金剛經(jīng) 第十品 莊嚴(yán)凈土

　　佛告須菩提。于意云何。如來(lái)昔在然燈佛所。于法有所得不。世尊。如來(lái)在然燈佛所。于法實(shí)無(wú)所得。須菩提。于意云何。菩薩莊嚴(yán)佛土不。不也世尊。何以故。莊嚴(yán)佛土者則非莊嚴(yán)。是名莊嚴(yán)。是故須菩提。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提。譬如有人身如須彌山王。于意云何。是身為大不。須菩提言。甚大。世尊。何以故。佛說(shuō)非身，是名大身。

　　《金剛經(jīng)》第十品，莊嚴(yán)凈土分，這一品當(dāng)中說(shuō)了幾件事情。首先是說(shuō)，每個(gè)人學(xué)佛都不是當(dāng)世的因緣，是久遠(yuǎn)劫來(lái)的因緣。第二，它說(shuō)每個(gè)人學(xué)佛，除了自我解脫是自己的必須要去做的事情，還要有一種擔(dān)當(dāng)，去莊嚴(yán)佛土，去把娑婆世界轉(zhuǎn)化成人間凈土。第三，要對(duì)自己的法門要有明確的認(rèn)知，才能做得到。

一、遠(yuǎn)因

　　首先講第一點(diǎn)，有這樣一個(gè)古老的公案，釋迦牟尼佛跟阿難說(shuō)：“阿難啊，我身老朽，將入涅槃。”阿難就哭得的不行：“老佛爺，你不要走，你走了以后我們?cè)趺崔k啊？弟子們還沒(méi)有解脫，佛法還在弘揚(yáng)啊，你走了以后，我們沒(méi)有老師了呀。”怎么辦？老佛爺說(shuō)：“若已度，應(yīng)該度的人，已經(jīng)得度；還沒(méi)有度的人，已經(jīng)種下了得度因緣。”若已度的已度，這是指阿難、目犍連、迦葉尊者，當(dāng)生成就的那些阿羅漢們。關(guān)鍵這個(gè)公案是后面一段話：若未度的，已種下得度因緣。未度的是誰(shuí)啊？我們沒(méi)度啊，我們是當(dāng)年種下得度因緣的人。

　　我們久遠(yuǎn)劫來(lái)跟佛學(xué)習(xí)，跟佛修行，佛都涅槃了很多年，我們?nèi)匀贿�沒(méi)有解脫。甚至還有一個(gè)公案說(shuō)，釋迦牟尼佛他跟所有的弟子們說(shuō)：我們當(dāng)年曾經(jīng)在一起修行只不過(guò)是我努力一些，已經(jīng)解脫了，而你們時(shí)而懈怠，時(shí)而修行，時(shí)而得人身，時(shí)而失人身。你們比較懈怠，所以你們還在輪回。

　　佛陀在這段經(jīng)文當(dāng)中，他又提出這段公案，他說(shuō)：“如來(lái)悉在燃燈佛所，有法所得否？”首先是個(gè)時(shí)間概念。古佛燃燈佛，釋迦牟尼佛當(dāng)年在他的座下修行，燃燈佛給他說(shuō)法。我們當(dāng)年也在，我們當(dāng)年也聽(tīng)法了，可是我們沒(méi)解脫。如果我們過(guò)去久遠(yuǎn)劫來(lái)沒(méi)有能夠?qū)W佛，沒(méi)有學(xué)佛的因緣，這輩子天上不會(huì)掉下來(lái)這個(gè)餡餅，掉在我們各位的頭上。

　　就我來(lái)講，從小就有劣根性，沒(méi)有任何的福德，身體不好，家庭貧寒，然后最重要的是沒(méi)有智慧�？墒俏矣泻靡蚓墸�能學(xué)佛，這實(shí)在是讓我覺(jué)得不可思議的一件事情。很多熟悉我的朋友，常常會(huì)跟我說(shuō)這樣一句話，說(shuō)：“昌樂(lè)，你這種人能出家，能學(xué)佛，打死我也不信！”我說(shuō)：“阿彌陀佛，不要說(shuō)你不信，不用打死你，我也不信。”可是19歲出家到29歲，29歲到39歲，我今年42，已經(jīng)出家了23年。咦，我竟然出了家，竟然能修行。我找不出這一輩子任何能學(xué)佛的條件，我就覺(jué)得菩薩對(duì)我不離不棄，自己唯獨(dú)有感恩之心。

