楞嚴(yán)經(jīng)白話解 第十六卷 第四十四章 情想多寡 分生六道

　　內(nèi)容提要：

　　佛說(shuō)此經(jīng)名目。阿難請(qǐng)佛開(kāi)示微細(xì)沈惑。佛告訴阿難，眾生臨命終時(shí)，情分下沉，想分飛升，依情想多寡，分別生于六道。

　　原文

　　爾時(shí)文殊師利法王子，在大眾中，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：當(dāng)何名是經(jīng)。我及眾生云何奉持。

　　佛告文殊師利。是經(jīng)名大佛頂悉怛多般怛羅無(wú)上寶印，十方如來(lái)清凈海眼。亦名救護(hù)親因，度脫阿難，及此會(huì)中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。亦名如來(lái)密因修證了義。亦名大方廣妙蓮華王，十方佛母１陀羅尼咒。亦名灌頂章句諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)。汝當(dāng)奉持。

　　【注】

　　1佛母十方諸佛從此流出，所以稱為佛母。

　　白話解

　　文殊師利法王子在大眾中從座起身，頂禮佛足，向佛請(qǐng)問(wèn)：“如來(lái)說(shuō)的這部經(jīng)，應(yīng)當(dāng)起個(gè)什么名字？我和大眾以及將來(lái)修行的眾生如何奉持？”

　　佛告訴文殊師利：“這部經(jīng)稱為大佛頂白傘蓋無(wú)上寶印十方如來(lái)清凈海眼經(jīng)，又可稱為救護(hù)親因度脫阿難及此會(huì)中性比丘尼得菩提心入遍知海經(jīng)，亦可稱為如來(lái)密因修證了義經(jīng)，亦可稱為大方廣妙蓮花王十方佛母真言經(jīng)，亦可稱為灌頂章句諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)。你們應(yīng)當(dāng)好好奉持，在將來(lái)教授發(fā)心修行真三摩提路的修行人好好奉持。”

　　原文

　　說(shuō)是語(yǔ)已，即時(shí)阿難及諸大眾，得蒙如來(lái)開(kāi)示密印般怛羅義，兼聞此經(jīng)了義名目，頓悟禪那修進(jìn)圣位增上妙理。心慮虛凝，斷除三界修心六品微細(xì)煩惱1。

　　即從座起，頂禮佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊慈音無(wú)遮。善開(kāi)眾生微細(xì)沈惑，令我今日身心快然，得大饒益。

　　【注】

　　1三界修心六品微細(xì)煩惱指色界中的貪、癡、慢及無(wú)色界中的貪、癡、慢。因?yàn)槭撬剂啃乃�起的惑，所以稱為思惑；又因?yàn)橐�在修證中才能斷除，所以又稱為修惑。相對(duì)于欲界及色界中的粗煩惱而言，這六品屬于微細(xì)煩惱。

　　白話解

　　世尊說(shuō)完，即時(shí)，阿難及大眾，得蒙如來(lái)開(kāi)示密印白傘蓋章句真實(shí)義，并知道了這經(jīng)的了義名目，頓時(shí)悟得修禪入圣位的勝義秘旨、增上妙理。心虛神凝，斷除了三界修心六品微細(xì)煩惱。

　　阿難從座起身，頂禮佛足，合掌恭敬對(duì)佛說(shuō)：“大威德世尊慈音無(wú)遮，善于開(kāi)導(dǎo)眾生修行中的微細(xì)沉惑，令我今日身心快然，得大饒益。

　　原文

　　世尊。若此妙明真凈妙心，本來(lái)遍圓，如是乃至大地草木，蠕動(dòng)含靈，本元真如，即是如來(lái)成佛真體。佛體真實(shí)，云何復(fù)有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道。

　　世尊。此道為復(fù)本來(lái)自有，為是眾生妄習(xí)生起？

　　白話解

　　世尊！如果這妙明真凈妙心，本來(lái)遍圓三世十方，如是乃至大地草木，蠕動(dòng)含靈之類(lèi)，一切眾生，歸根結(jié)底，即是如來(lái)成佛真體。既然都是成佛真體，為什么還有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人道、天道這六道？

　　世尊！此六道究竟是本來(lái)自有的，還是眾生妄習(xí)生起的？

　　原文

　　世尊。如寶蓮香比丘尼持菩薩戒，私行淫欲，妄言行淫非殺非偷，無(wú)有業(yè)報(bào)。發(fā)是語(yǔ)已，先于女根生大猛火，后于節(jié)節(jié)猛火燒然，墮無(wú)間獄。琉璃大王。善星比丘。琉璃為誅瞿曇族姓。善星妄說(shuō)一切法空。生身陷入阿鼻地獄1。

