《六祖壇經(jīng)》十六講

　　(附注：每期講稿都由弟子們根據(jù)錄音整理。師父很忙，不能親自審稿。限于水平，若有錯(cuò)字漏字，敬請(qǐng)大家原諒！阿彌陀佛！)

　　六祖壇經(jīng)已經(jīng)講到了第四品。最后一段了，我們現(xiàn)在接著上次講的地方。“善知識(shí)何名禪定？外離相為禪，內(nèi)不亂為定，外若著相內(nèi)心極亂，外若離相心即不亂，本性自靜自定”。………是真定也。這里六祖大師為我們開示。我們之所以不能得定，不能得定的反面就是亂，說(shuō)實(shí)在話我們的凡夫的心��！，我們凡夫的心確實(shí)很亂，我們凡夫的心沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法的培養(yǎng)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)佛法的熏陶，這樣的一些修養(yǎng)以后，他是處于一個(gè)亂的這個(gè)狀態(tài)上，所以凡夫不亂是不可能的，那么他處于什么狀態(tài)呢？用佛法的詞語(yǔ)來(lái)講就是兩個(gè)詞語(yǔ)：第一就是昏沉，第二就是掉舉�；璩烈彩莵y；掉舉也是亂，就是亂的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。掉舉，那個(gè)掉字就是(diao)，就是把什么東西搞掉了那個(gè)掉，在這個(gè)地方特殊的地方的讀音讀(tiao)掉舉。舉起來(lái)的舉，什么叫掉舉啊？就是心猿意馬，奔波不息。不管這個(gè)人是處于什么狀態(tài)上，他這個(gè)心里面亂成一團(tuán)，沒(méi)有頭緒，看上去有頭緒，其實(shí)沒(méi)有頭緒�？瓷先ズ苕�(zhèn)定，其實(shí)是強(qiáng)做鎮(zhèn)定。這就叫掉舉，平常是掉舉慣了，所以沒(méi)有感覺到掉舉。亂慣了，不感覺自己在亂了。就象我們有居士學(xué)佛以后，通過(guò)佛法修養(yǎng)以后就跑來(lái)給我說(shuō)：師父�。∥矣X得這個(gè)學(xué)佛以后煩惱還更多了，沒(méi)有學(xué)佛之前那兒來(lái)那么多煩惱，學(xué)佛以后感覺煩惱多了。很多學(xué)佛的都有這樣的體會(huì)。確確實(shí)實(shí)，但是是不是煩惱變多了呢？不是，是因?yàn)闆](méi)有學(xué)佛之前你不覺得那個(gè)是煩惱，你覺得生活原本就這樣。這樣的分分?jǐn)_擾，亂亂麻麻的這樣才叫生活嘛！原本如此嘛，有什么好希奇的，那么等到學(xué)佛以后，這顆心逐漸的平靜了，逐漸的理性了，然后不狂躁了，不那么輕浮了，逐漸逐漸水清魚自現(xiàn)，象鏡子一樣。擦干凈了，就照得出人影了,哦!原來(lái)看清楚了。很多事情本來(lái)很亂，現(xiàn)在理出頭緒出來(lái)了，所以就感覺到這個(gè)煩惱多了。沒(méi)學(xué)佛之前,沒(méi)有用功之前,沒(méi)有認(rèn)清楚那個(gè)是煩惱.就相當(dāng)于平常我們生活當(dāng)中有一句話:虱子多了不咬.帳多了不愁.這個(gè)人很講衛(wèi)生，非常講衛(wèi)生,身上長(zhǎng)了一個(gè)虱子一個(gè)跳蚤,好難受好難受哦!想方設(shè)法都要把這個(gè)虱子、跳蚤給它掐死。把衣服給洗干凈，這樣才舒服。這是講衛(wèi)生的人哦！那不講衛(wèi)生的人呢？如果他的身上長(zhǎng)了一萬(wàn)個(gè)跳蚤它反而不咬了。為什么？他咬木了，他痛麻了，他不覺得疼了。所以這就是說(shuō)虱子多了不咬，跳蚤多了不咬。如果他一天到晚跟臭蟲跳蚤生活在一起，他家里面有十萬(wàn)個(gè)臭蟲，二十萬(wàn)個(gè)跳蚤，哎！你去看他他生活的很自在，他一點(diǎn)也不覺得咬。別人看到簡(jiǎn)直頭皮都麻了，帳多了不愁，比方說(shuō)一個(gè)自覺性很高的人，為人處事非常有檔次，有內(nèi)涵的人，他不喜歡欠債，不管是拿了人家什么東西，借了人家什么東西趕緊還了。說(shuō)到這個(gè)地方。我想到借書��！很多讀書人可能都有這個(gè)體會(huì)，有這個(gè)毛病，自己買的書不看，借的書趕緊看趕緊看，為什么？因?yàn)橐�還了，借人家的書人家要追著要，所以趕緊把它看完了。往往是自己跑到書店里面去買回來(lái)的書，買了二十本書，可能難得有兩本書是看完的，買回來(lái)后往那個(gè)書架上一放，哎!天長(zhǎng)日久冒充讀書人那。你看我學(xué)富五車，什么五車��！一車都沒(méi)一車。所以說(shuō)欠債多了他不愁了。臉皮薄的人欠人家一塊錢趕緊還了，欠人家十塊錢趕緊還了，欠一個(gè)人的東西趕緊還了。臉皮厚厚到極點(diǎn)了，他到處借爛錢借爛債，借完就不換了，而且還不認(rèn)帳，你看他愁不愁��！反而是借給他錢的人都愁了。所有把借東西借他的都愁啊！說(shuō)這輩子怎么要得回來(lái)噢！煩惱也是這樣子，學(xué)佛煩惱，當(dāng)你認(rèn)識(shí)到那是煩惱的時(shí)候，哎喲！你就很討厭了，很討厭那個(gè)習(xí)氣。某一種習(xí)氣某一種煩惱很障礙自己，當(dāng)自己想得到禪定，讓自己身心祥和，想讓自己非常的愉悅，那個(gè)時(shí)候煩惱的種子，象那個(gè)波浪一樣翻上來(lái)，難過(guò)。所以，六祖大師這兩句話說(shuō)得非常非常的實(shí)在，什么時(shí)候看到這個(gè)人有真定呢？有真真正正的定力。這個(gè)人他的定力體現(xiàn)在哪里？