楞嚴(yán)經(jīng)·觀音圓通章

　　大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)

　　觀音圓通章

　　唐天竺沙門(mén)般刺密帝譯

　　爾時(shí)觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:“世尊,憶念我昔無(wú)數(shù)恒河沙劫,于時(shí)有佛出現(xiàn)于世,名觀世音。我于彼佛,發(fā)菩提心。彼佛教我,從聞、思、修,入三摩地。初于聞中,入流亡所。所入既寂,動(dòng)靜二相了然不生。如是漸增,聞所聞盡。盡聞不住,覺(jué)所覺(jué)空�？沼X(jué)極圓,空所空滅。生滅既滅,寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺(jué)心,與佛如來(lái)同一慈力;二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。

　　“世尊,由我供養(yǎng)觀音如來(lái),蒙彼如來(lái)授我如幻聞熏聞修金剛三昧,與佛如來(lái)同慈力故,令我身成三十二應(yīng),入諸國(guó)土。世尊,若諸菩薩,入三摩地,進(jìn)修無(wú)漏,勝解現(xiàn)圓;我現(xiàn)佛身,而為說(shuō)法,令其解脫。若諸有學(xué),寂靜妙明,勝妙現(xiàn)圓;我于彼前,現(xiàn)獨(dú)覺(jué)身,而為說(shuō)法,令其解脫。若諸有學(xué),斷十二緣,緣斷勝性,勝妙現(xiàn)圓;我于彼前,現(xiàn)緣覺(jué)身,而為說(shuō)法,令其解脫。若諸有學(xué),得四諦空,修道入滅,勝性現(xiàn)圓;我于彼前,現(xiàn)聲聞身,而為說(shuō)法,令其解脫。若諸眾生,欲心明悟,不犯欲塵,欲身清凈;我于彼前,現(xiàn)梵王身,而為說(shuō)法,令其解脫。若諸眾生,欲為天主,統(tǒng)領(lǐng)諸天;我于彼前,現(xiàn)帝釋身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,欲身自在,游行十方;我于彼前,現(xiàn)自在天身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,欲身自在,飛行虛空;我于彼前,現(xiàn)大自在天身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)統(tǒng)鬼神,救護(hù)國(guó)土;我于彼前,現(xiàn)天大將軍身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)統(tǒng)世界,保護(hù)眾生;我于彼前,現(xiàn)四天王身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)生天宮,驅(qū)使鬼神;我于彼前,現(xiàn)四天王國(guó)太子身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,樂(lè)為人王;我于彼前,現(xiàn)人王身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)主族姓,世間推讓;我于彼前,現(xiàn)長(zhǎng)者身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)談名言,清凈自居;我于彼前,現(xiàn)居士身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)治國(guó)土,剖斷邦邑;我于彼前,現(xiàn)宰官身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,愛(ài)諸數(shù)術(shù),攝衛(wèi)自居;我于彼前,現(xiàn)婆羅門(mén)身,而為說(shuō)法,令其成就。若有男子,好學(xué)出家,持諸戒律;我于彼前,現(xiàn)比丘身,而為說(shuō)法,令其成就。若有女人,好學(xué)出家,持諸禁戒;我于彼前,現(xiàn)比丘尼身,而為說(shuō)法,令其成就。若有男子,樂(lè)持五戒;我于彼前,現(xiàn)優(yōu)婆塞身,而為說(shuō)法,令其成就。若有女子,五戒自居;我于彼前,現(xiàn)優(yōu)婆夷身,而為說(shuō)法,令其成就。若有女人,內(nèi)政立身,以修家國(guó);我于彼前,現(xiàn)女主身,及國(guó)夫人、命婦、大家,而為說(shuō)法,令其成就。若有眾生,不壞男根;我于彼前,現(xiàn)童男身,而為說(shuō)法,令其成就。若有處女,愛(ài)樂(lè)處身,不求侵暴;我于彼前,現(xiàn)童女身,而為說(shuō)法,令其成就。若有諸天,樂(lè)出天倫;我現(xiàn)天身,而為說(shuō)法,令其成就。若有諸龍,樂(lè)出龍倫;我現(xiàn)龍身,而為說(shuō)法,令其成就。若有藥叉,樂(lè)度本倫;我于彼前,現(xiàn)藥叉身,而為說(shuō)法,令其成就。若乾闥婆,樂(lè)脫其倫;我于彼前,現(xiàn)乾闥婆身,而為說(shuō)法,令其成就。若阿修羅,樂(lè)脫其倫;我于彼前,現(xiàn)阿修羅身,而為說(shuō)法,令其成就。若緊那羅,樂(lè)脫其倫;我于彼前,現(xiàn)緊那羅身,而為說(shuō)法,令其成就。若摩呼羅伽,樂(lè)脫其倫;我于彼前,現(xiàn)摩呼羅伽身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸眾生,樂(lè)人修人;我現(xiàn)人身,而為說(shuō)法,令其成就。若諸非人,有形、無(wú)形、有想、無(wú)想,樂(lè)度其倫;我于彼前,皆現(xiàn)其身,而為說(shuō)法,令其成就。是名妙凈三十二應(yīng),入國(guó)土身,皆以三昧聞熏聞修無(wú)作妙力,自在成就。

