《六祖壇經(jīng)》第四講

　　上一講我們講到五祖大師把所有跟他學(xué)佛的弟子門人召集起來，布置了一個(gè)功課。一個(gè)什么功課呢？就是讓大家把自己學(xué)佛的心得體會(huì)拿出一個(gè)報(bào)告來。這個(gè)報(bào)告如果見地非常了不起，就傳給他第六祖這個(gè)位子。這個(gè)功課不簡單！把這個(gè)功課布置了以后呢，經(jīng)文是這樣的：眾得處分，退而遞相謂曰：“我等眾人不須澄心用意作偈將呈和尚，有何所益！神秀上座現(xiàn)為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力！”！諸人聞?wù)Z，總皆息心。咸言“我等已后依止秀師，何煩作偈”。這一段經(jīng)文。五祖大師布置功課以后，大家聽了五祖大師上面的開示以后，從法堂里面退出來，私下里就交頭接耳了。說“我們這些人呀，不需要那么費(fèi)盡心思了。不要去想了，作什么偈呀，寫什么報(bào)告呀，有什么心得體會(huì)呀，不用那么麻煩了。神秀上座現(xiàn)為教授師。我們大家當(dāng)中最了不起的就是神秀法師了。神秀法師他是我們的教授師”。教授師在佛門里面是一個(gè)專門的職務(wù)，也是一個(gè)學(xué)位，相當(dāng)于學(xué)校里面的教務(wù)長。大家都說“神秀法師是我們的教務(wù)長，我們大家都跟著他學(xué)，我們大家各方面境界沒他高，肯定是他得了，沒話說了。我們也不要去窮思苦想，編來編去編一些偈頌出來，有什么用��！而且還枉用心力，相當(dāng)于白費(fèi)心機(jī)”。這些人就達(dá)成一個(gè)共識(shí)——好了，我們以后就跟隨神秀大師學(xué)佛法就可以了，不用勞心勞力寫什么偈頌了。這段經(jīng)文很有意思。大家對(duì)五祖大師布置的這個(gè)功課是這么反應(yīng)的。古往今來大概都這樣吧！沒有承當(dāng)力，沒有承當(dāng)?shù)挠職�，也不敢承�?dāng)，所以面對(duì)這個(gè)功課大家都偃旗息鼓了。神秀大師呢，他有反應(yīng)了。經(jīng)文：神秀思維：諸人不呈偈者，為我與他為教授師。我須作偈將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中見解深淺。神秀法師他就想了，大家都看著我呢，都認(rèn)為我是他們的教務(wù)長，他們大家不作，我可要作，我如果不作一個(gè)偈頌出來給五祖看的話，我的境界五祖大師不知道。學(xué)佛的境界要通過一個(gè)表達(dá)流露出來。我呈偈意，求法即善，覓祖即惡。這幾句話很關(guān)鍵。我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心奪其圣位奚別！這是古時(shí)候高僧大德經(jīng)常提到的一個(gè)比方，相當(dāng)于草民造反一樣。在過去封建社會(huì)打這個(gè)比方很恰當(dāng)，相當(dāng)于一個(gè)莫名其妙的草民突然之間跑到一個(gè)山頭說我就是皇帝了，這樣說法是要被殺頭的，一點(diǎn)不開玩笑的。你不能說把你抓住了你說我是開玩笑的，我是說著好玩的，這種玩笑是不能開的。“凡心奪其圣位”就是這個(gè)意思。就相當(dāng)于一個(gè)凡夫，一個(gè)草寇莫名其妙說他自己就是天子了，如果懷著這個(gè)心就跟那種人一模一樣沒有什么差別。若不呈偈，終不得法。大難！大難！如果不寫一個(gè)偈頌出來，五祖大師不知道這么多年我跟隨他學(xué)佛法的境界，實(shí)在是太困難了。經(jīng)文記載就這么幾句話。學(xué)佛要承當(dāng)啊，不能承當(dāng)你的這個(gè)魄力、進(jìn)取精神都出不來的。以前我們有這么一個(gè)笑話，大概在十二三年前，那時(shí)候有二三十個(gè)學(xué)僧，初出家三年、五年的都有，我給他們上課，有一次我就給他們布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們寫一篇文章出來。通過一段時(shí)間佛法的開示、學(xué)習(xí)，我想看看他們對(duì)事情的承擔(dān)。我布置了一個(gè)功課是什么呢？寫一篇文章。長短你自己定，怎么寫都可以，佛法不論長短，只要你寫出功夫來。我說“假如我是方丈”，就是這個(gè)題目，“假如我是方丈”。你如果是方丈你有什么“施政綱領(lǐng)”，你怎么帶領(lǐng)大家，在弘法利生方面也好，自修方面也好，利他方面也好，你有什么想法。布置完了，今天布置完明天交，交上來我一看，好幾篇是這樣寫的：“假如我是方丈，阿彌陀佛，師父，我不敢當(dāng)。”或者說“師父，我很慚愧，不敢當(dāng)。”這樣謙虛就用得不倫不類了。這個(gè)地方不需要你這樣謙虛，你得說出對(duì)這件事情你自己的看法、想法。老師在很多問題上不一定都超過學(xué)生，一百個(gè)學(xué)生發(fā)揮他自己的想象，同樣一個(gè)問題說不定有些學(xué)生的答案就超過老師的想象，超過老師的水準(zhǔn)。