　　此諸地獄，為有定處，為復(fù)自然，彼彼發(fā)業(yè)，各各私受？

　　惟垂大慈開(kāi)發(fā)童蒙，令諸一切持戒眾生聞決定義，歡喜頂戴，謹(jǐn)潔無(wú)犯。

　　【注】

　　1生身陷阿鼻地獄生身意為還未死亡的肉身，地獄中最苦之處稱為阿鼻地獄。全句的意思是說(shuō)，不待死后的第二世，而是在生的這一世，受到最苦的煎熬。

　　白話解

　　世尊！譬如比丘尼寶蓮香持菩薩戒，卻私行淫欲，還說(shuō)行淫不是殺，不是偷，不會(huì)有業(yè)報(bào)。說(shuō)了這話，先從女根生起猛烈欲火，接著節(jié)節(jié)燃燒，欲火燒遍全身，墮無(wú)間獄。琉璃王挾宿怨要誅殺瞿曇族姓，比丘善星妄說(shuō)一切法空，無(wú)佛無(wú)法，他們都是在有生之年便陷阿鼻地獄。

　　這些地獄是否有定處？抑或是隨其自然，誰(shuí)人造業(yè)，誰(shuí)自己受？

　　懇請(qǐng)世尊垂大慈心為我們開(kāi)示，使一切持戒修行的人都能聽(tīng)聞決定義，歡喜頂戴，謹(jǐn)潔無(wú)犯。”

　　原文

　　佛告阿難：快哉此問(wèn)。令諸眾生不入邪見(jiàn)。汝今諦聽(tīng)。當(dāng)為汝說(shuō)。

　　阿難，一切眾生實(shí)本真凈。因彼妄見(jiàn)，有妄習(xí)生。因此分開(kāi)內(nèi)分外分。

　　白話解

　　佛告訴阿難：“問(wèn)得好��！為令種種眾生不入邪見(jiàn)，你好好聽(tīng)著，我現(xiàn)在為你說(shuō)。

　　阿難，一切眾生本來(lái)真實(shí)清凈。而人們因?yàn)闊o(wú)始虛妄習(xí)氣而生出妄見(jiàn)。虛妄習(xí)氣有內(nèi)分、外分兩種。

　　原文

　　阿難，內(nèi)分即是眾生分內(nèi)。因諸愛(ài)染，發(fā)起妄情。情積不休，能生愛(ài)水。是故眾生，心憶珍羞，口中水出。心憶前人，或憐或恨，目中淚盈。貪求財(cái)寶，心發(fā)愛(ài)涎，舉體光潤(rùn)。心著行淫，男女二根，自然流液。

　　阿難，諸愛(ài)雖別，流結(jié)是同。潤(rùn)濕不升，自然從墜，此名內(nèi)分。

　　白話解

　　阿難，內(nèi)分即是眾生心內(nèi)的情分。因愛(ài)染之心，發(fā)生妄情。妄情積聚不休，能生愛(ài)水。這些眾生，想珍饈美味，口中流水。憶想前人的形象，或憐或恨，淚水盈眶。貪心求財(cái)聚寶，心發(fā)愛(ài)涎，便會(huì)全身光潤(rùn)。思念男女行淫，男根女根，就會(huì)流出淫液。

　　阿難，雖貪愛(ài)之情有別，而有共同趨向和結(jié)果，濕潤(rùn)下墜，稱為內(nèi)分。

　　原文

　　阿難，外分即是眾生分外。因諸渴仰，發(fā)明虛想。想積不休能生勝氣。是故，眾生心持禁戒，舉身輕清。心持咒印，顧盻雄毅。心欲生天，夢(mèng)想飛舉。心存佛國(guó)，圣境冥現(xiàn)。事善知識(shí)，自輕身命。

　　阿難，諸想雖別，輕舉是同。飛動(dòng)不沈，自然超越。此名外分。

　　白話解

　　阿難，外分即是眾生情分外的想分。因渴仰之心，發(fā)生妄想。妄想積聚不休，能生勝氣。因此，若眾生心持禁戒，便覺(jué)渾身輕清。持咒結(jié)印，便顧盼雄毅。心想生天，便夢(mèng)中飛天。心存佛國(guó)，便冥現(xiàn)圣境。事奉善知識(shí)，不惜自己身命。

　　阿難，虛妄之想有別，輕清上舉是同。飛動(dòng)而不沈，自然超越，稱為外分。

　　原文

　　阿難，一切世間生死相續(xù)。生從順習(xí)，死從變流1。臨命終時(shí)，未舍暖觸，一生善惡，俱時(shí)頓現(xiàn)2，死逆生順，二習(xí)相交。

