《地藏菩薩本愿經(jīng)》如何實(shí)修如何使用？

　　地藏法門，誦持必須出聲，但是無須大聲有聲即可，重以誠心誠意的恭敬心和懺悔心護(hù)念。誦持時(shí)，坐、立、跪皆可。24小時(shí)統(tǒng)統(tǒng)可以誦持，每部經(jīng)以90分鐘為宜。速度不快不慢，但是吐字要清楚。誦經(jīng)重點(diǎn)在于以虔誠恭敬之心相應(yīng)。

　　設(shè)香案：需在佛堂前，地藏王菩薩圣像前，奉三柱香，然后口念“恭請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”（三稱）。誦經(jīng)過程中如果間隔一個(gè)小時(shí)以上，需要重新上香恭請(qǐng)。如果不間隔的話，所奉三根香即使滅了，也可以繼續(xù)誦持……

　　一、修地藏經(jīng)學(xué)地藏菩薩，發(fā)大誓愿

　　地藏菩薩所發(fā)大愿得十方諸佛贊嘆，得釋迦牟尼佛贊嘆，并在忉利天向十方世界稱揚(yáng)。“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。十六字就是其大愿的核心內(nèi)容。學(xué)地藏菩薩者，若能發(fā)此愿，必能與地藏菩薩感應(yīng)道交，一道弘揚(yáng)佛法。

　　1）長(zhǎng)者子于師子奮迅具足萬行如來前，“時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。”

　　2）婆羅門女于覺華定自在王如來塔像之前所立弘誓愿：“婆羅門女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫”

　　3）乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是（閻浮眾生業(yè)感品第四）

　　4）光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下賤，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正等正覺。發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過是報(bào)后，當(dāng)生無憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是

　　5）爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮（閻浮眾生業(yè)感品第四）

　　6）世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：「地藏！地藏！汝之神力不可思議！汝之慈悲不可思議！汝之智慧不可思議！汝之辯才不可思議！正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡。地藏！地藏！記吾今日在忉利天中于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬億劫，無有出期。地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多，縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一渧，汝以道力擁護(hù)是人，漸修無上，勿令退失。復(fù)次，地藏！未來世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典，是諸眾生，汝以神力方便救拔。于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂�！�?fàn)枙r(shí)，世尊而說偈言：「現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣�！�

　　爾時(shí)，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：「世尊！唯愿世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉(zhuǎn)�！�

　　二、應(yīng)用地藏菩薩本愿經(jīng)解決現(xiàn)實(shí)問題

　　1.借助地藏菩薩功德及威神力，聞名或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，或皈依、乃至彩畫刻鏤塑漆形像

　　1）如何死后脫離惡道，生三十三天，永不墮惡道？

　　有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪�于三十三天，永不墮惡道。（地藏菩薩本愿經(jīng)卷上，忉利天宮神通品第一）

　　未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。（閻浮眾生業(yè)感品第四）

　　若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利

　　2）如何滅三十劫罪？

　　未來世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。（如來贊嘆品第六）

　　3）女人如何死后轉(zhuǎn)男身？

　　若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身

　　4）女人如何后世變漂亮或大富大貴？

　　若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是

　　5）如何得鬼神衛(wèi)護(hù)？

　　若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香華供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫

　　6）誹謗地藏菩薩有何果報(bào)？

　　未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫，復(fù)受畜生。又經(jīng)千劫，方得人身�？v受人身，貧窮下賤，諸根不具，多被惡業(yè)來結(jié)其心。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見毀滅

　　7）天人如何擺脫墮落？

　　未來現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見地藏菩薩形像，或聞地藏菩薩名，一瞻一禮，是諸天人轉(zhuǎn)增天福，受大快樂，永不墮三惡道報(bào)。何況見聞菩薩，以諸香華、衣服飲食、寶貝瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無量無邊。復(fù)次，觀世音！

　　8）六道眾生臨終如何消滅業(yè)障、脫離惡道？

　　若未來現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像�；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅寶貝等，為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂。一切罪障，悉皆消滅。

　　9）如何知先亡宗親眷屬往生去向并超度其脫離惡道升天？

　　若未來世，有男子女人，或乳哺時(shí)，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名。一瞻一禮，一日至七日，莫退初心。聞名見形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫。生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者。即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍，當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無邊身，具告是人眷屬生界，或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人于諸世界，見諸眷屬。