你要去激發(fā)學(xué)生對(duì)那個(gè)事情的判斷力，他的主觀主見，有主見的人就很可貴。如果這個(gè)老師很死板，老師說“萬里無云”，所有的學(xué)生都必須寫萬里無云，如果哪一個(gè)學(xué)生寫“一碧如洗”就不行，那是這個(gè)老師不行，不是學(xué)生不行。“萬里無云”也好，“一碧如洗”也好，都是描寫藍(lán)天，都是描寫那種晴空萬里的境界，為什么要一百個(gè)人整整齊齊說“萬里無云”呢？開智慧怎么開啊？如果整整齊齊說萬里無云那叫禁錮智慧，一潭死水，死氣沉沉，未老先衰就成那個(gè)樣子。所以這個(gè)地方五祖大師叫大家作偈，大家自己不愿承當(dāng)，自己不愿承當(dāng)就不怪別人了。五祖堂前有步廊三間，擬請(qǐng)供奉盧珍畫楞伽經(jīng)變相及五祖血脈圖，流傳供養(yǎng)。法堂旁邊有一段走廊，走廊的墻壁上面打算請(qǐng)一個(gè)居士叫盧珍，這個(gè)盧珍在朝庭里面擔(dān)任一個(gè)官職，這個(gè)官職名稱叫“供奉”。這個(gè)地方讀經(jīng)文，大家不要搞錯(cuò)了，“供奉”兩個(gè)字不是拿一個(gè)什么東西去供奉，這個(gè)地方的供奉是一個(gè)官職名稱。盧珍是一個(gè)居士，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)。打算請(qǐng)這個(gè)盧珍居士，他大概是畫畫畫得比較好，請(qǐng)他畫［楞伽經(jīng)變相圖］和［五祖血脈圖］，什么叫血脈圖？就是一代傳一代，佛法里面的傳承圖稱之為血脈圖。流傳供養(yǎng)，那個(gè)墻壁上面打算畫這么一些圖畫。神秀法師他作偈成已，他把這個(gè)偈頌作好了。這個(gè)“偈”大家應(yīng)該都知道吧，偈是佛門里面專用的、常見的一種文學(xué)體裁，既不是詩又不是詞，有時(shí)候押韻有時(shí)候不押韻，押韻也可以，不押韻也可以。比方說“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”一首偈有時(shí)候四句，有時(shí)候六句，有時(shí)候八句，有時(shí)候每句四個(gè)字，有時(shí)候五個(gè)字，有時(shí)候七個(gè)字，這個(gè)字?jǐn)?shù)不一樣，這是佛門里面常見的文學(xué)體裁。神秀法師做好一首偈，數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍體汗流，擬呈不得。可見這個(gè)份量不一般。他作好一首偈，幾次想交給五祖大師看，可是走到法堂面前了，心中恍惚，遍體汗流，可以說六神不安，汗都出來了，這是一種真正用功夫的一種自然現(xiàn)象。只要是下功夫修行都會(huì)出現(xiàn)這樣一些大同小異的現(xiàn)象。當(dāng)然不用功的人就會(huì)想，哪有這樣嚴(yán)重？至于這樣嗎？心中恍惚，遍體汗流，達(dá)到這樣的境界！我講一個(gè)事情，佛門里面禪堂打坐參禪參到如癡如醉的程度，參到非常用功的程度，走路都互相撞的。大白天互相走路，一個(gè)從這邊走過來，一個(gè)從那邊走過來，“咣”撞上了，看一下，回頭走了。不理解的人，唉呀，這個(gè)和尚學(xué)佛已經(jīng)學(xué)傻了！撞得不知道疼了！念佛參禪他會(huì)參到這種境界，這很正常的。前后經(jīng)四日，經(jīng)過了四天，一十三度呈偈不得。十三次想去交給五祖看都沒有這個(gè)勇氣。秀乃思惟，不如向廊下書著，從他和尚看見，忽若道好，即出禮拜，云是秀作，若道不堪，枉向山中數(shù)年，受人禮拜，更修何道？這時(shí)候神秀法師他想：算了，不如我就把這個(gè)偈寫在走廊的墻上，改天五祖大師從這經(jīng)過的時(shí)候他看到了，看到了他如果說：好，可以。那我就出來恭恭敬敬禮拜，說這就是我寫的，如果說不好，那我就很慚愧了，我這么多年學(xué)佛就枉學(xué)了，而且非常非常自責(zé)，我這么多年受人禮拜供養(yǎng)，非常不好意思，對(duì)不起信士的供養(yǎng)！這就是一個(gè)修行人隨時(shí)隨地都要具備的一種心念。所以佛門是講報(bào)四恩，報(bào)四恩不是跑到殿堂上做功課的時(shí)候念給佛菩薩聽“上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦”，不是念給佛菩薩聽，是念給自己聽，佛菩薩才不要聽你的呢！是夜三更，到了當(dāng)天晚上三更天了，不使人知，自執(zhí)燈，書偈于南廊壁間，呈心所見。到了晚上三更天，神秀法師自己拿著一個(gè)燈，大概是蠟燭或油燈，拿了這么一個(gè)燈，拿了毛筆就寫在那個(gè)墻上。這個(gè)偈是怎么寫的呢？偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。千古流芳這兩首偈頌，神秀大師和惠能大師這兩首偈頌，可能佛門里面所有的偈傾都沒有這兩首偈頌流傳面這么廣，知道的人這么多，很多不學(xué)佛的社會(huì)人士都知道這兩首偈。神秀大師講的是一個(gè)修學(xué)佛法的人應(yīng)當(dāng)怎么修，佛法怎么求，身是菩提樹，心如明境臺(tái)，要隨時(shí)隨地把他擦得干干凈凈，一塵不染，不要讓灰塵染上去。