《六祖壇經(jīng)》第十一講

　　我們接著上次講的經(jīng)文。上次講到這個(gè)地方，今勸善知識(shí)，先除十惡，即行十萬(wàn)；后除八邪，乃過(guò)八千。念念見(jiàn)性，常行平直，到如彈指，便見(jiàn)彌陀。這里，六祖大師把往生西方路途的遠(yuǎn)近，非常現(xiàn)實(shí)的給我們解釋了。從公里數(shù)距離來(lái)講，到西方極樂(lè)世界很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，“從是西方，過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)”。但是從修證西方、成就西方來(lái)講，就并不遙遠(yuǎn)，只需做到除十惡八邪就可以了。十惡，十善道反過(guò)來(lái)就是十惡。八邪是什么呢？八邪，八正道反過(guò)來(lái)就是八邪道。八正道，是哪八正道？我們?nèi)绻�背誦一些佛法基本常識(shí)就知道，八正道：正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。這就是八正道。如果你記不住，教你一個(gè)很好記住的方法。第一“正見(jiàn)”，見(jiàn)解知見(jiàn)要正；對(duì)問(wèn)題的看法知見(jiàn)，正的就是正的，邪的就是邪的，凈的就是凈的，穢的就是穢的，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)；這個(gè)叫正見(jiàn)，知見(jiàn)要正。第一條錯(cuò)了，后面全錯(cuò)。第二“正思維”，見(jiàn)解正了，然后思考問(wèn)題，思考的方式方法，思考的途徑，思考的內(nèi)容，怎么去思考？要把握一個(gè)度，就是要正。思考好了，發(fā)出你正確的語(yǔ)言，叫“正語(yǔ)”。你思考不對(duì)頭，亂說(shuō)亂講不行啊，所以要正語(yǔ)。說(shuō)完話還要做事呢！還有行動(dòng)，這就是“正業(yè)”；這個(gè)業(yè)就包括三業(yè)，身、口、意，身體方面、語(yǔ)言方面、觀念方面的行為。第五個(gè)是“正命”，生命的命，也就是要選擇正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)、正當(dāng)?shù)氖侄�，�?lái)謀取利益以養(yǎng)活自己的生命；讓自己的生命上不愧天、下不愧地，就是正命。第六個(gè)叫“正精進(jìn)”。“正精進(jìn)”去掉一個(gè)“正”字，有很多時(shí)候會(huì)出錯(cuò)的。什么叫精進(jìn)？積極，很踴躍。要看這個(gè)人怎么個(gè)踴躍法。干壞事很踴躍，那也叫精進(jìn)��！這個(gè)強(qiáng)盜一天偷一百塊錢(qián)，那個(gè)強(qiáng)盜一天偷一萬(wàn)塊錢(qián)，那他也算挺精進(jìn)的。這個(gè)壞蛋一天干五十件壞事，那個(gè)壞蛋一天干一千件壞事，你看那個(gè)壞蛋多精進(jìn)�。�？所以強(qiáng)調(diào)要“正精進(jìn)”。第七個(gè)叫“正念”，念念不忘，心心念念都要正。第八個(gè)叫“正定”，讓整個(gè)身心都處在穩(wěn)如泰山的狀態(tài)叫定，也叫定力。你千萬(wàn)不要理解成拿一顆釘子把你釘在那里，那個(gè)釘，不叫定！八正道全搞反了就是“八邪”，除掉這八邪，你所修證就跟西方極樂(lè)世界靠近了。所以，念念見(jiàn)性，常行平直，到如彈指，便見(jiàn)彌陀。這樣就很快。所以要改變一個(gè)人，從哪里改變？要染污一個(gè)人，從哪里染污？都是從心性上，因?yàn)樽プ×烁�本。一個(gè)人的氣質(zhì)產(chǎn)生變化，就因?yàn)樗�的心性變化了，所以他舉手投足流露出來(lái)。所以，這個(gè)地方六祖大師講，使君但行十善，何須更愿往生？只要你心心念念去修十善，作功德，哪里需要每天都在說(shuō)自己要往生呢！甚至連往生的愿都不需要發(fā)了。這里六祖大師說(shuō)得太果斷、太有力度了。這句話在修行上跟另外一句話相得益彰，那句話就是“只管耕耘，不問(wèn)收獲”。只管耕耘，不問(wèn)收獲，不是不要收獲。如果一天到晚都在“問(wèn)”收獲的人，收獲就肯定不大。因?yàn)槟慊�了很多時(shí)間來(lái)“問(wèn)”收獲嘛！你花了多少時(shí)間來(lái)耕耘呢？如果一個(gè)農(nóng)民一天到晚不花時(shí)間去種地施肥，而是每天拿著一個(gè)算盤(pán)跑到路邊去算他一天能夠收多少糧食，肯定他的糧食收的不多。所以，一天到晚都在數(shù)錢(qián)的人，他的錢(qián)肯定不多；那不用數(shù)錢(qián)的人，他的錢(qián)肯定數(shù)不過(guò)來(lái)了。你看看全世界的超級(jí)富翁，他是不是自己親自數(shù)錢(qián)呢？他專門(mén)有人幫他數(shù)錢(qián)。