怎么表達(dá)出來(lái)？就是見境界，思境界，亂還是不亂？就是見到境界了，思考境界他是亂還是不亂？說(shuō)到見境界思境界，境界是真的還是假的呢？那就看你的功夫了，在境界面前他的功夫體現(xiàn)是假還是真功夫，真功夫假功夫，有一個(gè)例子可能我們都知道。有兩個(gè)師兄弟，師兄是個(gè)高僧已經(jīng)得道了，修行有成功，師弟是一個(gè)平平常常的，還在修行過(guò)程當(dāng)中的這么一個(gè)師父，兩個(gè)師兄弟出門到另外一個(gè)的地方去。過(guò)河，走到半道上時(shí)候，過(guò)河了，有一條小河溝，有水漫在地下，正在這個(gè)時(shí)候那有一個(gè)長(zhǎng)得很漂亮的女孩子也跟他們走到一起來(lái)了，準(zhǔn)備過(guò)河。這個(gè)女孩子穿得很漂亮，全身上下那個(gè)衣服��！裙子啊！都拖地了，不好過(guò)這個(gè)河，正在那里發(fā)愁，旁邊又沒(méi)有其他人，沒(méi)有其他人得時(shí)候，這個(gè)師兄就說(shuō)：那我背你過(guò)去吧，這個(gè)師兄就把這個(gè)女孩子背起來(lái)，趟著水就過(guò)去了，過(guò)完這幾步走過(guò)去把這個(gè)女孩子放下，這個(gè)師弟就瞪著眼從頭到尾看到眼里，過(guò)完河了，兩個(gè)人又開開心心的往前走，沒(méi)有過(guò)河前兩師兄弟邊走邊聊，說(shuō)天說(shuō)地，說(shuō)山說(shuō)水有話說(shuō)。哎！過(guò)完河以后這個(gè)師弟低著頭，悶悶不樂(lè)一句話也不說(shuō)。走了好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，終于這個(gè)師弟臉都憋青了，別不住了，師兄啊！我們這個(gè)出家人不應(yīng)該這樣吧？師兄說(shuō)：不應(yīng)該什么？不應(yīng)該這樣嘛，不應(yīng)該哪樣��？你剛才那有象你這樣子，把那個(gè)女孩子背起來(lái)就過(guò)河了。這個(gè)師兄：說(shuō)是�。∥野阉�背起來(lái)了，我早就把她放下了，過(guò)完河我就把她放下了，你現(xiàn)在還背起來(lái)？(眾笑)這是一個(gè)很有名的高僧，在歷史上相當(dāng)很有影響力的一個(gè)高僧的一個(gè)傳記，一個(gè)真實(shí)的故事。是��！我過(guò)完河就把她放下了，你現(xiàn)在還把她背在身上��！這是不是境界？這是境界，這是個(gè)真實(shí)的境界。但這個(gè)境界不一般人學(xué)不到，你不能輕易去學(xué)，不能隨便去學(xué)，隨便學(xué)的話你就要出洋相了，因?yàn)槟銢](méi)有那個(gè)境界。我們很多人都是師弟的境界，不是師兄的境界。所以師弟的境界不要亂學(xué)師兄，這是一個(gè)典故。好！另外一個(gè)典故就是說(shuō)有一群人過(guò)河，坐一條船過(guò)河，這個(gè)船上面有形形色色的身份，有秀才，有做生意的，有打魚的，反正各行各業(yè)都有。其中就有一個(gè)出家的師父就跟著這群人坐船過(guò)河，在過(guò)河的時(shí)候有一個(gè)女孩子很漂亮，也跟著這個(gè)船過(guò)河了，這個(gè)船開了一小段以后，開的差不多到了大江，江中間了，由于這個(gè)女孩子長(zhǎng)得很漂亮，所以這些坐船的人這個(gè)也看一下，那個(gè)也忍不住去看她一下，有些有點(diǎn)俏皮了說(shuō)一點(diǎn)調(diào)皮的話，說(shuō)這個(gè)女孩子怎么長(zhǎng)得這么漂亮啊!這個(gè)女孩子頭上戴的一朵花很漂亮，這個(gè)女孩子穿的衣服好看啊！可能有些說(shuō)的話有一點(diǎn)調(diào)皮，有些就用各種各樣的眼睛來(lái)看，結(jié)果這個(gè)女孩子冒火了，這一冒火就把這些看她的人、說(shuō)她的人、評(píng)頭論足的人一頓的亂罵。不管你是秀才也好，做生意商人也好，農(nóng)民也好，什么人也好統(tǒng)統(tǒng)的罵，追到這個(gè)人面前罵一頓，追到那個(gè)人面前罵一頓，把這個(gè)全船的人都罵得全部啞口無(wú)言，都也不敢看她了，都被她罵得簡(jiǎn)直是都不敢正面看她。低下頭了，她罵著罵著到最后，她罵完哎！這個(gè)和尚沒(méi)有看她，一直都是閉著眼睛，瞇著眼睛一直在那里沉思，沒(méi)有看他，其他人都看她，都被她罵了嘛，她罵完后看這個(gè)和尚坐在那里沒(méi)有動(dòng)，她跑過(guò)去，啪！的就是一個(gè)嘴巴，(眾笑)一個(gè)耳光給這個(gè)和尚打到臉上，這個(gè)和尚說(shuō)：什么事情？你不看你坐在這里想得更厲害。(眾笑)你看你這個(gè)境界面前見功夫了。什么境界什么功夫，有定力沒(méi)有定力，不是對(duì)特殊的某一種人說(shuō)，也不是對(duì)特定的某一個(gè)環(huán)境說(shuō)，是隨時(shí)隨地都可以檢驗(yàn)出這個(gè)人有沒(méi)有定力，有沒(méi)有智慧。所以，掉舉，怎么掉舉��！不是坐在那里打坐胡思亂想那個(gè)才叫掉舉，那個(gè)當(dāng)然叫掉舉，生活當(dāng)中處處叫掉舉，那掉舉完了就怎么？那就昏沉了，不掉舉，掉舉是個(gè)毛病不好，反過(guò)來(lái)就昏沉，所以凡夫就這兩個(gè)毛病�；璩潦鞘裁矗炕璩辆褪强瓷先�沒(méi)動(dòng)了，看上去他也不思考問(wèn)題，也不亂說(shuō)也不亂動(dòng)，你以為他入定了，他那里入定了。