　　10）如何得鬼神終身衛(wèi)護(hù)并得地藏菩薩摩頂授記？

　　更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)�，F(xiàn)世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

　　11）行菩薩道、發(fā)菩提心如何愿望速成？

　　若未來世，有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依。或以香華衣服、寶貝飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。

　　12）如何無愿不滿？

　　若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，但當(dāng)歸依瞻禮，供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。

　　13）讀不懂大乘經(jīng)典，如何開智慧？

　　未來世善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南，臨入口時(shí)，至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉、邪淫妄語及諸殺害。一七日，或三七日，是善男子善女人，于睡夢(mèng)中具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺，即獲聰利。應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。

　　14）如何擺脫現(xiàn)實(shí)不順、噩夢(mèng)不斷？

　　復(fù)次，觀世音菩薩！若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身。睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中悉皆安樂。

　　15）如何外出旅途順利一路平安？

　　復(fù)次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子、一切毒害，不能損之�！�

　　16）地藏菩薩和地藏經(jīng)的功德福利究竟有多大？

　　會(huì)中有一菩薩名虛空藏，白佛言：「世尊！我自至忉利，聞?dòng)谌鐏碣潎@地藏菩薩威神勢(shì)力不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之�！狗鸶嫣摽詹仄兴_：「諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經(jīng)乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：一者，天龍護(hù)念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災(zāi)。八者，無盜賊厄。九者，人見欽敬。十者，神鬼助持。十一者，女轉(zhuǎn)男身。十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或?yàn)榈弁�。十六者，宿智命通。十七者，有求皆從。十八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業(yè)道永除。二十一者，去處盡通。二十二者，夜夢(mèng)安樂。二十三者，先亡離苦。二十四者，宿福受生。二十五者，諸圣贊嘆。二十六者，聰明利根。二十七者，饒慈愍心。二十八者，畢竟成佛。復(fù)次，虛空藏菩薩！若現(xiàn)在未來天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益。一者，速超圣地。二者，惡業(yè)消滅。三者，諸佛護(hù)臨。四者，菩提不退。五者，增長(zhǎng)本力。六者，宿命皆通。七者，畢竟成佛�！�

　　2.如何讀地藏經(jīng)治業(yè)障病和因果病？

　　1）若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得�；蛞箟�(mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍�；蛉〔∪丝蓯壑�物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報(bào)，必獲大利。

　　2）若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來、現(xiàn)在千萬億不可思議功德。

　　3.如何讀地藏經(jīng)超度冤親債主

　　1）若未來世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷�，乃至�?mèng)寐之中，永不復(fù)見。

　　4.如何讀地藏經(jīng)懺悔滅除業(yè)障

　　1)若未來世，有諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業(yè)，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。

　　5）復(fù)次普廣：若未來世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂，及與壽命。

　　5.如何讀地藏經(jīng)七七四十九日內(nèi)為臨終人滅罪超度脫離惡道、升天享福？

　　1）臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路�；驊裔ιw及然油燈、或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣。緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂�，F(xiàn)在眷屬，利益無量。

　　2）臨終之日，慎勿殺害及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人。但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中，緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。譬如有人從遠(yuǎn)地來，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過百斤。忽遇鄰人，更附少物。以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。世尊！我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一塵，如是利益，悉皆自得

　　3）未來現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之后，眷屬小大為造福利一切圣事，七分之中，而乃獲一；六分功德，生者自利。以是之故。未來現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾。或在諸司，辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。是命終人，未得受生。在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬與造福力救拔。過是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫永受眾苦。復(fù)次，長(zhǎng)者，如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道，未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食及不精勤，是命終人了不得力。如精勤護(hù)凈，奉獻(xiàn)佛僧，是命終人七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇，如是之人，存亡獲利

　　4）過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無量無邊。又于過去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依。是人于無上道，永不退轉(zhuǎn)。又于過去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來。若有男子女人聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪�于六欲天中，何況志心稱念。又于過去不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。又于過去，有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人聞是佛名，志心瞻禮，或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。又于過去，有佛出世，號(hào)毗婆尸佛。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道；常生人天，受勝妙樂。又于過去無量無數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道；常在天上，受勝妙樂。又于過去，有佛出世，號(hào)寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。又于過去，有佛出世，號(hào)大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛，廣為說法，必成菩提。又于過去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛，有如是等不可說佛。世尊！現(xiàn)在未來一切眾生，若天若人、若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無量，何況多名。是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業(yè)報(bào)等，悉得消滅。是五無間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出。承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸消滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪�！�

　　6.如何讀地藏經(jīng)供養(yǎng)地藏菩薩現(xiàn)世得鬼王護(hù)法擁護(hù)？

　　1）惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：「世尊！我等諸鬼王，其數(shù)無量。在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬，游行世界，多惡少善。過人家庭或城邑聚落、莊園房舍，或有男子女人修毛發(fā)善事，乃至懸一幡一蓋，少香少華，供養(yǎng)佛像及菩薩像�；蜣D(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)，一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現(xiàn)在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事、惡病橫病乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

　　2）堅(jiān)牢地神白佛言：「世尊！我從昔來，瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重。世尊！是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。世尊！我觀未來及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，是人居處，即得十種利益。何等為十？一者，土地豐穰。二者，家宅永安。三者，先亡生天。四者，現(xiàn)存益壽。五者，所求遂意。六者，無水火災(zāi)。七者，虛耗辟除。八者，杜絕惡夢(mèng)。九者，出入神護(hù)。十者，多遇圣因。世尊！未來世中及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益�！箯�(fù)白佛言：「世尊！未來世中，若有善男子善女人，于所住處有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩，我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊、大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅�！狗鸶鎴�(jiān)牢地神：「汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護(hù)。乃至草木沙石、稻麻竹葦、谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事，汝之功德及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)，一事修行者，汝以本神力而擁護(hù)之。勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙�，何況令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)？皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故。自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護(hù)。」

　　7.如何讀地藏經(jīng)為出生嬰兒積福消災(zāi)、為臨終人滅罪消災(zāi)超度脫離惡道？

　　1）會(huì)中有一鬼王，名曰主命，白佛言：「世尊！我本業(yè)緣，主閻浮人命。生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故？是閻浮提人初生之時(shí)，不問男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益舍宅，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂，利益眷屬�；蛞焉�下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。何以故？是產(chǎn)難時(shí)，有無數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只，荷護(hù)子母，使令安樂而得利益。如是之人，見安樂故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力者。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。世尊！如是閻浮提男子女人，臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道。諸魔鬼神，悉皆退散。世尊！一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名、一菩薩名，或大乘經(jīng)典一句一偈，我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。」

　　8.如何讀地藏經(jīng)修布施獲得獲百千生利益？

　　1）佛告地藏菩薩：「南閻浮提有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮乃至癃?dú)堗硢　⒚@癡無目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等，欲布施時(shí)，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻。是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心。是故福利有如此報(bào)，百千生中，常得七寶具足。何況衣食受用。復(fù)次，地藏！若未來世有諸國(guó)王至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦，供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌�劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利�?a href="/remen/huixiang.html" class="keylink" target="_blank">回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。復(fù)次，地藏！若未來世有諸國(guó)王至婆羅門等，遇先佛塔廟或至經(jīng)像，毀壞破落。乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前發(fā)回向心，如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)無量無邊。復(fù)次，地藏！未來世中，有諸國(guó)王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間具大慈心，布施醫(yī)藥、飲食、臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中，常為凈居天主。二百劫中，常為六欲天主。畢竟成佛，永不墮惡道。乃至百千生中，耳不聞苦聲。復(fù)次，地藏！若未來世中，有諸國(guó)王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏！普勸眾生，當(dāng)如是學(xué)。復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)，得無量福。常在人天，受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。復(fù)次，地藏！若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺、大乘經(jīng)典，新者，布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理�；颡�(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心，如是等輩，三十生中，常為諸小國(guó)王。檀越之人，常為輪王。還以善法教化諸小國(guó)王。復(fù)次，地藏！未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根�；虿际┕�養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報(bào)。是故地藏！布施因緣，其事如是。」

　　三、修地藏菩薩本愿經(jīng)根據(jù)因果報(bào)應(yīng)不做惡事

　　1）五逆十惡必墮地獄，不要去犯！

　　若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無間地獄，求暫�？嘁荒畈坏茫�觀眾生業(yè)緣品第三）

　　2）萬萬莫犯五戒破十善，要守五戒行十善

　　若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說無舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說所求違愿報(bào)。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說骨肉分離報(bào)。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說永在畜生報(bào)。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說所求闕絕報(bào)。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報(bào)。若遇邪見者，說邊地受生報(bào)。（閻浮眾生業(yè)感品第四）