　　純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧及與凈愿，自然心開(kāi)見(jiàn)十方佛。一切凈土，隨愿往生。

　　【注】

　　1生從順習(xí)，死從變流順情順想而生出妄相，生出的妄相無(wú)住，瞬間變異流轉(zhuǎn)，此滅彼生，這就是生從順習(xí)。前死后生，生了又隨即變異消亡，這就是死從變流。

　　2臨命終暖氣未全消之時(shí)，一生善惡，俱時(shí)頓現(xiàn)當(dāng)六根不用，六識(shí)不生，主宰思維的第七識(shí)處于極凈狀態(tài)，身體氣脈激活后腦記憶功能之時(shí)，與臨終暖氣未全消之時(shí)的情況相類(lèi)似。這時(shí)，潛意識(shí)活躍，便有善惡俱時(shí)頓現(xiàn)的變幻之相。藏密有一種“中陰成就法”，在黑暗僻靜的洞穴中冥想七七四十九天，認(rèn)為這是臨終體驗(yàn)。實(shí)質(zhì)就是大乘經(jīng)典說(shuō)的如幻三昧現(xiàn)象。

　　白話解

　　阿難，一切世間眾生生死相續(xù)，生從順習(xí)，死從變流。臨命終暖氣未全消之時(shí)，一生善業(yè)、惡業(yè)，俱時(shí)頓現(xiàn)。情與想而種習(xí)氣，生死順逆，交相變現(xiàn)。

　　若脫盡情分，純是想分，即生天上。若飛升心中，兼有福慧及清凈心愿，自然心開(kāi)見(jiàn)十方佛，能隨心愿往生十方凈土。

　　原文

　　情少想多，輕舉非遠(yuǎn)。即為飛仙，大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎、游于四天，所去無(wú)礙。

　　其中若有善愿善心，護(hù)持我法�；蜃o(hù)禁戒，隨持戒人�；蜃o(hù)神咒，隨持咒者�；蜃o(hù)禪定，保綏法忍。是等親住如來(lái)座下。

　　白話解

　　若情少想多，也能飛升，但升不高�？沙娠w仙、大力鬼王、飛行夜叉、地行羅剎，在四天王天內(nèi)來(lái)去無(wú)礙。

　　其中有善愿善心護(hù)持我法的，或隨護(hù)持戒人維護(hù)禁戒的，或隨護(hù)持戒人維護(hù)神咒的，或隨護(hù)禪定人保得無(wú)生法忍的，這些都可到如來(lái)座下親見(jiàn)如來(lái)。

　　原文

　　情想均等，不飛不墜，生于人間。想明斯聰。情幽斯鈍。

　　情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族。

　　七情三想，沉下水輪，生于火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒。水能害己，無(wú)食無(wú)飲，經(jīng)百千劫。

　　白話解

　　若情分想分各半，則不飛不下墜，生于人間。想使人聰明，情使人愚鈍。

　　若情多想少，橫生飛禽走獸之類(lèi)，重的成獸，輕的成禽。

　　若情分占七，想分居三，沉下水輪，生于火際，猛火煎熬，身為餓鬼，常被焚燒。水里沉溺，不能自已，經(jīng)百千劫無(wú)飲無(wú)食。

　　原文

　　九情一想，下洞火輪，身入風(fēng)火二交過(guò)地，輕生有間，重生無(wú)間，二種地獄。

　　純情即沈，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說(shuō)法，虛貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。

　　循造惡業(yè)，雖則自招。眾同分中，兼有元地。

　　阿難，此等皆是彼諸眾生自業(yè)所感。造十習(xí)因。受六交報(bào)。

　�。�溫陵曰：前略明情想感變，此詳明根境構(gòu)造也。十習(xí)本于十惑，六交因乎根。如造業(yè)因眼，而余五為助至于受報(bào)時(shí)，亦遍及也。）

　　白話解

　　若九情一想，墮向火輪。到風(fēng)火相交之際，風(fēng)助火勢(shì)，猛火煎熬，罪業(yè)輕的入有間獄，重的入無(wú)間獄。

　　若只有情分，全無(wú)想分，即沉入阿鼻地獄。其中有謗大乘、毀佛禁戒的，狂妄說(shuō)法、欺詐財(cái)物、妄受恭敬、犯五逆十重罪的，遍入十方與阿鼻地獄。

　　所造惡業(yè)，雖然都是眾生自招，而在眾同分中，各自有其根源。

　　阿難，這些都是那些種種眾生自業(yè)所感。因造十種惑業(yè)惡習(xí)，便從六根交互生出六種惡報(bào)。