這個(gè)灰塵不是世間的灰塵，不是地上的灰塵。什么叫塵埃？我們一天二十四小時(shí)都在惹塵埃，塵埃不來惹你，你還去惹塵埃。有時(shí)候我們?cè)趺慈旧蠅m埃的，不是塵埃跑來染你，是你自己尋死覓活的找塵埃來放在自己身上，放在自己的心上。說得對(duì)不對(duì)�。糠浅�對(duì)。五欲六塵都是塵埃，五欲：財(cái)、色、名、食、睡；六塵——色、聲、香、味、觸、法，都是塵埃。色：顏色，眼睛看到的，好看的，固體的，液體的，喜歡的顏色，喜歡的形狀，喜歡的狀態(tài)，喜歡的姿態(tài)都叫色。聲音，某個(gè)人的聲音好聽，想方設(shè)法都要聽到他的聲音。香味，各種各樣的香味。佛法不說臭味，不說“臭”這個(gè)字，她對(duì)世間所有的味道都用這一個(gè)字來下定義，叫做“香”。根據(jù)每個(gè)人的根性不一樣，有好香，惡香；我厭惡他，雖然他香，但是我厭惡，叫惡香；我喜歡的香味，你再聞不習(xí)慣，我聞著喜歡叫好香，你看這個(gè)定義定得多好。還有吃的味道，舌頭嘗出這個(gè)味道好吃不好吃。觸，接觸，哪怕碰一下、拍一下，皮膚跟皮膚接觸都叫觸。法，就是概念，某一個(gè)概念在心中形成了先入為主，是好，是不好，是喜歡，是討厭，是愛恨交加，有時(shí)候一個(gè)概念說不清楚是喜歡還是不喜歡，他又愛又恨，那也叫法，法就是概念。這些都是塵埃，哪里是跑到地上去染塵埃！地上這個(gè)塵埃很好洗，你沖個(gè)涼就沖得干干凈凈了，心里的塵埃非常折磨人。所以神秀大師寫這首偈非常實(shí)在。以前有個(gè)師父他講給我聽他遇到一件事情，這個(gè)師父長得很英俊，比我還英俊(眾笑)。英俊了就麻煩了，后來有一個(gè)女孩子就經(jīng)常去接觸他，去親近他，聽他講佛法，有一天這個(gè)女孩子就目不轉(zhuǎn)睛的坐在這個(gè)師父面前，這個(gè)師父講給我聽，說她睜著一雙水汪汪的眼睛看著他，這臉象蘋果一樣，白里透紅的。這個(gè)師父說：我一看趕緊跑掉。怎么說呢？我惹不起還躲不起嗎！你們很多居士都喜歡聽我講這個(gè)故事。其實(shí)很多居士來學(xué)佛，是學(xué)佛嗎？不是。他喜歡聽師父講這些他比較感興趣的。這個(gè)師父說這個(gè)話很有道理啊，咱惹不起還躲不起嗎！學(xué)佛要搞清楚自己的目標(biāo)，這個(gè)師父他搞清楚自己的目標(biāo)了，所以后來那個(gè)女孩子不來了，他也清靜了。還有一個(gè)女孩子也是給師父寫喜歡他的情書，你們都喜歡聽，你喜歡聽這就講給你聽。這個(gè)師父狠狠的把她罵了一頓，罵得她簡直是無地自容，罵得無地自容她還要寫。所以啊，學(xué)佛也好，不學(xué)佛也好，干事業(yè)的人都要搞清楚自己的目標(biāo)在哪里！那個(gè)守衛(wèi)邊疆的戰(zhàn)士，他知道自己的使命；那個(gè)鋼鐵廠的工人他知道自己的使命，農(nóng)民種田他知道自己的使命，出家學(xué)佛也要知道自己的使命。這個(gè)師父的事情后來被一個(gè)老居士知道了，她“啪”的一拍大腿“唉呀，真可惜啊”，我問她怎么可惜�。�“唉呀，我來給他們搓合一下嘛，師父也是人嘛”！是啊，這個(gè)老居士真好心�。。坎焕⑹沁^來人啊，她真知道師父也是人��！她還要給師父介紹一個(gè)“師母”！你們知道為什么菩薩沒有男女相嗎？很多人都來問我“觀世音菩薩是男的還是女的”？這個(gè)問題真難回答！籠統(tǒng)的回答“菩薩無男女像”，“哦，菩薩不是男也不是女”，這話就錯(cuò)了。菩薩示現(xiàn)出來男性他就是男性，示現(xiàn)出來女性她就是女性，身體有男有女，心性沒男沒女。你們知道世界上最大的痛苦從哪里引起的嗎？就是“男女”。眾生被折磨得身心交瘁，原因在哪里？就是“男女”。有時(shí)候?yàn)橐痪湓捒梢酝鰢鴶〖�。從古到今�?ldquo;烽火戲諸侯”是因?yàn)槭裁矗渴且驗(yàn)橐粋�(gè)漂亮的女人。皇帝為了看她笑，周幽王“烽火戲諸侯”，為了看這個(gè)女孩子笑，不惜拿國家大事來開玩笑，最后國都玩垮掉了。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，也是為了博取女孩子的笑，跑死了很多馬，跑死了很多人。當(dāng)然，男喜女色，女也喜男色，天底下最大的煩惱就是這個(gè)煩惱。可是我們學(xué)佛不知道在這個(gè)地方冷靜思維，還要火上澆油。沒有認(rèn)清楚真相，還來東搓合西搓合，搓合來搓合去，給居士搓合，給師父也要搓合，閑得沒事干了嗎？比丘戒里有一個(gè)戒就是不允許涉足婚姻男女之事。居士戒里面也有這樣的條文。要知道煩惱在哪里。我剛剛初出家那幾年的時(shí)候，有居士出于好心“師父啊，你們這個(gè)營養(yǎng)不良啊，我給你做一點(diǎn)營養(yǎng)的吃。雞、鴨、魚、肉、海鮮我都做給你吃。”這是好居士嗎？她心真好，可是她太糊涂�。�師父要喝酒嗎？我?guī)湍阗I茅臺(tái)酒！師父要抽煙嗎？我?guī)湍阗I中華煙！師父啊，我好長時(shí)間沒看到你了，今天拿了兩條煙來請(qǐng)你笑納！