　　“世尊,我復(fù)以此聞熏聞修金剛?cè)�昧無(wú)作妙力,與諸十方三世六道一切眾生同悲仰故,令諸眾生,于我身心獲十四種無(wú)畏功德。一者由我不自觀音,以觀觀者;令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫。二者知見(jiàn)旋復(fù);令諸眾生,設(shè)入大火,火不能燒。三者觀聽(tīng)旋復(fù);令諸眾生,大水所漂,水不能溺。四者斷滅妄想,心無(wú)殺害;令諸眾生,入諸鬼國(guó),鬼不能害。五者熏聞成聞,六根銷(xiāo)復(fù),同于聲聽(tīng);能令眾生,臨當(dāng)被害,刀段段壞,使其兵戈,猶如割水,亦如吹光,性無(wú)搖動(dòng)。六者聞熏精明,明遍法界,則諸幽暗性不能全;能令眾生,藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼及毗舍遮、富單那等,雖近其傍,目不能視。七者音性圓銷(xiāo),觀聽(tīng)返入,離諸塵妄;能令眾生,禁系、枷鎖所不能著。八者滅音圓聞,遍生慈力;能令眾生,經(jīng)過(guò)險(xiǎn)路,賊不能劫。九者熏聞離塵,色所不劫;能令一切多淫眾生,遠(yuǎn)離貪欲。十者純音無(wú)塵,根境圓融,無(wú)對(duì)所對(duì);能令一切忿恨眾生,離諸瞋恚。十一者銷(xiāo)塵旋明,法界身心,猶如琉璃,朗徹?zé)o礙;能令一切昏鈍性障諸阿顛迦,永離癡暗。十二者融形復(fù)聞,不動(dòng)道場(chǎng),涉入世間,不壞世界,能遍十方供養(yǎng)微塵諸佛如來(lái),各各佛邊為法王子;能令法界無(wú)子眾生,欲求男者,誕生福德智慧之男。十三者六根圓通,明照無(wú)二,含十方界,立大圓鏡空如來(lái)藏,承順十方微塵如來(lái)秘密法門(mén),受領(lǐng)無(wú)失;能令法界無(wú)子眾生,欲求女者,誕生端正、福德、柔順、眾人愛(ài)敬、有相之女。十四者此三千大千世界,百億日月,現(xiàn)住世間諸法王子,有六十二恒河沙數(shù)。修法垂范,教化眾生,隨順眾生,方便智慧,各各不同。由我所得圓通本根,發(fā)妙耳門(mén),然后身心微妙含容,周遍法界;能令眾生持我名號(hào),與彼共持六十二恒河沙諸法王子,二人福德,正等無(wú)異。世尊,我一名號(hào),與彼眾多名號(hào)無(wú)異,由我修習(xí)得真圓通。是名十四施無(wú)畏力,福備眾生。