　　3）起心動(dòng)念，要多多注意，纖毫小惡，皆有果報(bào)

　　南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受

　　四、本愿經(jīng)專用回向文（僅供參考）

　　1）專門指定給自己或親友累生累世的怨親債主用于消災(zāi)治病的回向文

　�。ê险疲�弟子_____愿以此所誦《地藏經(jīng)》一部（或幾部或念佛菩薩圣號(hào)鬃小時(shí)）之功德，回向給弟子_____累生累世的怨親債主，祁請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土，弟子_____真心求懺悔。（念三遍）

　　附注：此回向文是專門指定給自己或親友累生累世的怨親債主，不用于做其他的回向。因?yàn)槿绻�得重病、夫妻不和、子女不孝、事業(yè)不順等等，皆是業(yè)報(bào)現(xiàn)前，怨親債主已來索債，我們要用功誦經(jīng)或者念佛菩薩圣號(hào)，做功德回向給累生累世的怨親債主，求佛菩薩慈悲做主，超拔他們，業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。這樣種種困難自然改善，這是根本解決之道。每日所做一切功德（誦經(jīng)、念佛、求懺悔、行善等），要指定回向給怨親債主，直到困難改善解決為止，所以，做回向暫不能象往常一樣做功德圓滿時(shí)，回向十方眾生結(jié)緣。如同你欠過別人的錢，他現(xiàn)在來要，你應(yīng)抓緊時(shí)間還這個(gè)人的錢，而不應(yīng)不理他，反倒到外面幫助這個(gè)人，幫助那個(gè)人，就算這個(gè)要錢的人也許會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好感，但不會(huì)因?yàn)槟銕椭鷦e人了，就不要回他的錢。

　　2）平時(shí)修行回向的回向偈（主要回向法界）

　　愿以此功德，回向給弟子_____生生世世父母，師長(zhǎng)和無始劫以來的歷代宗親、六親眷屬、怨親債主，過去故殺、錯(cuò)殺、誤殺的一切生靈及法界十方三世一切六道眾生，祁請(qǐng)南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們令業(yè)障消除，離苦得樂，往生西方極樂世界，同圓種智

　　附注：山西小院提倡讀誦《地藏經(jīng)》，在佛力的加持下，使讀誦者累生累世的冤親債主歷代宗親得到超拔，業(yè)障逐漸消除，身心、家庭、事業(yè)等相應(yīng)得到改善。讀誦《地藏經(jīng)》有不可思議功德，而功德回向是很重要的。通常經(jīng)書上回向十方一切眾生的回向文并非不好，只是末法時(shí)期眾生業(yè)障深重，無始劫來的債到臨終前都沒有辦法還清，如果再背上別人的業(yè)障，就像不會(huì)游泳的人下水救人一樣的道理，結(jié)果是人我兩誤，都無法解脫�！洞笾嵌日摗吩疲�“譬如二人各有親眷為水所溺，一人情急直入水救，為無方便力故彼此俱沒。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脫水溺之難，新發(fā)意菩薩亦復(fù)如是，如是未得忍力，不能救眾生。為此常須近佛，得無生忍已，方能救眾生，如得船者。”《維摩詰所說經(jīng)》也提出疑問：“自疾不能救，而能救諸疾人？”所以自己的業(yè)障最好自己消除，千萬不要一上手就回向給家人。你累生累世的冤親債主歷代宗親與你最有緣，最易障礙你、糾纏你，故應(yīng)首先超拔他們。對(duì)于家人和朋友，應(yīng)該向他們介紹方法，讓他們明白道理，自己誦經(jīng)消業(yè)。如遇家人親友遇難急需幫助，我們可以定期定量誦經(jīng)回向，如七部、二十一部、四十九部，一百零捌部，或誦經(jīng)四十九天。度人最好的方法是引導(dǎo)對(duì)方自覺修行，這是真正智慧的幫助。

　　本人建議：如果您真大慈悲，要幫別人，最好請(qǐng)當(dāng)事人自己念，只有當(dāng)事人自己懺悔并自己念經(jīng)一段時(shí)間后，你再助念，這樣才不會(huì)對(duì)自己不利。否則，當(dāng)事人不懺悔不道歉，你冒然介入對(duì)方因果糾紛，肯定會(huì)惹惱冤親債主，到時(shí)被當(dāng)事人的冤親債主修理，你就好心辦壞事了。