希望大家引起注意。我的媽媽也是一位老居士，我和我弟，她就我們兩個(gè)兒子，我弟弟出家時(shí)，她真舍不得，送到車站，看著我?guī)е�我弟弟上中巴車，那個(gè)車開了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)以后，我轉(zhuǎn)過身看見我媽媽還在那個(gè)車站，直到看不到人影了我都感覺到她還在那里站著。父母養(yǎng)兒女，世俗人養(yǎng)一頭豬都比養(yǎng)兒女劃得來！這世間最大最劃不來的，最讓人痛徹肝膽，最讓人沒有回頭路的就是戀愛、家庭、兒女，你們苦得還不夠嗎？你們的苦是拆了東墻補(bǔ)西墻，東邊還沒苦完又去折騰西邊的，西邊還沒搞清楚又去把南邊的賬接上了，你們算不完的羅圈賬��！要清楚啊！所以是不是菩提樹、是不是明鏡臺(tái)一定要清楚，這是真心實(shí)意的提醒大家。秀書偈了，神秀大師寫完這首偈了，把他對(duì)佛法的見地呈現(xiàn)出來了。便卻歸房，就回到自己的房間了，人總不知，沒有人知道他做了這些事情。秀復(fù)思惟，五祖明日見偈歡喜，即我與法有緣，若言不堪，自是我迷，宿業(yè)障重，不合得法，圣意難測。房中思惟，坐臥不安，直至五更。你看神秀大師他把這首偈寫出來以后，照樣坐臥不安，很難過，他憑什么要難過呢？他為什么要難過？好好的日子，又沒有天災(zāi)，又沒有人禍，又沒有人逼他、催他，他自己在那里難過什么？為什么要難過呢？為什么要難過到這種程度呢？五祖明日見偈歡喜，我就與法有緣了，我對(duì)佛法有一定的見地了；如果說不行，就是我自己的業(yè)障，自己修佛法修了這么多年沒有收獲。圣意難測，佛法的最高境界實(shí)在是高不可攀了。房中思維，坐臥不安，直至五更，一直通宵達(dá)旦沒有睡著覺。祖已知神秀入門未得，不見自性，其實(shí)五祖大師早就知道神秀大師的境界還沒有達(dá)到最高，我們這里講最高講的是頓悟。禪宗里面?zhèn)鞣�，�?a href="/remen/foxin.html" class="keylink" target="_blank">佛心印，所講的境界是拿最高標(biāo)準(zhǔn)來要求，我們不要把自己位置搞錯(cuò)了，我們?cè)撜驹谑裁次恢蒙险f話那絕對(duì)不能搞錯(cuò)的。不要把釋迦牟尼佛講的話我們也拿起來說，祖師講的話我們也拿起來說，這就不知慚愧了。釋迦牟尼佛在經(jīng)典里呵斥小乘阿羅漢，把阿羅漢都呵斥得一塌糊涂，說他們這樣不行那樣不行。我們讀了這本經(jīng)以后，儼然以佛自居了。我們也一天在那指指點(diǎn)點(diǎn)，這個(gè)羅漢也不行，那個(gè)羅漢也不行——這簡直太恐怖了，比恐怖份子還恐怖！(眾笑)所以我們要知道自己是站在什么位置。這里是用最高境界來看待神秀大師，五祖大師可以發(fā)這樣的言，可以這樣看，我們是只能仰看。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間給畫圖相。到天亮了五祖大師就把這個(gè)盧居士找來了，盧供奉就是前面提到的那個(gè)盧珍居士。來了以后，忽見其偈，報(bào)言：供奉卻不用畫，勞爾遠(yuǎn)來。經(jīng)云：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益。這個(gè)盧珍居士來了以后，本來是約好請(qǐng)他來給墻上畫畫，來了看到神秀法師寫的這首偈頌，五祖大師就給這個(gè)盧居士說：抱歉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的把你從家里請(qǐng)來，現(xiàn)在不用畫了�！�金剛經(jīng)》上說：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，就把這首偈留在這里吧，不用畫了，大家照著這個(gè)偈頌去修學(xué)，依此偈修，免墮惡道，依此偈修，有大利益，按照這個(gè)偈講的道理去修學(xué)佛法一定有大利益。令門人炷香禮敬，叫學(xué)僧弟子過來在這里擺上香爐點(diǎn)香，是對(duì)這首偈頌的一種恭敬。佛法要從恭敬當(dāng)中求，在什么地方恭敬呢？一點(diǎn)一滴。我們?yōu)槭裁磳W(xué)佛得不到利益呢？原因是自己給自己打折扣。自己的言行舉止給自己求福報(bào)打了折扣，叫做原地踏步，甚至還倒退。誰造成的？自己給自己造成的。說到這里我舉一個(gè)例子，我在靈巖山看到有凈土十三祖這個(gè)畫像，就是有一個(gè)畫家，是江浙一帶很有名的畫家，這個(gè)畫家可不是一般的畫家，講家庭底子，講富貴底子，講福報(bào)底子，講社會(huì)地位都是很厲害的，他的簡介靈巖山有，他恭恭敬敬畫了凈土宗十三代祖師的像，一幅一幅的掛在那里。