用佛門的話來(lái)說(shuō)��！這個(gè)人已經(jīng)參禪了，參什么禪？參一字禪。你們知不知道什么是一字禪，就是這個(gè)人已經(jīng)拉直了睡覺象個(gè)一，你們會(huì)不會(huì)參禪�。课铱次覀�?cè)谧�的每一位都�?huì)參禪，這個(gè)睡覺的時(shí)候拉的直直的就叫一字禪，所以，有沒(méi)有定力在這個(gè)地方能夠看出來(lái)，千萬(wàn)不要鬧笑話噢！六祖大師他老人家看上去每一句話都是在用否定的口氣在給我們講道理，六祖大師是在否定當(dāng)中見肯定，而只有六祖大師這樣大手筆，大氣魄的講出來(lái)。他老人家是以否定的方法來(lái)肯定一種大的成就，我們?nèi)绻麤](méi)有了解這一點(diǎn)，你去依文解字去否定否定，你就徹底否定了。你就徹底得不到什么了，你看六祖大師的肉身，我們現(xiàn)在到廣東六祖大師的道場(chǎng)南華寺去，六祖大師的肉身，雙腿盤著坐在那里，給我們做榜樣一千多年了，你看他老人家的定力多好，善知識(shí)，外離相即禪，內(nèi)不亂即定。外面離相，內(nèi)心不亂這就是禪定。外禪內(nèi)定視為禪定。內(nèi)外如一，內(nèi)外不能分割。不是說(shuō)這一小時(shí)我在禪定當(dāng)中，下一小時(shí)我在散亂當(dāng)中。當(dāng)然了凡夫就是這樣，真正有功夫的人，真正有功夫的人行，住、坐、臥都在禪定當(dāng)中，行、住、坐、臥都能檢驗(yàn)出他這個(gè)人的禪定功夫，不是說(shuō)一定要把雙腿盤上了，眼睛一閉，噢！說(shuō)這個(gè)師父禪定了。記名經(jīng)云記是還得本心，《記名經(jīng)》就是維摩潔經(jīng)，豁然大悟，豁然開朗，心胸豁然開朗，我們是迷悶一團(tuán)，我們長(zhǎng)時(shí)期心胸處在迷悶當(dāng)中，又迷又悶，我們凡夫之所以打不開這個(gè)心胸，之所以不能成道，甚至于不能開悟。原因在哪里��？凡夫是在后悔當(dāng)中覺悟，凡夫是在什么時(shí)候覺悟呢？是在后悔當(dāng)中覺悟，佛菩薩是在什么時(shí)候覺悟呢？佛菩薩是在預(yù)見當(dāng)中覺悟，事情還沒(méi)有到，就已經(jīng)預(yù)先看得清清楚楚了。佛菩薩是在預(yù)見當(dāng)中覺悟，凡夫是后悔當(dāng)中覺悟。后悔一次覺悟一回，后悔一次又覺悟一回。覺悟是什么？明白了，明白了有時(shí)候已經(jīng)晚了。有時(shí)候的覺悟是太遲了，佛法講我們生命是六道輪回的生命是分段生死，生死有兩種一種叫分段生死，一種是變異生死，變異生死那個(gè)的檔次太高了，我們現(xiàn)在先把它放著，放一放，先講這個(gè)分段生死，先懂得一下什么叫分段生死？就是分段落，我們這個(gè)生和死，段落段落告一個(gè)段落，這個(gè)人活到八十歲，活到九十歲告一個(gè)段落了，所以你們看這個(gè)做壽，懂得佛法以后就知道怎么給自己做壽了，過(guò)生日，要不懂得佛法的話，過(guò)生日都過(guò)得沒(méi)有意思。為什么？有的時(shí)候我在馬路邊過(guò)路的時(shí)候，我坐在車上，過(guò)路的時(shí)候，看到路的兩邊不管是在過(guò)生日也好，在結(jié)婚也好，在擺那個(gè)酒席，我有時(shí)候有一個(gè)感想，哎呀！這個(gè)來(lái)吃飯的人都是不懷好意，為什么不懷好意��？大家隆重的慶祝這個(gè)家伙又象死神邁進(jìn)了一步。是嘛，比方說(shuō)我今年多少歲多少歲了，這個(gè)多少歲多少歲是不是標(biāo)志你的壽命又短了一歲了嘛？所以這樣子的生日這樣子的慶賀，這個(gè)慶賀從佛法的眼光來(lái)看，確實(shí)是有點(diǎn)怪怪的滋味�。』砣婚_朗，把心胸打開，你怎么過(guò)你都是特別開心。尤其懂得給自己培植一些貴重的東西�！�菩薩戒經(jīng)》云，我本性原自清靜，在菩薩戒經(jīng)里面有這么一句話，我本性原自清靜，就是我們每一個(gè)人的本心本性本來(lái)就是清靜的，本來(lái)就是一塵不染的，中國(guó)的大圣人孔子也講了這個(gè)話性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。每個(gè)人每個(gè)眾生之所以有千差萬(wàn)別的不同，原因在哪里呢？在于習(xí)，就是習(xí)慣，習(xí)氣，習(xí)染。才逐漸逐漸分道揚(yáng)鑣了。本來(lái)他的本性是相近的，后來(lái)習(xí)慣，習(xí)性造成了，一個(gè)往東走一個(gè)往西走，越走越遠(yuǎn)，甚至走到不能彌合的田地了，不能交流的田地了。就是習(xí)相遠(yuǎn)。善知識(shí)你念念本性清靜自修自行，自成佛道，這是對(duì)上上根而言的，六祖大師一再?gòu)?qiáng)調(diào)過(guò)他這個(gè)法門是度上上根，我們每個(gè)人要從壇經(jīng)當(dāng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，就一定要反復(fù)的鼓勵(lì)自己，反復(fù)激發(fā)自己，我要做上上根的人，我要做上上有智慧的人。上上有智慧從哪里體現(xiàn)呢？從一點(diǎn)一滴當(dāng)中體現(xiàn)，我寫了一幅字，這副字就是摘錄了高僧大德的開悟了的話，就叫“高高山頂立，深深海底行”。這兩句話什么意思��？就是告訴我們?cè)趺礃幼孕拮孕凶猿煞鸬馈?ldquo;高高山頂立”站要站得很高，眼光看問(wèn)題心量、胸懷要高遠(yuǎn)。 “深深海底行”做事情要腳踏實(shí)地，不光要腳踏實(shí)地要海底下都要踏到，要踏到海底下，要埋到海底下去，我們讀這個(gè)話不要讀錯(cuò)了哦！我們這個(gè)語(yǔ)言文字這樣美妙的文字你讀錯(cuò)了，簡(jiǎn)直讓人痛苦死了。你不要看這一句話說(shuō)“深深海底行”這個(gè)要當(dāng)潛水員，潛到海底下去，你這樣理解的話，急死人了。所以自修自行自成佛道上上根人，他怎么體現(xiàn)他是上上根呢？他就是在“深深海底行”的時(shí)候。他做得踏踏實(shí)實(shí)的，那真是不是吹出來(lái)的。原次能做禪，………….意不是不動(dòng)。你看六祖大師講得多實(shí)在，在這個(gè)法門當(dāng)中來(lái)坐禪的話，第一不著心。第二不著相。第三還不是不動(dòng)，告訴你了不是不動(dòng)，不是坐在那里不動(dòng)，不是站在那里不動(dòng)，是心住在一個(gè)地方不動(dòng)。如果心住在一個(gè)地方不動(dòng)，那也是死氣沉沉的。心是活的，應(yīng)無(wú)所住而生其心，六祖大師就是在這句話在這個(gè)地方，嗒，整個(gè)銅底脫落，把這個(gè)宇宙時(shí)空都打破了，這樣的豁然大悟，如果你不會(huì)悟，你在這個(gè)地方找一下竅門，讀禪宗祖師的語(yǔ)錄。讀他們的話，這些祖師大德的話，有非常深邃的智慧，但是又有非常活潑的靈動(dòng)性在里面。如果你不悟，不悟怎么辦呢？有一個(gè)比喻不悟的人也好，還是悟錯(cuò)的人也好，還是自己胡思亂想在那里亂猜，得出來(lái)的東西，禪宗里面有一句話是在黑山鬼窟窿里做伙計(jì)，說(shuō)實(shí)在活，我在好些年前第一次讀禪宗語(yǔ)錄的時(shí)候讀到這一句話，我當(dāng)時(shí)笑了半天，我一個(gè)人坐在那里笑過(guò)去笑過(guò)來(lái)，哎呀！覺得太好笑了。我覺得祖師大德這才是天底下最精彩的文學(xué)，最精彩的哲學(xué)，最精彩的生活總結(jié)，人生總結(jié)。這個(gè)妙語(yǔ)連珠到這個(gè)地步，大家讀懂了嗎？在黑山鬼窟窿里做伙計(jì)，這句話好形象噢！黑山就說(shuō)這座山是黑的，黑山有個(gè)窟窿叫鬼窟窿，有這么一個(gè)鉆在那里面去，在里面瞎鼓搗瞎鼓搗不知道鼓搗什么東西，這句話就是這個(gè)意思，從字面上理解就是這個(gè)意思，這個(gè)比喻比喻得多形象��！這個(gè)人愚癡已經(jīng)傻到極點(diǎn)了，錯(cuò)到極點(diǎn)了，山就是黑的，鬼窟窿也是黑的，然后還要鉆的山的鬼窟窿最深處，還要在里面密不透風(fēng)的在里面瞎鼓搗一陣，你看這個(gè)太形象了吧，什么都沒(méi)有看清楚他還自以為是。這個(gè)話簡(jiǎn)直太妙太妙了，如果不從智慧的角度來(lái)打開的話，真的就是那個(gè)狀態(tài)，我們平常確確實(shí)實(shí)就是那個(gè)狀態(tài)，若言著心。心原是妄，如果要執(zhí)著在這個(gè)心念上面，心本身是一個(gè)妄念，我們這個(gè)念頭象一個(gè)瀑布。密密麻麻的一個(gè)念頭，接一個(gè)念頭接一個(gè)念頭，而且是千萬(wàn)個(gè)念頭絞在一起念頭，說(shuō)到這個(gè)地方，你們知不知道抽刀斷水水更流，這句話從哪里來(lái)的？這句話就從佛門里面來(lái)的，那個(gè)寫詩(shī)的人他哪里有這個(gè)靈感，寫出這個(gè)詩(shī)�。∷�就是受到佛門的啟迪，啟示以后，這句話就是講我們?nèi)?a href="/remen/shijian.html" class="keylink" target="_blank">世間這個(gè)念頭、妄想、胡思亂想，剪不斷，理還亂，就是那個(gè)狀態(tài)。象那個(gè)瀑布一樣“嘩嘩嘩嘩”往下沖，這個(gè)人煩了煩到極點(diǎn)以后，突然有一天痛下決心說(shuō)：我要斬?cái)酂�惱，怎么斬了？就拿一把刀去砍那個(gè)瀑布那砍得斷嗎？這就叫抽刀斷水水更流�。�斷那個(gè)水?dāng)嗖涣�，怎么斷了？不是去斷外面瀑布的水，斷那個(gè)水是斷不了的。要斷心里面的那個(gè)水，斷心里面這個(gè)雜念，嘎然而止。這個(gè)妄想奔波停息下來(lái)了，這才叫斷了。如果斷外面那個(gè)水，我想到，我把一個(gè)古人的詩(shī)改來(lái)一下，改成什么味道呢？君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，日日思君不見君，痛飲長(zhǎng)江水，就是那個(gè)味道，改一下，這是我改出來(lái)的感覺。長(zhǎng)江水是不斷的，只有我們的心念會(huì)斷，心念怎么斷呢？也不是很殘忍的去，或者說(shuō)的是很咬牙切齒的去，讓自己痛苦，佛法高明它永遠(yuǎn)高明在他是用智慧來(lái)斷，他是看的透透的認(rèn)得清清的，然后非常灑脫，非常明白的，心平靜了，所以那個(gè)詞語(yǔ)叫做忍無(wú)可忍。忍無(wú)可忍那個(gè)詞語(yǔ)就是從佛門里面來(lái)的。忍，無(wú)可忍。這叫忍無(wú)可忍，把那個(gè)逗號(hào)去掉就變味了，(咬牙切齒的說(shuō))忍無(wú)可忍，我已經(jīng)忍無(wú)可忍了，我要打你了，我要開打了，我要開罵了。有一天我是在哪里看到的有一個(gè)人。想不起來(lái)在哪里看到的，有一個(gè)人家里面掛著一副書法作品，那個(gè)書法作品上面寫著“制怒”制止怒火，要制止怒火，也就是說(shuō)讓自己不要輕易發(fā)脾氣，心里面要平靜，但是我一看到他制止怒火那兩個(gè)字�。