　　“世尊,我又獲是圓通修證無(wú)上道故,又能善獲四不思議無(wú)作妙德。一者由我初獲妙妙聞心,心精遺聞,見(jiàn)聞?dòng)X知不能分隔,成一圓融清凈寶覺(jué)。故我能現(xiàn)眾多妙容,能說(shuō)無(wú)邊秘密神咒。其中或現(xiàn)一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、萬(wàn)首、八萬(wàn)四千爍迦羅首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、萬(wàn)臂、八萬(wàn)四千母陀羅臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、萬(wàn)目、八萬(wàn)四千清凈寶目�；虼然蛲�,或定或慧,救護(hù)眾生,得大自在。二者由我聞思脫出六塵,如聲度垣,不能為礙。故我妙能現(xiàn)一一形、誦一一咒,其形其咒,能以無(wú)畏施諸眾生。是故十方微塵國(guó)土,皆名我為施無(wú)畏者。三者由我修習(xí)本妙圓通清凈本根,所游世界,皆令眾生舍身珍寶,求我哀愍。四者我得佛心,證于究竟,能以珍寶種種供養(yǎng)十方如來(lái),傍及法界六道眾生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求長(zhǎng)壽得長(zhǎng)壽,如是乃至求大涅槃得大涅槃。

　　“佛問(wèn)圓通,我從耳門(mén)圓照三昧,緣心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯為第一。世尊,彼佛如來(lái),嘆我善得圓通法門(mén),于大會(huì)中授記我為觀世音號(hào)。由我觀聽(tīng)十方圓明,故觀音名,遍十方界。”

　　爾時(shí)世尊,于獅子座,從其五體,同放寶光,遠(yuǎn)灌十方微塵如來(lái),及法王子諸菩薩頂。彼諸如來(lái),亦于五體同放寶光,從微塵方,來(lái)灌佛頂,并灌會(huì)中諸大菩薩及阿羅漢。林木、池沼皆演法音,交光相羅,如寶絲網(wǎng)。是諸大眾,得未曾有,一切普獲金剛?cè)�昧。即時(shí)天雨百寶蓮華,青黃赤白,間錯(cuò)紛糅。十方虛空,成七寶色。此娑婆界大地、山河俱時(shí)不現(xiàn),唯見(jiàn)十方微塵國(guó)土,合成一界。梵唄詠歌,自然敷奏。

　　于是如來(lái),告文殊師利法王子:“汝今觀此二十五無(wú)學(xué)諸大菩薩及阿羅漢,各說(shuō)最初成道方便,皆言修習(xí)真實(shí)圓通。彼等修行,實(shí)無(wú)優(yōu)劣前后差別。我今欲令阿難開(kāi)悟,二十五行,誰(shuí)當(dāng)其根?兼我滅后,此界眾生,入菩薩乘,求無(wú)上道,何方便門(mén),得易成就?”

　　文殊師利法王子,奉佛慈旨,即從座起,頂禮佛足,承佛威神,說(shuō)偈對(duì)佛:

　　“覺(jué)海性澄圓,圓澄覺(jué)元妙,

　　元明照生所,所立照性亡。

　　迷妄有虛空,依空立世界,

　　想澄成國(guó)土,知覺(jué)乃眾生。

　　空生大覺(jué)中,如海一漚發(fā),

　　有漏微塵國(guó),皆依空所生,

　　漚滅空本無(wú),況復(fù)諸三有。

　　歸元性無(wú)二,方便有多門(mén)。

　　圣性無(wú)不通,順逆皆方便,

　　初心入三味,遲速不同倫。

　　……

　　我今白世尊,佛出娑婆界,

　　此方真教體,清凈在音聞,

　　欲取三摩提,實(shí)以聞中入。

　　離苦得解脫,良哉觀世音,

　　于恒沙劫中,入微塵佛國(guó),

　　得大自在力,無(wú)畏施眾生。

　　妙音觀世音,梵音海潮音,

　　救世悉安寧,出世獲常住。

　　我今啟如來(lái),如觀音所說(shuō),

　　譬如人靜居,十方俱擊鼓,

　　十處一時(shí)聞,此則圓真實(shí)。

　　目非觀障外,口鼻亦復(fù)然,

　　身以合方知,心念紛無(wú)緒。

　　隔垣聽(tīng)音響,遐邇俱可聞,

　　五根所不齊,是則通真實(shí)。

　　音聲性動(dòng)靜,聞中為有無(wú),

　　無(wú)聲號(hào)無(wú)聞,非實(shí)聞無(wú)性。

　　聲無(wú)既無(wú)滅,聲有亦非生,

　　生滅二圓離,是則常真實(shí)。

　　縱令在夢(mèng)想,不為不思無(wú),

　　覺(jué)觀出思惟,身心不能及。

　　今此娑婆國(guó),聲論得宣明,

　　眾生迷本聞,循聲故流轉(zhuǎn)。

　　阿難縱強(qiáng)記,不免落邪思,

　　豈非隨所淪,旋流獲無(wú)妄。

　　阿難汝諦聽(tīng),我承佛威力,

　　宣說(shuō)金剛王,如幻不思議,

　　佛母真三昧。汝聞微塵佛,

　　一切秘密門(mén),欲漏不先除,

　　畜聞成過(guò)誤。將聞持佛佛,

　　何不自聞聞?聞非自然生,

　　因聲有名字,旋聞與聲脫,

　　能脫欲誰(shuí)名,一根既返源,

　　六根成解脫。見(jiàn)聞如幻翳,

　　三界若空華,聞復(fù)翳根除,

　　塵銷(xiāo)覺(jué)圓凈。凈極光通達(dá),

　　寂照含虛空,卻來(lái)觀世間,

　　猶如夢(mèng)中事。摩登伽在夢(mèng),

　　誰(shuí)能留汝形?如世巧幻師,

　　幻作諸男女,雖見(jiàn)諸根動(dòng),

　　要以一機(jī)抽。息機(jī)歸寂然,

　　諸幻成無(wú)性。六根亦如是,

　　元依一精明,分成六和合。

　　一處成休復(fù),六用皆不成。

　　塵垢應(yīng)念銷(xiāo),成圓明凈妙,

　　余塵尚諸學(xué),明極即如來(lái)。

　　大眾及阿難,旋汝倒聞機(jī),

　　反聞聞自性,性成無(wú)上道,

　　圓通實(shí)如是。此是微塵佛,

　　一路涅槃門(mén)。過(guò)去諸如來(lái),

　　斯門(mén)已成就�，F(xiàn)在諸菩薩,

　　今各入圓明。未來(lái)修學(xué)人,

　　當(dāng)依如是法。我亦從中證,

　　非唯觀世音。誠(chéng)如佛世尊,

　　詢我諸方便,以救諸末劫,

　　求出世間人。成就涅槃心,

　　觀世音為最。自余諸方便,

　　皆是佛威神,即事舍塵勞。

　　非是長(zhǎng)修學(xué),淺深同說(shuō)法。

　　頂禮如來(lái)藏,無(wú)漏不思議,

　　愿加被未來(lái),于此門(mén)無(wú)惑。

　　方便易成就,堪以教阿難,

　　及末劫沉淪。但以此根修,

　　圓通超余者,真實(shí)心如是。”

　　于是阿難,及諸大眾,身心了然,得大開(kāi)示。觀佛菩提及大涅槃,猶如有人因事遠(yuǎn)游,未得歸還,明了其家所歸道路。普會(huì)大眾,天龍八部,有學(xué)二乘,及諸一切新發(fā)心菩薩,其數(shù)凡有十恒河沙,皆得本心,遠(yuǎn)塵離垢,獲法眼凈。性比丘尼,聞?wù)f偈已,成阿羅漢。無(wú)量眾生,皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。

　　謹(jǐn)案《楞嚴(yán)經(jīng)·觀音圓通章》,自“爾時(shí)觀世音菩薩,即從座起”,至“由我觀聽(tīng)十方圓明,故觀音名,遍十方界”,本文已竟。以下佛敕文殊揀擇諸圣修證,關(guān)于觀音返聞圓通之理,闡發(fā)最極精微,特錄于后。至于揀別二十四圣圓通之文,須從憍陳那等各陳所證,逐一細(xì)讀,方能首尾貫徹,前后相應(yīng),否則不知所指,況與觀音無(wú)涉,茲且從略。愿讀全文者,可于本經(jīng)五、六兩卷中對(duì)照參研,自易了解。