我注意一個(gè)細(xì)節(jié)，他在落款的時(shí)候，每一位祖師這個(gè)像，都是盤腿坐在那個(gè)法座上面，從初祖慧遠(yuǎn)大師到十三祖印光大師，十三位祖師這個(gè)像，他每一幅像要落款，第幾代祖師，下面要落誰畫，誰沐手敬繪，沐手就是洗干凈手，恭恭敬敬繪畫的這個(gè)像，他在落他這個(gè)名字的時(shí)候，他的這個(gè)名字都落在祖師的那雙鞋下面，就是畫上的那個(gè)祖師，坐在法座上面，下面不是有一雙出家人穿的那個(gè)僧鞋嗎他畫家的名字就落在那個(gè)僧鞋下面，這是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)，但是細(xì)節(jié)里面看出很多名堂。過去有一個(gè)書法家，非常有名，大家都求他的墨寶，求都求不到，想方設(shè)法去求，很難得到他一幅墨寶。后來有一天，他家旁邊有一個(gè)人，就經(jīng)常在那里隨地大小便。隨地大小便是一個(gè)不好的習(xí)慣，這個(gè)書法家實(shí)在沒辦法就寫了一張紙條貼在墻上“不可隨處小便”貼在那個(gè)墻上。唉，這個(gè)字條過幾天被人揭走了，因?yàn)檫@個(gè)書法家的字很值錢，難得，“不可隨處小便”被人拿去以后一個(gè)字一個(gè)字拆下來，重新拼湊一下就變成“小處不可隨便”！你們小處隨便了嗎？往往因?yàn)殡S便給自己造成業(yè)障。佛法講隨緣、隨和，而隨便就不行。所以佛法是恭恭敬敬求來的。我在三年前的時(shí)候遇到有一個(gè)人，一個(gè)居士好心好意的把他介紹來跟我認(rèn)識(shí)，這個(gè)居士把他帶進(jìn)來，這事真是把那個(gè)居士都方得有點(diǎn)下不來臺(tái)了。這個(gè)人橫著邁著步子就進(jìn)來了，“咔嚓”一下往那個(gè)凳子上一坐，然后他說：我們倆來切磋一下佛法。我就問他，我說“你什么時(shí)候到廟里來的”？他說“來了一會(huì)兒了”。我說“你經(jīng)過大雄寶殿了嗎”？“經(jīng)過了，我就是從那邊走上來的”。我說“你禮佛了嗎”？“禮佛，一切有相皆是虛妄，佛法平等，眾生平等，哪里需要禮佛”！我說“那你先回家去，想清楚，學(xué)會(huì)禮佛以后再來向我請(qǐng)教”！我就把他打發(fā)了。所以學(xué)佛法是這樣學(xué)的。佛法從哪里來？從一個(gè)頭一個(gè)頭磕來的，一拜一拜拜來的。我們拜名、拜利、拜權(quán)、拜勢、拜色、拜財(cái)，就是不拜佛，那你的腦筋真有問題！所以門人炷香禮敬，五祖大師這里講這個(gè)話，做這個(gè)動(dòng)作是有他深意的。盡誦此偈，即得見性。照這個(gè)偈頌把它爛熟于胸，自然會(huì)得到利益。門人誦偈，皆嘆“善哉！”。這些其他學(xué)僧都說：好，真是了不起。祖三更喚秀入堂，問曰：偈是汝作否？五祖大師把神秀法師叫到法堂中去問：這首偈是你作的嗎？秀言：實(shí)是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？神秀法師說：確實(shí)是弟子我作的，我作這首偈不敢妄求祖位，不是因?yàn)槟憷先思艺f寫首偈頌出來要傳第六祖這個(gè)位置，我不是沖這個(gè)來的，望你老人家慈悲，看看我有什么見地，哪地方不對(duì)，需要指正的。五祖大師說，祖曰：汝作此偈，未見本性，只到門外，未到門內(nèi)。你作這個(gè)偈，到門外，還差一步，沒到門內(nèi)。如此見解，覓無上菩提，了不可得。是了不可得嗎？五祖大師這話也有深意，我們不敢妄加揣度。五祖大師的意思，我們用心去領(lǐng)會(huì)就行了。無上菩提，須得言下識(shí)自本心，見自本性，不生不滅。于一切時(shí)中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實(shí)。這段話五祖大師為什么對(duì)這首偈評(píng)價(jià)未見自性，原因在哪里？前面說了，這是高標(biāo)準(zhǔn)，我們從這段話去領(lǐng)會(huì)這是怎么樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。無上菩提，要求無上菩提怎么求呢，須得言下識(shí)自本心，見自本性，不生不滅，當(dāng)下就要見到。撥云見日，不是叫你慢慢去撥，那個(gè)云層很厚，怎么樣撥云見日呢？“唰！”當(dāng)下見到。于一切時(shí)中，念念自見，萬法無滯。這跟凈土法門里常常提到的一句話是一樣的，“一念清凈一念佛，念念清凈念念佛”。五祖大師這里說的就是念念清凈念念佛。我們是一念清凈一念佛。二十四小時(shí)我們有一小時(shí)清凈，那一小時(shí)你就是佛，還有二十三小時(shí)你就是業(yè)障鬼子！你做到念念清凈了嗎？沒有。佛法沒有半點(diǎn)折扣，尤其是講佛法，講佛法是非常非常不好講，在過去佛門里對(duì)講經(jīng)說法有很嚴(yán)格的要求。我當(dāng)初出家的時(shí)候我認(rèn)識(shí)一位尼眾老師父，就是女師父，她從小七、八歲出家，八十多歲圓寂，我親近過她，她有一句對(duì)講經(jīng)說法、聽經(jīng)聞法的感慨話，我一輩子也忘不了。她說什么話呢，她說：唉呀，現(xiàn)在你們真有福報(bào)了，她是對(duì)那些居士講，在那個(gè)廟上經(jīng)常有許多居士來親近她，她就經(jīng)常用這句話來感慨，她說：你們現(xiàn)在真有福報(bào)呀，交通也方便了，各方面的條件也好了，聽經(jīng)聞法都很方便了，你們要珍惜呀，我當(dāng)初出家的時(shí)候，我跟著我的一個(gè)師叔。