　　各位也是這樣，這個(gè)世界上天上不會(huì)掉餡餅，如果還有得掉的話，肯定是鳥(niǎo)屎。那我們這些障深慧淺的凡夫?yàn)樯赌軐W(xué)佛？你不想想，事實(shí)上這等好事怎么能掉到你頭上？這都是因?yàn)槲覀冇兴奘赖囊蚓墶?/p>

　　話說(shuō)回來(lái)，在過(guò)去久遠(yuǎn)劫來(lái)，我們也是學(xué)佛的，沒(méi)解脫啊，可怕不可怕？（可怕）對(duì)啊，幸運(yùn)不幸運(yùn)？（幸運(yùn)）雖然可怕，我們輪回了不知道多久。幸運(yùn)的是，我們今天又得人身，又聞佛法。你還想不想再錯(cuò)過(guò)呀？還要不要再錯(cuò)過(guò)？還能不能再錯(cuò)過(guò)？真的不能。再錯(cuò)過(guò)的話，我們就是豬狗不如，不能再錯(cuò)過(guò)了。

　　這個(gè)因緣是多少難得啊。你去翻翻你的家譜，翻翻你的族譜，自己照照鏡子，看看自己到底是什么樣的人，這輩子你有這樣的福報(bào)能學(xué)佛，太不可思議了。這是我們要珍惜的地方，千萬(wàn)不要再錯(cuò)過(guò)了。人生最可悲的事是什么？在我認(rèn)為，人生最可悲的事不是不學(xué)佛，人生最可悲的是，你遇到了解脫法而沒(méi)有能解脫。所以我們今天遇到了，我們今天學(xué)到了，需要各位做到，需要各位成就。

二、使命

　　如何成就呢？經(jīng)文當(dāng)中，釋迦牟尼佛在燃燈佛所，燃燈佛與他授記開(kāi)示，他對(duì)法有所得，最終成佛了。成佛了以后的任務(wù)是什么？“菩薩莊嚴(yán)佛土否？世尊，何以故？莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。”成佛了是為了莊嚴(yán)佛土啊。有佛法就有辦法，因?yàn)槲覀儗W(xué)佛了，但是世間還有很多眾生很苦，他們沒(méi)有因緣學(xué)佛，我們要讓他們學(xué)佛的因緣得以成就。我們是要莊嚴(yán)凈土、莊嚴(yán)佛土，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)佛法的責(zé)任與使命。

　　我們學(xué)佛了，有這樣的因緣，這個(gè)的因緣不是自己創(chuàng)造的，我們?cè)趨柲干降囊蚓壥菐煾竸?chuàng)造的，是歷代祖師創(chuàng)造的，是各位護(hù)法居士創(chuàng)造的，那我們要為其他人創(chuàng)造因緣，這是我們唯一能夠表達(dá)感恩之心的地方。感恩之心不是掛在嘴上說(shuō)我要感恩，而是我要幫助更多的人才是真正的感恩，我要去幫助佛菩薩度化更多的眾生，這才是真正的感恩的行為。感恩的心只是你自己的，感恩的行為才是有益于他人的。

三、法門

　　所以，如何莊嚴(yán)凈土呢？“須菩提，諸菩薩摩訶薩，應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住做聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住，而生其心。六祖惠能就是悟到應(yīng)無(wú)所住而生其心，悟道了。什么叫“應(yīng)無(wú)所住而生其心”？就是你有文憑，但你不驕傲，你謙卑。簡(jiǎn)單來(lái)講是這樣，用禪宗的話來(lái)講，那就比較深?yuàn)W。

　　這里時(shí)間關(guān)系，就不展開(kāi)來(lái)講，應(yīng)無(wú)所住而生其心，而有這顆度眾生之心，但是你的行為不執(zhí)著、不貪婪、不焦躁、不極端，柔軟的心，不離不棄，方為應(yīng)無(wú)所住。不離什么？不離慈悲心，不離菩提心，不離無(wú)上道心。不棄什么？不棄苦難的世界，不棄苦難的眾生，不棄你自己是一個(gè)凡夫，你確定自己修行，是要解脫，是為金剛般若。

　　所以，這一品我們從遠(yuǎn)因、宿世以來(lái)有學(xué)佛的善根因緣，到今生要成就。你的成就不出于幾點(diǎn)：第一，自我要解脫；第二，要度眾生，擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)佛法的使命。第三，如何能解脫？如何度眾生？應(yīng)無(wú)所住而生其心，不離不棄與眾生與自己的菩提心。不離眾生苦，不棄眾生苦，不離菩提心，不棄眾生苦，方為真菩薩道。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)的秘密》第12課丨前世，你也曾學(xué)佛修行

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