金剛經 第十品 莊嚴凈土

　　佛告須菩提。于意云何。如來昔在然燈佛所。于法有所得不。世尊。如來在然燈佛所。于法實無所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說非身，是名大身。

　　《金剛經》第十品，莊嚴凈土分，這一品當中說了幾件事情。首先是說，每個人學佛都不是當世的因緣，是久遠劫來的因緣。第二，它說每個人學佛，除了自我解脫是自己的必須要去做的事情，還要有一種擔當，去莊嚴佛土，去把娑婆世界轉化成人間凈土。第三，要對自己的法門要有明確的認知，才能做得到。

一、遠因

　　首先講第一點，有這樣一個古老的公案，釋迦牟尼佛跟阿難說：“阿難啊，我身老朽，將入涅槃。”阿難就哭得的不行：“老佛爺，你不要走，你走了以后我們怎么辦啊？弟子們還沒有解脫，佛法還在弘揚啊，你走了以后，我們沒有老師了呀。”怎么辦？老佛爺說：“若已度，應該度的人，已經得度；還沒有度的人，已經種下了得度因緣。”若已度的已度，這是指阿難、目犍連、迦葉尊者，當生成就的那些阿羅漢們。關鍵這個公案是后面一段話：若未度的，已種下得度因緣。未度的是誰啊？我們沒度啊，我們是當年種下得度因緣的人。

　　我們久遠劫來跟佛學習，跟佛修行，佛都涅槃了很多年，我們仍然還沒有解脫。甚至還有一個公案說，釋迦牟尼佛他跟所有的弟子們說：我們當年曾經在一起修行只不過是我努力一些，已經解脫了，而你們時而懈怠，時而修行，時而得人身，時而失人身。你們比較懈怠，所以你們還在輪回。

　　佛陀在這段經文當中，他又提出這段公案，他說：“如來悉在燃燈佛所，有法所得否？”首先是個時間概念。古佛燃燈佛，釋迦牟尼佛當年在他的座下修行，燃燈佛給他說法。我們當年也在，我們當年也聽法了，可是我們沒解脫。如果我們過去久遠劫來沒有能夠學佛，沒有學佛的因緣，這輩子天上不會掉下來這個餡餅，掉在我們各位的頭上。

　　就我來講，從小就有劣根性，沒有任何的福德，身體不好，家庭貧寒，然后最重要的是沒有智慧�？墒俏矣泻靡蚓�，能學佛，這實在是讓我覺得不可思議的一件事情。很多熟悉我的朋友，常常會跟我說這樣一句話，說：“昌樂，你這種人能出家，能學佛，打死我也不信！”我說：“阿彌陀佛，不要說你不信，不用打死你，我也不信。”可是19歲出家到29歲，29歲到39歲，我今年42，已經出家了23年。咦，我竟然出了家，竟然能修行。我找不出這一輩子任何能學佛的條件，我就覺得菩薩對我不離不棄，自己唯獨有感恩之心。

　　各位也是這樣，這個世界上天上不會掉餡餅，如果還有得掉的話，肯定是鳥屎。那我們這些障深慧淺的凡夫為啥能學佛？你不想想，事實上這等好事怎么能掉到你頭上？這都是因為我們有宿世的因緣。

　　話說回來，在過去久遠劫來，我們也是學佛的，沒解脫啊，可怕不可怕？（可怕）對啊，幸運不幸運？（幸運）雖然可怕，我們輪回了不知道多久。幸運的是，我們今天又得人身，又聞佛法。你還想不想再錯過呀？還要不要再錯過？還能不能再錯過？真的不能。再錯過的話，我們就是豬狗不如，不能再錯過了。

　　這個因緣是多少難得啊。你去翻翻你的家譜，翻翻你的族譜，自己照照鏡子，看看自己到底是什么樣的人，這輩子你有這樣的福報能學佛，太不可思議了。這是我們要珍惜的地方，千萬不要再錯過了。人生最可悲的事是什么？在我認為，人生最可悲的事不是不學佛，人生最可悲的是，你遇到了解脫法而沒有能解脫。所以我們今天遇到了，我們今天學到了，需要各位做到，需要各位成就。

二、使命

　　如何成就呢？經文當中，釋迦牟尼佛在燃燈佛所，燃燈佛與他授記開示，他對法有所得，最終成佛了。成佛了以后的任務是什么？“菩薩莊嚴佛土否？世尊，何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”成佛了是為了莊嚴佛土啊。有佛法就有辦法，因為我們學佛了，但是世間還有很多眾生很苦，他們沒有因緣學佛，我們要讓他們學佛的因緣得以成就。我們是要莊嚴凈土、莊嚴佛土，擔當起弘揚佛法的責任與使命。

　　我們學佛了，有這樣的因緣，這個的因緣不是自己創(chuàng)造的，我們在厲母山的因緣是師父創(chuàng)造的，是歷代祖師創(chuàng)造的，是各位護法居士創(chuàng)造的，那我們要為其他人創(chuàng)造因緣，這是我們唯一能夠表達感恩之心的地方。感恩之心不是掛在嘴上說我要感恩，而是我要幫助更多的人才是真正的感恩，我要去幫助佛菩薩度化更多的眾生，這才是真正的感恩的行為。感恩的心只是你自己的，感恩的行為才是有益于他人的。

三、法門

　　所以，如何莊嚴凈土呢？“須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住做聲香味觸法生心，應無所住，而生其心。六祖惠能就是悟到應無所住而生其心，悟道了。什么叫“應無所住而生其心”？就是你有文憑，但你不驕傲，你謙卑。簡單來講是這樣，用禪宗的話來講，那就比較深奧。

　　這里時間關系，就不展開來講，應無所住而生其心，而有這顆度眾生之心，但是你的行為不執(zhí)著、不貪婪、不焦躁、不極端，柔軟的心，不離不棄，方為應無所住。不離什么？不離慈悲心，不離菩提心，不離無上道心。不棄什么？不棄苦難的世界，不棄苦難的眾生，不棄你自己是一個凡夫，你確定自己修行，是要解脫，是為金剛般若。

　　所以，這一品我們從遠因、宿世以來有學佛的善根因緣，到今生要成就。你的成就不出于幾點：第一，自我要解脫；第二，要度眾生，擔當起弘揚佛法的使命。第三，如何能解脫？如何度眾生？應無所住而生其心，不離不棄與眾生與自己的菩提心。不離眾生苦，不棄眾生苦，不離菩提心，不棄眾生苦，方為真菩薩道。

原標題：《金剛經的秘密》第12課丨前世，你也曾學佛修行

文章轉自微信公眾號：那一座廟