這個(gè)老師父她講她的一個(gè)師叔，就是她師父的師弟，出家人與出家人之間講輩份，居士之間沒有這樣論的。她說：我跟我的一個(gè)師叔，到成都去聽一個(gè)法師講經(jīng)，走好多天的路呀，草鞋都走爛了好多雙，腳都走起泡了，才聽到法師講經(jīng)。她這句話反映出很多問題，有客觀上時(shí)代、條件不一樣的問題，從佛法來講也反映出那時(shí)候很嚴(yán)謹(jǐn)，至少比現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷Ｂ牻?jīng)聞法是一件不容易的事情，講經(jīng)說法對(duì)這個(gè)講經(jīng)的人是有要求的。不要講很高的標(biāo)準(zhǔn)，簡單的說，面對(duì)經(jīng)文你慚愧嗎？如何面對(duì)經(jīng)文，如何講給別人聽？經(jīng)典上說不殺生，你殺生了嗎？不偷盜你偷盜了嗎？不邪淫你邪淫了嗎？不妄語你欺騙人了嗎？你自己都?xì)⑸�，你自己都貪、嗔、癡，你講給別人聽，誰信呀？！你自己這邊講經(jīng)那邊罵人，這邊講經(jīng)那邊偷東西，這邊講經(jīng)那邊給人家造謠，誰信呀！所以佛法要有見地，要有修持，才可以講。講到這里，我自己都非常慚愧！我是被這樣逼著鴨子學(xué)雞叫，這樣逼著講。所以尤其在佛法上面不能輕忽！！佛法是輕松的，佛法是開心的，佛法是用來開心的鑰匙，用佛法的智慧打開你心靈的窗戶，讓你的心變得陽光，但佛法的開心不是濫開心，不是泛濫成災(zāi)的那個(gè)濫開心，不是油腔滑調(diào)。所以要念念自見萬法無滯，念念自見，不要有一絲一毫的松懈、懈怠。一真一切真，動(dòng)靜自如如，我們是一會(huì)兒真，過一會(huì)兒就不真了，所以我們也沒有辦法如如，如如就是不動(dòng)，如如不動(dòng)。不動(dòng)什么呢？不動(dòng)心。我們有些師父背的這個(gè)香袋，背在身上朝山拜佛的這個(gè)香袋，那個(gè)香袋上面經(jīng)常有寫一句話，有的寫“一塵不染”，有的寫“如如不動(dòng)”，有的寫“*輪常轉(zhuǎn)”，各種各樣的詞句。如如不動(dòng)，還有些就干脆寫三個(gè)字：“不動(dòng)心”。不動(dòng)心就是我們的心隨時(shí)隨地安住在佛法上面，如如之心即是真實(shí)之心。一秒鐘就換了好幾種想法，一秒鐘就對(duì)佛法打了好幾次折扣，那你的福報(bào)也跟著打折扣了，你的收獲也跟著打折扣了。禪宗里面講的是這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)，要達(dá)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，隨時(shí)隨地有境界到你面前都能驗(yàn)證出你是不是真的如如不動(dòng)，所以若如此見，即是無上菩提之自性也，能夠達(dá)到這樣的見地，那你的無上菩提就象一個(gè)太陽一樣，這個(gè)太陽跟你溶為一體了，你自已就是太陽，這個(gè)無上菩提，這個(gè)太陽，陽光隨時(shí)隨地發(fā)出能量出來，一切一切的冰雪在陽光面前消融得干干凈凈，無上菩提產(chǎn)生的作用。“汝且去，一兩日思維，更作一偈將來吾看”。回去再好好的想一想，另外再作一首偈，拿來我看。汝偈若得入門，付汝衣法，如果再做一偈，境界提高了，入門了，我就傳衣法給你，五祖大師說完這些話后，神秀作禮而出，禮拜了退出來，又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢中，行坐不樂，好！寢食難安了。飯都吃不下，覺都睡不著，心中恍惚，神思不安，到這種地步了。復(fù)兩日，過了兩天了，有一童子從碓房過，唱頌其偈，能一聞，便知此偈未見本性。有一個(gè)小孩子，這個(gè)小孩子不一定說年齡很小，不會(huì)是七八歲、五六歲那種小孩子，所以這個(gè)地方講的童子是寺廟里面來發(fā)心出家，打算出家，父母送到廟里來，還沒有正式受戒，或者說還剛剛是個(gè)小沙彌那樣身份。有這么一個(gè)童子，從六祖大師干活的那個(gè)碓房，碓房就是堆柴、煮飯、洗菜的雜務(wù)房間，從那個(gè)門口經(jīng)過，嘴里就在念神秀大師這首偈，這個(gè)念肯定是掛在嘴邊上的念了，“身是菩提樹，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”就是這樣念了，六祖大師聽到了，雖未蒙教授，早識(shí)大意。這是六祖大師對(duì)自己的一句很謙遜的評(píng)語，六祖大師不好說自己怎么怎么樣，所以他很謙遜，略略這樣提了一下，雖然我沒有得到五祖大師當(dāng)面的指點(diǎn)，我也沒有象其他的學(xué)生一天到晚親近五祖大師，我被派到這個(gè)柴房里面來干活，但我心里面對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，對(duì)佛法已經(jīng)有一定的知見了，遂問童子曰，就問這個(gè)小沙彌，頌者何偈，你剛才在念什么呢，童子曰：爾這葛獠，不知大師言世人生死事大，欲得傳付衣法，令門人作偈來看，若悟大意，即付衣法為第六祖，神秀上座于南廊壁上書無相偈，大師命人皆頌此偈，依此偈修免墮惡道。