∥铱吹胶ε�，為什么？本身那兩個(gè)字就寫的火冒三丈的。唰唰唰唰，就好像拿那個(gè)一把非常犀利的刀，非常鋒利、非常犀利的刀，惡狠狠的在刻那個(gè)字一樣，那個(gè)字的利刀都要拿出來(lái)殺人了，那一刀寫下來(lái)，下面寫那個(gè)怒的時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有位置，上面的字已經(jīng)占了百分子八十的空間了，最后那個(gè)怒沒(méi)有空間了。就擠在那個(gè)利刀下面，噢！那個(gè)感覺不是在制怒，是拿那個(gè)刀在砍那個(gè)怒。那里叫制怒��！還有寫忍字的，寫一幅書法作品，“忍”下面寫忍什么什么。掛在家里面，我一看那個(gè)忍字寫的鋒芒畢露的，刀砍斧斗的，那那里叫忍，其實(shí)說(shuō)到這里，我可以順便說(shuō)那么兩句，中國(guó)人了不起啊！中國(guó)的書法，那真是只有中國(guó)人才有這個(gè)智慧創(chuàng)造出來(lái)。你看書法就是文字。文字就是寫字，寫字就是做記錄。全世界哪個(gè)國(guó)家的文字有這么厲害？能夠通過(guò)寫字把那么豐富的東西包進(jìn)去包到寫字里面去，把人生，修養(yǎng)，志向甚至這個(gè)人的人格都寫在字里面。任何文字寫不出來(lái)，你看弘一大師的書法，弘一大師的書法為什么被連不信仰佛法，不懂佛法的世間上的很多人都贊嘆弘一大師的書法。沒(méi)有筆鋒了，沒(méi)有殺氣了，沒(méi)有怒火了，這就是高僧的境界。高僧高在哪里啊？弘一大師的個(gè)子并不高了，高僧不是論個(gè)子又不是論塊頭，所以著心，妄心從哪里來(lái)的？妄心就是從這個(gè)地方來(lái)。很真切很真切，生活當(dāng)中你不經(jīng)意的一個(gè)流露，我們看一個(gè)師父會(huì)恭敬會(huì)不恭敬，然后，我們看一個(gè)群體會(huì)向往，會(huì)羨慕或者會(huì)不羨慕。在哪里看出來(lái)呢？在經(jīng)意不經(jīng)意之間看出來(lái)。比方說(shuō)我們有時(shí)候在感慨，我有時(shí)會(huì)和很多師父一些居士坐在一起在討論這個(gè)問(wèn)題�。�為什么會(huì)有社會(huì)上的一些人誤解佛教，誤解信仰佛法的人呢？可能有時(shí)候問(wèn)題出在我們自己身上，因?yàn)橛袝r(shí)候我們連生活當(dāng)中的修養(yǎng)都沒(méi)有做好。該文明的地方不文明，該文雅的地方不文雅，該有修養(yǎng)的地方?jīng)]有修養(yǎng)。人家怎么羨慕你？比方說(shuō)：我這個(gè)師父，難道說(shuō)你換了一件衣服，剃了一個(gè)光頭就會(huì)羨慕你這個(gè)師父了嗎？難道你是居士人家就應(yīng)該尊重你嗎？不是。如果說(shuō)剃了個(gè)光頭就應(yīng)該尊重的話，那個(gè)監(jiān)獄里面的罪犯也剃光頭噢！是不是�。∪绻�穿這件衣服就應(yīng)該尊重你的話，我看戲臺(tái)上的唱戲的他一會(huì)唱皇帝。一會(huì)唱和尚，一會(huì)唱這樣一會(huì)唱那樣，他也穿這樣那樣的衣服。心原是妄��！心妄不妄呢？心妄不妄在下面這句話，知心如幻，故無(wú)所著也。知道我們這個(gè)心是幻想，是有些錯(cuò)誤的地方，明白了就改正了，就無(wú)所著了。如果不明白，不明白還有負(fù)隅(ou)頑抗，是負(fù)隅頑抗還是負(fù)隅(ou)頑抗�。克麨槭裁磿�(huì)負(fù)隅頑抗呢？因?yàn)樗�原�?lái)經(jīng)常輟(zui)學(xué)，是(zui)，不是輟(chuo)學(xué)。(笑)若言著靜，人性本靜，由妄念故蓋覆真如。但妄想性自清靜。因?yàn)槲覀兠刻祀S時(shí)隨地都在起妄想，我出家大概有半年的樣子，我讀到《地藏經(jīng)》，當(dāng)時(shí)《地藏經(jīng)》里的那句話我真的想得頭都想痛了，那句話�！兜夭亟�(jīng)》里面是什么話讓我那么難以理解？閻浮提眾生舉心動(dòng)念無(wú)不是罪，你們有沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)這句話沒(méi)有��！這句話真的是讓人想不通了，剛開始的時(shí)候?yàn)槭裁捶鹌兴_用這么嚴(yán)厲的話，把閻浮提眾生全部否定了？閻浮提眾生舉心動(dòng)念無(wú)不是罪，換句話說(shuō)我們隨時(shí)隨地都在造罪，造什么罪��！我舉一個(gè)例子尤其這段時(shí)間，生活當(dāng)中的所見所聞很貼切，有一天我在醫(yī)院門口去看望一個(gè)病人吧，我剛剛要準(zhǔn)備走進(jìn)去的時(shí)候，突然聽到那個(gè)拉垃圾的車從醫(yī)院門口經(jīng)過(guò)，“咣咣咣”的使勁按了幾下喇叭，我當(dāng)時(shí)就有一個(gè)體會(huì)，這就是罪，這個(gè)動(dòng)作就讓我依此類推，依此類推��！從這一點(diǎn)就看清楚很多很多問(wèn)題了，怎么叫起心動(dòng)念無(wú)不是罪呢？這一點(diǎn)就證明了，你說(shuō)他拉垃圾有沒(méi)有功德��？有。你說(shuō)他利益大家給大家?guī)��?lái)很多方便有沒(méi)有功德？有。可是他“咣咣咣”的幾下喇叭，有心臟病的人當(dāng)場(chǎng)就活活嚇?biāo)懒�。