(jìn)去往往就看到阿伯或阿婆病倒在床。他們就在這樣的小屋里,度過(guò)了幾十年的歲月,的確很無(wú)奈,但也不得不忍耐啊!

　　相反的,有的人猶如置身天堂。他們住在高樓大廈里,每天搭電梯上下樓,就像騰云駕霧一般。只要用手指按個(gè)鈕、門(mén)一開(kāi)就到了,這也是一種生活環(huán)境。他們夏天有冷氣,冬天有暖氣,但是,是否過(guò)得比窮人快樂(lè)呢?不盡然,因?yàn)槿诵目傆凶非蟛槐M的欲望。

　　有句話說(shuō)「人心不足蛇吞象」,大象那么大,小小的蛇卻想把它吞下去。這就像凡夫心,貪欲無(wú)窮,欠缺了一分「忍欲」之心。

　　金銀與毒蛇

　　在佛典上曾經(jīng)提到:有一天佛陀在行進(jìn)間,忽然轉(zhuǎn)頭對(duì)阿難說(shuō):「阿難,毒蛇!」阿難趕緊朝佛陀指的方向看去,隨即接口說(shuō):「佛陀,毒蛇!」然后,師徒二人就很安然地走過(guò)去。

　　后面正好有一對(duì)父子在工作,聽(tīng)到佛陀和弟子的對(duì)話,就好奇地向前查看。一看,父親對(duì)兒子說(shuō):「這哪是毒蛇?是黃金、白銀哪!」父子倆欣喜萬(wàn)分,趕緊將那些金銀搬回家。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間,他們拿出來(lái)用時(shí),卻被人抓了起來(lái)。因?yàn)槟切�黃金、白銀屬國(guó)庫(kù)所有,是被強(qiáng)盜搶走、暫時(shí)放在那個(gè)地方的。由于庫(kù)銀上面都有封印,因此,這對(duì)父子拿出來(lái)花用時(shí)就被人發(fā)現(xiàn)了。

　　當(dāng)時(shí)盜取國(guó)庫(kù)要被處死,他們就被帶往刑場(chǎng)。臨刑前,父親對(duì)兒子說(shuō):「兒子,佛陀說(shuō)那是『毒蛇』,的確沒(méi)錯(cuò)啊!」

　　兒子也說(shuō):「對(duì)啊!那真的是毒蛇。我們已經(jīng)被蛇咬了,而且必死無(wú)疑�！�

　　這個(gè)國(guó)家的國(guó)王及大臣們,都篤信佛教。執(zhí)刑的官員,忽然聽(tīng)到這對(duì)父子提到佛陀的大名,就趕緊向國(guó)王稟告、說(shuō)明。國(guó)王聽(tīng)了,立刻派人把他們帶來(lái),并問(wèn):「你們?yōu)楹翁岬椒鹜拥拿��?」

　　這位父親回答:「發(fā)現(xiàn)金銀那一天,佛陀指著那堆金銀說(shuō)是『毒蛇』,他的弟子深信佛陀的話,也說(shuō)是毒蛇。我們父子不知原委,眼看明明是一堆寶藏,就把金銀搬回家�，F(xiàn)在,我們終于相信佛陀所說(shuō)的話;但是已經(jīng)太遲了�！�

　　國(guó)王聽(tīng)了,了解這對(duì)父子并非直接偷盜國(guó)庫(kù)的人,而且他們已覺(jué)悟佛陀說(shuō)「貪欲如毒蛇」的道理,于是赦免了他們的死罪。

　　忍苦去貪,為法忘驅(qū)

　　在小說(shuō)或電影里,也常有為了一張「藏寶圖」就互相殘殺的場(chǎng)面,為此不知犧牲了多少條人命?這都只為了一念「貪」。其實(shí),到頭來(lái)還是一場(chǎng)空。即使真的發(fā)現(xiàn)了寶物,生命卻不知能否保得住?

　　由于佛陀與阿難已經(jīng)超越了凡夫地,了悟世間的金銀寶藏就像毒蛇:因此能夠解脫自在。而凡夫就會(huì)把這些東西當(dāng)成寶貝,所以很容易被這些毒素所侵。這也是缺乏「忍」的功夫。眾生為了財(cái)物利欲互相侵害,學(xué)佛者需忍人所不能忍;這就是生忍。

　　我們?nèi)粲幸环謭?jiān)忍的心志,不只能得「法忍」為法忘軀,也不畏辛勞,必能克服萬(wàn)難殷勤精進(jìn)。一般人也要忍下心中的欲念,不要為了物欲而不擇手段去奪取,甚至傷害別人。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,搶案時(shí)有所聞;不但搶奪東西,還傷害人命。但是這些東西,到底能用得了多少呢?何況能夠逍遙法外的人,實(shí)在少之又少;就算能逃過(guò)人間的法律,將來(lái)還是逃不過(guò)「因果律」。

　　所以,要使我們的心地發(fā)光、智慧光明顯現(xiàn),就要懂得堅(jiān)忍的道理。才能進(jìn)入菩薩的第三階段,也就是「發(fā)光地菩薩」。