這是這個(gè)童子回答的話。我們注意看，這個(gè)童子回答的第一句話說：爾這葛獠。有意思吧！“葛獠”兩個(gè)字是貶義，是五祖大師在第一次見到六祖時(shí)說的話，對(duì)六祖大師的蔑稱，一種輕蔑的稱呼，其他人學(xué)什么不好學(xué)，學(xué)這個(gè)挺好學(xué)的，你看很有意思吧！這個(gè)佛門里面有很多意思非常有意思，很多很多的意思都沒法說這個(gè)意思，心里面要懂這個(gè)“意思”就行了，是不是！學(xué)其他的不好學(xué)，學(xué)這個(gè)挺好學(xué)的。五祖罵六祖說：你這個(gè)蠻子。其他人也跟著學(xué)會(huì)了：你這個(gè)蠻子！就這個(gè)意思。爾這葛獠，不知大師言世人生死事大，你一天到晚在這里干活，不知道五祖大師都說了，世間上的人，最大的事就是生死大事，欲得傳付衣法，讓大家作一首偈來，他老人家要傳法了，令門人作偈來看，如果悟了佛法大意，就把第六祖?zhèn)鹘o他；現(xiàn)在神秀法師已經(jīng)把這個(gè)偈寫出來了，寫在那個(gè)走廊上面，五祖大師看到了，讓我們大家照著念，跟著神秀大師學(xué)，就像神秀大師這首偈說的境界一樣，照著這個(gè)偈去修行，就一定會(huì)有收獲，依此偈修免墮惡道，不會(huì)墮三惡道了，你看這個(gè)童子說得多理直氣壯。能曰，惠能大師說：我亦要頌此，結(jié)來生緣，同登佛地，上人，我此踏碓八個(gè)月余，未能行到堂前，望上人引至偈前禮拜。你看六祖大師怎么回答這個(gè)童子。我也要頌這個(gè)偈，結(jié)一個(gè)來生的法緣，大家一起成佛，“上人”，他稱六祖為葛獠，六祖稱他為上人，善知識(shí)就是這樣做的。所以世間人誰先謙虛誰是上人，誰先狂妄誰是下人，誰先包容對(duì)方誰棋高一著，這就看誰先了，誰先拿出一個(gè)很好的姿態(tài)，誰就一定先贏。我們平時(shí)經(jīng)常說一句話：“但是…，可是…”，可是他怎么樣呢，可是他又怎么怎么樣呢。經(jīng)常有居士問我，師父，誰誰誰怎么樣怎么樣；我就說，你怎么樣，可是他又怎么怎么樣，但是他又怎么怎么樣呢，我說師父這里沒有“但是”！其實(shí)很多時(shí)候那個(gè)“但是”就是制造矛盾的砝碼，你不斷的給對(duì)方設(shè)但是，設(shè)了很多“但是”，對(duì)方不“但是”都“但是”了！很多時(shí)候?qū)Ψ降哪莻�(gè)“但是”是你逼出來的。所以“上人”這兩個(gè)字，我們經(jīng)常用最好，我們對(duì)誰都“阿彌陀佛，上人，請(qǐng)多指教”，多好！但是你不要咬牙切齒的對(duì)對(duì)方說，明明自己心里非常不情愿，青面獠牙的向?qū)Ψ秸f：“上人”！啊，對(duì)方受不了啦，你也受不了啦！(眾笑)你自己痛苦到極處了，你自己的笑是猙獰的笑，你還干脆不如不笑；那種強(qiáng)擠出來的猙獰的笑，對(duì)方嚇都嚇跑了。上人，我此踏碓八個(gè)月余，我在這里干粗活雜活已經(jīng)八個(gè)多月了，從來沒有親近過老法師，沒有親近過五祖大師，今天有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，請(qǐng)你把我?guī)н^去，這個(gè)偈在哪里，你就把我?guī)У侥睦�，引至偈前禮拜，童子引至偈前作禮。這個(gè)童子挺高興，就把六祖大師帶到偈頌面前，走廊那里。能曰，惠能大師說：能不識(shí)字，請(qǐng)上人為讀。我不識(shí)字，請(qǐng)你讀給我聽聽吧，時(shí)有江州別駕姓張名日用，便高聲讀。這時(shí)就有一個(gè)居士姓張，張居士，也是一個(gè)朝廷的官員，他這個(gè)官職名稱叫別駕，所以稱他張別駕，他的名字叫日用，張日用，張日用居士就高聲把這個(gè)偈念了一遍，念給惠能大師聽。能聞已，因自言亦有一偈，望別駕為書。念完了以后，惠能大師說：我也有一首偈，希望你幫我把它寫到墻上。你看接下來這個(gè)張別駕，這個(gè)張居士也跟著說這個(gè)話了，葛獠，汝亦作偈，其事稀有。你看，五祖大師投下一個(gè)“葛獠”，大家都“中毒”了。這叫什么，釣魚呀！禪宗里面經(jīng)常提到的一句話：“撒下金鉤釣麟龍”。經(jīng)常提到這種說法，撒下一個(gè)金鉤，釣上麒麟和龍來，撒下金鉤釣麟龍�？墒悄�，我們經(jīng)常有些人不是麟龍，叫做撒下金鉤釣“螃蟹”！左釣一個(gè)“螃蟹”，右釣一個(gè)“泥鰍”！“葛獠”，五祖大師對(duì)六祖這個(gè)稱謂，越品嘗它的滋味越妙。其他人都跟著學(xué)來稱呼六祖：葛獠，你也能夠作偈嗎，這種事情太稀有了，你一個(gè)字都不認(rèn)識(shí)，你還能作偈��？能啟別駕言：惠能大師馬上回答這個(gè)張居士說：欲求無上菩提，不可輕于初學(xué)，下下人有上上智，上上人有沒意智，若輕人即有無量無邊罪。