還有身體衰竭的人，身體功能五臟六腑衰竭的人，很多老人，很多身體不好的人，在家里養(yǎng)病的人，被他這幾下當(dāng)時(shí)就活不了。那活不了，你就奪人家性命了，奪人家性命了你是什么？你是殺人犯�。∧敲茨隳屈c(diǎn)功德還能夠抵消那點(diǎn)罪過(guò)嗎？抵消不了。所以將功補(bǔ)過(guò)都補(bǔ)不了的話，那一天到晚在干什么？就是在造罪。那么依此類推，當(dāng)很多時(shí)候很多時(shí)候一些惡劣的習(xí)慣養(yǎng)成了以后，他無(wú)意當(dāng)中都在傷害人。他不是有意的，那么他無(wú)意當(dāng)中傷害人，就是地藏菩薩說(shuō)這句話。舉心動(dòng)念，因?yàn)樗�舉心動(dòng)念已經(jīng)成習(xí)慣了，已經(jīng)成習(xí)慣了，太難改太難改了的習(xí)慣，那個(gè)習(xí)慣傷害人至深至深，可是他自己沒(méi)有感覺，沒(méi)有感覺到他這個(gè)習(xí)慣非常的傷害人，你看這個(gè)功過(guò)怎么來(lái)區(qū)分呢？所以蓋覆真如，由妄念故蓋覆真如，什么叫真如？真如就是功德，真如就是福報(bào)，真如就是讓自己往上走而不是往下走。這樣的資糧就叫真如，如果空洞的去談資量，很空洞那有真如，所以，但妄想，起心著境…………..，哎！六祖大師太偉大了，剛剛把世間這樣的煩惱幫我們剔出來(lái)，接下來(lái)就說(shuō)起心著境也是妄念，執(zhí)著清靜也是妄念。什么叫起心著境也是妄念呢？我遇到這么一個(gè)情況，有一次有這么一個(gè)人他來(lái)捐功德，師父我捐一千塊錢，然后就捐功德了，師父我不要名字，我不寫名字，功德就是功德嘛那里要名字，那我說(shuō)收據(jù)肯定是要開的，不開收據(jù)的話不符合財(cái)務(wù)手續(xù)了，那么我就那開個(gè)無(wú)名氏吧，無(wú)名氏沒(méi)有名字，就開來(lái)個(gè)無(wú)名氏。后來(lái)就刻碑了，就把這個(gè)字刻在碑上面，哎！有一天挺好玩的，他陪他的親戚朋友到廟里面來(lái)，來(lái)參觀了，哎？你看這個(gè)是功德碑，這個(gè)無(wú)名氏就是我嘛。挺有意思的，他去給人家介紹這個(gè)無(wú)名氏就是我，你說(shuō)這個(gè)是叫無(wú)名氏還是有名氏�。�(眾笑)起心著念，起心著境，看上去是清靜了，清靜沒(méi)有呢？他把清靜的概念他又給粘住了，所以煩惱的念頭固然不對(duì)，清靜的念頭老是掛在那里也是不對(duì)。當(dāng)然我們得一步一步的來(lái)，當(dāng)我們的這個(gè)水平層次連清靜的念頭都做不到，連煩惱的念頭都還難于駕馭的時(shí)候，你就還是象爬臺(tái)階一樣一步一個(gè)臺(tái)階往上走，你不要好大喜功，我們有一個(gè)人好玩，他來(lái)聽我講經(jīng)，聽完以后他說(shuō)，聽完師父講經(jīng)回去以后，生活當(dāng)中要會(huì)和顏愛語(yǔ)，要會(huì)關(guān)心人，要會(huì)體貼人講話做事都會(huì)講，好了，有一天鬧笑話了，他在干什么工作的，他踩那個(gè)三輪車，電動(dòng)三輪后來(lái)就開出租了，有一天一個(gè)老人坐他的車，本來(lái)就是老人坐他的車，老年人坐車干什么呢？麻煩你送我去那個(gè)火葬場(chǎng)，就是送一個(gè)親戚朋友，她的一個(gè)親戚去世了，我去看望一下最后告別了，就坐他的車，他送那個(gè)老人去了。到了火葬場(chǎng)下車了，哎！老人家你還回不回去�。磕莻�(gè)老人一下子你才不回去，(眾笑)你說(shuō)這叫什么話，本來(lái)她就是老年人，你把她送到火葬場(chǎng)你問(wèn)她回不回去？她肯定冒火了。所以這個(gè)職業(yè)習(xí)慣，有時(shí)候?qū)W佛法要懂得，有時(shí)候我們這個(gè)善心是不是善心也要思考一下。古人就有這么兩句話，賣棺材的人他賣慣了棺材了他一天到晚就希望人家死人，并不是因?yàn)樗�的心有多壞，而是他做這個(gè)職業(yè)，不死人的話，他的棺材怎么賣的出去呢？所以他就盼望死的人越多越好，那么賣轎車的人希望人家發(fā)財(cái)，家家都發(fā)財(cái)希望來(lái)買我的轎車，你以為他的心腸有多好，心腸也不見得有多好，那是他的職業(yè)，那佛法不是論職業(yè)，不是論他養(yǎng)成的習(xí)慣，而是真正通過(guò)修行、通過(guò)培養(yǎng)，積累起來(lái)的，這個(gè)就叫功德。那個(gè)習(xí)性不算功德，妄無(wú)處所，著者是妄……….言是功夫。你看六祖大師把我們這個(gè)隱藏的很深的毛病都給我們說(shuō)出來(lái)了，自己明明已經(jīng)著相了，明明已經(jīng)出洋相了，還要自己說(shuō)自己我已經(jīng)有功夫了，真真有功夫就是心如明鏡臺(tái)那才叫有功夫。明鏡亦非臺(tái)是我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)的一個(gè)境界，也做不到，先要做到心如明鏡臺(tái)，這要看出你的功夫，這個(gè)我當(dāng)初初出家的時(shí)候，有一個(gè)老師父給我說(shuō)，他說(shuō)這個(gè)出家人首先要給自己買一百二十畝水田，我當(dāng)時(shí)很奇怪，這個(gè)老師父說(shuō)這個(gè)話是什么意思��？出家人買什么東西��？他是說(shuō)出家人要買一百二十畝水田，這是他的生活保障，后來(lái)我才搞清楚，不是讓你真真的去買一百二十畝水田，不是讓你當(dāng)?shù)刂�，是叫你學(xué)會(huì)基本功，第一你的功課是讓你學(xué)會(huì)早晚殿堂功課，就是唱、念功課、敲法器，這個(gè)是你如果學(xué)得非常的好，你的四十畝田買到了，然后雙腿盤好，練好你的腿子功夫，進(jìn)禪堂，進(jìn)念佛堂，盤腿打坐，坐香，這個(gè)你四十畝水田又買到了，我記得我們盤腿坐香，有一位跟我們跟進(jìn)入禪堂，進(jìn)念佛堂的師父，哦！好玩得很，他開始說(shuō)得頭頭是到，談起來(lái)誰(shuí)都談不過(guò)他，最后我們一起進(jìn)念佛堂，幾柱香下來(lái)我看他走路他變形了，你們說(shuō)那個(gè)姿勢(shì)象什么？象猩猩。(眾笑)這樣這樣子走，你看，這個(gè)是不是當(dāng)面就現(xiàn)原型了，有沒(méi)有功夫？佛法可不是吹的，你要吹，我就要將你當(dāng)面檢驗(yàn)出來(lái)，還有一次我們打禪七，他平常吹吹啊！后來(lái)這個(gè)禪七打倒第三天的時(shí)候，我在主要管理大家的道風(fēng)嘛，我在負(fù)責(zé)這個(gè)事情，所以我在坐了一柱香兩柱香，我就要去走走看看，我轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，我轉(zhuǎn)到他的面前一看，哎喲！這個(gè)功夫才厲害，他靠著墻拿兩個(gè)枕頭把他夾在中間，歪在那里，這個(gè)睡啊睡啊，睡得那個(gè)口水“嘩嘩”的淌啊！��！功夫不功夫啊!當(dāng)面就檢驗(yàn)出來(lái)。而且要達(dá)到清靜的相的不著，有功夫了，自己都不執(zhí)著，那才叫真功夫，有功夫了一天到晚就顯示給別人看，就好像是世間的俗人一樣，這個(gè)俗人有俗人的心態(tài)，學(xué)佛就要有學(xué)佛的樣子，俗人為什么為什么要顯富�。恳�顯貴�。繕s華富貴四個(gè)字如果不顯出來(lái)的話，人家怎么知道他的榮華富貴呢？他當(dāng)然要顯了。學(xué)佛就不一定要顯，那是反其道而行之了，輕易的顯山露水的人肯定是水平不高的人，歷史上的劉邦，好像是他，估計(jì)是他說(shuō)了這么一句話這個(gè)人發(fā)了財(cái)以后如果不顯富不顯貴，就相當(dāng)于錦衣夜行。什么叫錦衣夜行��？就是這個(gè)人發(fā)財(cái)了，很有錢了，可是沒(méi)有機(jī)會(huì)顯富顯貴，半夜三更穿著錦袍，穿著綢緞，一個(gè)人在街上走一個(gè)人沒(méi)有看見，就劃不來(lái)，他這個(gè)意思就是劃不來(lái)，有富有貴了，就一定要大白天穿著綢緞，穿的非常高檔的到處象人家顯示，裝著漫不經(jīng)心的樣子，你看我這個(gè)表十幾萬(wàn)值不值��？麻煩你看一下我這個(gè)介子二十萬(wàn)值不值��？就這樣子去顯示，而學(xué)佛不需要那樣。著此…..障自本性，卻被境富，這樣就被障礙了，清靜的一個(gè)念頭，把你障礙了，善知識(shí)……..但知人知是非障惡禍患，即使自性不動(dòng)。翻來(lái)覆去的強(qiáng)調(diào)修不動(dòng)者怎么修？不動(dòng)心怎么個(gè)不動(dòng)法？這個(gè)前些年我知道一個(gè)師父的禪定功夫很好，這一點(diǎn)我覺得他還可以，他自己的定力還可以，就是打坐，就是坐在那里兩三天，很輕松就過(guò)去了，怎么發(fā)現(xiàn)的呢？剛開始他自己也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)境界很深啊！他跟一個(gè)居士約好了，這個(gè)居士有個(gè)什么事情要找他，講好了說(shuō)：師父我下午要到你那里什么什么事，上午打電話跟他商量好了，下午三、四點(diǎn)鐘來(lái)，師父說(shuō)：好，打完電話后師父去打坐，他這個(gè)一打坐就入定了，等到他打坐出定以后，也是下午的時(shí)候，他去問(wèn)另外一個(gè)師父，請(qǐng)問(wèn)某某就是誰(shuí)誰(shuí)來(lái)過(guò)沒(méi)有？那個(gè)師父很驚訝的說(shuō)：你怎么一會(huì)事情？你跟人家約好的是什么時(shí)候什么時(shí)候，兩天都沒(méi)有看見你，你到那里去了？那個(gè)師父說(shuō)：什么東西兩天�。克�說(shuō)：你前天跟人家約好的。這個(gè)師父說(shuō)前天？不會(huì)吧，后來(lái)反復(fù)問(wèn)其他人，才知道他這一坐就坐了兩天過(guò)去了。也就是比方說(shuō)今天十五號(hào)，他十五號(hào)的上午約約好的十五好下午來(lái)，十七號(hào)的下午他才出定，他去問(wèn)另外的師父他才知道。打坐的功夫有這樣一個(gè)現(xiàn)象，他至少?zèng)]有到處夸他怎么怎么？最起碼就是不動(dòng)，不自經(jīng)夸，不自張揚(yáng)，而且要善于體會(huì)這個(gè)不動(dòng)是什么意思，善知識(shí)迷人深知不動(dòng)，開口便說(shuō)他人是非長(zhǎng)短好惡，與大違背，若著心著境，卻障道也，六祖大師這里用了一句非常非常語(yǔ)重心長(zhǎng)的話來(lái)叮嚀我們，迷惑的人身體看上去不動(dòng)，可是他是在的動(dòng)，他怎么在動(dòng)呢？開口便說(shuō)他人是非長(zhǎng)短好惡，從這一點(diǎn)看出來(lái)，六祖大師說(shuō)是真修道人不見世間過(guò)，是真真的修行人看不到人家的過(guò)失，很多人讀了這句話，特別是不用心去體會(huì)，把這句話掐頭去尾把這句話誤解以后，哎喲！