你看惠能大師跟他吵了嗎，不用。惠能大師也沒有說“你怎么這樣說話呢”，不用嘛！惠能大師的話，字字句句才有份量呢：欲學(xué)無上菩提，要想求得無上菩提，要學(xué)佛法就不要輕于初學(xué)，不要對(duì)任何人產(chǎn)生輕視心。只要你主動(dòng)輕視別人，你很有可能自己沒有退路！凡夫經(jīng)常是自己把自己將得沒有退路可走。有十分才華最好只顯露兩三分，不要有三分才華去顯露五分。如果對(duì)方也是一個(gè)比較刨根問底的那種——“你還有什么絕活呢”？“沒有了”。你不就山窮水盡了嗎！學(xué)世間法都如此，更不要說學(xué)佛法了。釋迦牟尼佛也強(qiáng)調(diào)不能輕視任何眾生。印光大師也非常強(qiáng)調(diào)不要輕視一切眾生。其實(shí)歷代祖師，一切善知識(shí)都這樣強(qiáng)調(diào)。往往很多時(shí)候我們總是喜歡覺得自己很了不起，首先拉出一個(gè)架勢來就把對(duì)方給輕視了。可是對(duì)方只要一顯山露水，自己就慌不擇路，狼狽逃竄，經(jīng)常都是這樣。學(xué)佛法不能輕視人，下下人有上上智，這句話振聾發(fā)聵。若輕人即有無量無邊罪，六祖大師說完這句話，張別駕不愧是張別駕，不愧是張居士，確實(shí)靈光度極高的，一點(diǎn)就透，一撥就轉(zhuǎn)。這也是禪宗里面經(jīng)常提到的，我們作為學(xué)佛的心性一定要象盤中明珠，盤子里面的一顆透光透亮的寶珠，一撥就轉(zhuǎn)，不要死撥不轉(zhuǎn)，打都打不轉(zhuǎn)，累死了！寶珠放在玉盤里面，或是瑪瑙盤子里面，不管什么盤里面，你輕輕一撥，“滴溜溜”，這就是靈光度特別高。張居士就是這樣的。所以，別駕言：汝但頌偈，吾為汝書，汝若得法，先須度吾，勿忘此言，這個(gè)張居士不但轉(zhuǎn)得很快，立馬就把六祖大師給抓住了。什么人面前說什么話，什么樣的人面前有什么樣的根基反應(yīng)過來。我們反不反應(yīng)過來呢？有時(shí)候叫做慢半拍，等到你那半拍醒過來時(shí)，機(jī)會(huì)又過了。所以這個(gè)張居士說，不要往下講了，剛才這個(gè)話已經(jīng)點(diǎn)到他心里去了，不要往下講了，汝但頌偈，我為你寫，你說吧！但是我有一個(gè)要求，因?yàn)閺埦邮克�已�?jīng)非常高靈敏度了，已經(jīng)感覺到面前站的這個(gè)人已經(jīng)很了不得了。說話聽音了，什么樣的人聽什么樣的話，什么樣的話從什么樣的人嘴里說出來，而且這個(gè)人是什么樣的狀態(tài)！因?yàn)榱�祖大師的《壇�?jīng)》里面要做很多介紹，講到后面講到六祖大師的法子法孫很多祖師的時(shí)候我們大家會(huì)越來越心胸開闊，你要知道這些祖師都是吼天吼地的大智慧獅子，都是驚天動(dòng)地的人物，你才知道是怎么回事。所以張居士他有點(diǎn)狡猾狡猾的！你如果得到佛法真?zhèn)髁四阆纫�度我，你今天把我將醒了，呵斥我我也接受了，這是應(yīng)該的！你千萬不要忘記我們兩個(gè)今天的這段對(duì)話呀，好！惠能大師說，他把他的偈頌說出來了，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”。這是六祖大師名揚(yáng)千古的偈頌。從字面上解釋：菩提本沒有樹，明鏡也沒有臺(tái)，本來都沒有，什么都沒有，哪里有塵埃呢。這是從字面上來解釋。實(shí)際生活中是有的嘛，菩提樹是有的嘛，明鏡臺(tái)也有嘛，那個(gè)梳妝臺(tái)、鏡子那不就是明鏡臺(tái)嗎？他為什么說沒有呢？本來無一物，一個(gè)東西都沒有，一個(gè)概念都沒有，在哪里去惹塵埃呢？幾年前有一個(gè)臺(tái)灣的居士，是一個(gè)慈祥的媽媽，她給我講她家里發(fā)生的一個(gè)事情。這個(gè)居士學(xué)佛很虔誠，她說她兒子很乖，很聰明，很聽媽媽的話，但是對(duì)媽學(xué)佛的一些現(xiàn)象，這個(gè)兒子經(jīng)常講一些調(diào)皮的話。有一天媽媽在那里誦經(jīng)，誦經(jīng)就誦到六祖大師這首偈了，“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”。她這個(gè)話音剛落，她兒子在那邊跟著媽媽的話就接了一句話，說：“菩提本有樹，明鏡也有臺(tái)，本來有一物，到處惹塵埃”。這個(gè)兒子真聰明，順著這個(gè)話就來了。我們每個(gè)人幾乎都這樣的，我們是“菩提本有樹，明鏡本有臺(tái)，本來有一物，到處惹塵埃”。確確實(shí)實(shí)如此，一點(diǎn)都沒有說錯(cuò)呀！“本來無一物”是六祖大師的話。我們是“本來有一物”，可能還不只有一物呀，有千物、萬物呢！因?yàn)樾睦锩娴?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想雜念太多，所以我們面對(duì)圣境，面對(duì)高境界是非常非常仰視，而我們自己學(xué)習(xí)佛法，要一步一步走。六祖大師把這首偈頌說出來了，接下來會(huì)發(fā)生什么呢？下次再講。