這個(gè)修行修修修傻了也，怎么都不清楚了，是真修道人不見世間過(guò)， 什么都不知道了？不是，這個(gè)字寫的多好，是真修道人不見世間過(guò)，不是不知世間過(guò)噢！那個(gè)見你換一個(gè)字就錯(cuò)了，如果不知道世間過(guò)，那就是糊涂了，不見世間過(guò)那是修行很有功夫，因?yàn)槟阋惶斓酵碓谝娛篱g過(guò)你就把你的心拿去追逐煩惱，用自己的心去追煩惱，在佛門的祖師大德開示當(dāng)中用了這么一句話，這個(gè)話把我們?nèi)�罵了，把我們罵得不好意思了叫什么？叫狗蹭土塊，你們讀那個(gè)禪宗的祖師大德的開示你們看到過(guò)這句話沒(méi)有，，你們看懂了嗎？狗蹭土塊，蹭就是追趕，土塊就是泥巴，泥巴一塊一塊的泥土，什么叫狗蹭土塊��？人家一般的人逗那個(gè)狗，不管是什么狗嘛。要逗他好玩，撿一個(gè)石頭這樣一甩，那個(gè)狗就“唰唰”跑過(guò)去了。就上當(dāng)了嘛，那個(gè)狗以為那個(gè)土泥塊是個(gè)好吃的東西，被人家捉弄了都還不知道，人家隨便摔一個(gè)東西還以為是個(gè)吃的東西，有一些傻狗還要用嘴叼一下，叼起來(lái)嘗一下味道哦！是個(gè)石頭不好吃，扔了。聰明一點(diǎn)的狗走進(jìn)了一看是個(gè)石頭，那么我們不要當(dāng)那個(gè)傻狗至少當(dāng)一個(gè)聰明一點(diǎn)的狗(眾笑)，甚至當(dāng)一個(gè)智慧一點(diǎn)的狗，連蹭的不要蹭，蹭是追趕的意思，你扔你的我走我的，那才叫聰明。你看這個(gè)祖師大德這個(gè)詞語(yǔ)把這個(gè)世間上這個(gè)凡夫傻的愚癡的這一面，講的好形象哦！真的！真的象狗蹭土塊。他人的是非長(zhǎng)短那就是土塊，我們不要去追趕那個(gè)土塊，他人的是，非那是他的事情，我心里清楚就行了，我心里知道我怎么樣來(lái)處理就行了。你想想看你每天都是二十四小時(shí)，你花大量的時(shí)間去議論他的是非，去討論他的是非你還有多少時(shí)間來(lái)念佛？然后還有多少時(shí)間來(lái)打坐？還有多殺時(shí)間來(lái)親近自己的心呢？基本上你就被他扔出來(lái)的這個(gè)土塊把你東捉弄一下西捉弄一下劃不來(lái)了，而且還障道了，障礙我們的修行。我們知不知道不管修那個(gè)法門，為什么要念阿彌佗佛？真真念阿彌佗佛的絕妙之處，念佛的好處在那里��？就是用念頭止念頭，用一個(gè)念頭止住一萬(wàn)個(gè)念頭。用一個(gè)清靜的念頭止住胡思亂想的念頭用一個(gè)佛號(hào)把你這張嘴去占住。我們凡夫一天到晚去用這張嘴去罵人，說(shuō)是非去挑撥離間，好！針對(duì)你這個(gè)毛病佛菩薩才讓我們念佛，念佛才會(huì)有功德，念佛才可以脫離輪回，念佛才可以超越生死。所以，把你這張嘴就占住了，你不可能有特異功能吧，你不可能左邊的嘴在念佛，右邊的嘴在罵人吧，你讓我看看，把你的嘴占住了就把你的心占住了，剛剛開始你可能不太適應(yīng)，就象我們剛開始念佛，這邊在阿彌佗佛阿彌佗佛，那邊這個(gè)死家伙！阿彌佗佛阿彌佗佛，死家伙(眾笑)，念兩句瞪人家一眼，念兩句就罵一句，干開始是有這么一個(gè)過(guò)程，念佛時(shí)間長(zhǎng)了，念佛的功夫深了，你就不罵了嘛。所以，障礙是這么清除的，怎么請(qǐng)出障礙了，是在實(shí)際當(dāng)中清除。用凈土法門的話來(lái)說(shuō)是一念止萬(wàn)念，用禪宗的話來(lái)說(shuō)是空際挖坑實(shí)際埋，我們聽話學(xué)佛啊！這就是最有智慧的語(yǔ)言，空際挖個(gè)坑你在空際挖個(gè)坑給我看看，世界上所有所有的談懸論道的人，耍嘴皮字的人，包括把佛法掛在嘴上的人叫空際挖坑。埋要埋到哪里？埋要埋到實(shí)際，你埋到空際給我看看？你看禪宗的話說(shuō)得非常的絕妙啊！空際挖坑實(shí)際埋，是非常非常絕妙的語(yǔ)言。如果還不能夠領(lǐng)會(huì)這一句話，我在說(shuō)一句一個(gè)祖師開悟以后，他說(shuō)了一首詩(shī)，一位祖師大徹大悟以后他說(shuō)了一首什么詩(shī)歌呢？他說(shuō)一字深山臥白云，偶然來(lái)此祭賢僧，莫來(lái)問(wèn)我禪和道，我是吃飯拉屎人。(眾笑)我們平常感覺文縐縐的人，哎呀！感覺說(shuō)得不文雅噢！好不文雅嗎？這真真學(xué)詩(shī)詞的人，有水準(zhǔn)的人他聽得出來(lái)這首詩(shī)有水平?jīng)]有水平，一字深山臥白云，我的身心想閑云野鶴一樣，在那個(gè)深山白云當(dāng)中，非常瀟灑的臥在白云當(dāng)中，偶然不知道是什么因緣，跟眾生的因緣，肩上的責(zé)任暫時(shí)到這個(gè)地方來(lái)祭賢僧，暫時(shí)過(guò)幾十年，莫來(lái)問(wèn)我禪和道，你也不要來(lái)問(wèn)我怎么參禪，怎么修行，怎么參禪，怎么修行都不要來(lái)問(wèn)我。莫來(lái)問(wèn)我禪和道，我是吃飯拉屎人。誰(shuí)不是吃飯拉屎人呢？難道這個(gè)祖師才是吃飯拉屎人嗎？誰(shuí)不吃飯誰(shuí)不拉屎��？他這句話的弦外之音是什么？這個(gè)師父他也要吃飯拉屎，他還正正規(guī)規(guī)的告訴大家，莫來(lái)問(wèn)我怎么修行，呢明白了呢就沒(méi)有障礙了。你不明白還有一個(gè)障礙，好這一品的經(jīng)文就講到這個(gè)地方。時(shí)間也到了，我們下次在講。