功德也是這樣。六祖大師這個(gè)話，說(shuō)得太有力度了。不斷十惡之心，何佛即來(lái)迎請(qǐng)？如果你不斷除自己的惡心、造業(yè)心，沒(méi)有什么佛菩薩會(huì)來(lái)迎請(qǐng)你的。修凈土不是經(jīng)常提到說(shuō)，往生西方極樂(lè)世界的人，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩和西方圣眾顯現(xiàn)在他的面前，天樂(lè)奏長(zhǎng)空，瑞相現(xiàn)前，迎請(qǐng)他往生嗎？這個(gè)一點(diǎn)都不假。但如果是作惡多端來(lái)念佛，一邊念佛，還一邊作惡，那絕對(duì)沒(méi)有佛菩薩來(lái)迎請(qǐng)他的，倒是有什么東西來(lái)迎請(qǐng)他呢？地獄、餓鬼、畜生。佛門(mén)有這么一個(gè)例子，講一個(gè)修行人，修行了若干年，有一個(gè)居士供養(yǎng)他。后來(lái)他要遠(yuǎn)行了，他就給這個(gè)居士說(shuō)，我去朝山，可能要很長(zhǎng)一段時(shí)間才回來(lái)。這個(gè)居士講：師父，我真的舍不得。怎么辦呢？在這個(gè)師父臨走之前就做了一件很好很好的披風(fēng)或者棉襖，再拿一個(gè)口袋裝一筆錢(qián)在里面，這筆錢(qián)數(shù)額不小，過(guò)去用銀子，放四個(gè)大元寶在里面，給這個(gè)師父路上用。給師父拿來(lái)，先把棉襖穿上，需要吃飯、喝水、買(mǎi)東西就用這個(gè)元寶去買(mǎi)。明天就要走了，今天晚上這個(gè)師父就境界現(xiàn)前了。半夜就有來(lái)迎請(qǐng)他的了，天樂(lè)奏長(zhǎng)空，很好聽(tīng)的音樂(lè)，很香的香味，很不可思議的一些現(xiàn)象出現(xiàn)了。這個(gè)師父在打坐的定中，他覺(jué)得奇怪，我沒(méi)有發(fā)愿往生西方極樂(lè)世界啊！我的終極目標(biāo)現(xiàn)在還不到時(shí)候，怎么會(huì)有迎請(qǐng)我的呢？迎請(qǐng)他的這些打幡的、打旗的、打鑼的小童子就催他，一催再催，催好幾遍了，后來(lái)這個(gè)師父想不行，所以，這個(gè)師父催得沒(méi)有辦法的時(shí)候催他，催他走啊，他就隨手把他那個(gè)引磬，出家人用得那個(gè)法器，當(dāng)當(dāng)他那起來(lái)就放在那個(gè)蓮花上面了，他一放上去那個(gè)樂(lè)隊(duì)走了，漸漸就遠(yuǎn)去了。等到打坐結(jié)束以后，能夠到這個(gè)地步，打坐到這個(gè)地步的話，功夫是很不簡(jiǎn)單了。后來(lái)天亮了，這個(gè)師父也準(zhǔn)備告辭了，正好這個(gè)居士家里面人跑來(lái)說(shuō)：報(bào)告主人，這個(gè)家里面發(fā)生怪事了，發(fā)生什么怪事了？他家后院養(yǎng)的馬媽媽——母馬生小孩了，但是生出來(lái)的不是小馬駒，而是生了一個(gè)胞衣，這個(gè)胞衣里面包的不是小馬，包的是一把引磬。這個(gè)師父聽(tīng)說(shuō)以后，心里面嚇一跳，立即就明白過(guò)來(lái)了，說(shuō)了這么一首偈語(yǔ)：“一件錦袍一張皮，四個(gè)元寶四個(gè)蹄，若非老僧定力足，險(xiǎn)被他家做馬騎”。做馬騎、做牛騎都可以，這說(shuō)明什么都可以空，債權(quán)債務(wù)是一點(diǎn)都不空的。如果你沒(méi)有很足夠的福報(bào)資糧來(lái)回報(bào)這個(gè)居士，那你就要“貸款”來(lái)還這個(gè)居士，居士供養(yǎng)出家人不是白供養(yǎng)的。所以，你們居士這個(gè)“生意”是不白做的。世間上的道理就是這樣子，公理就是這樣，誰(shuí)也不會(huì)白占誰(shuí)的便宜。種福田，福田里就要長(zhǎng)出“糧食”來(lái)。長(zhǎng)不出來(lái)怎么辦呢？長(zhǎng)不出來(lái)你就要“借糧食”來(lái)還給這個(gè)種田的人。這是實(shí)實(shí)在在的道理。所以，不斷十惡之心，何佛來(lái)迎請(qǐng)呢？佛不會(huì)來(lái)迎請(qǐng)，其他道的會(huì)來(lái)迎請(qǐng)。為什么要隨時(shí)隨地警惕？為什么要隨時(shí)隨地把佛陀的教導(dǎo)一絲毫也不能忘記呢？因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題很現(xiàn)實(shí)。千萬(wàn)不要等到居士們都往生了，曾經(jīng)聽(tīng)我講經(jīng)說(shuō)法的居士也往生了，親近我的居士也往生了，都修行挺好的；居士們到處都沒(méi)有看到師父在那里，極樂(lè)世界沒(méi)有看到，琉璃世界沒(méi)有看到，突然有一天，大家說(shuō)今天沒(méi)有事，我們到地獄去逛一下吧，去參觀一下地獄修成什么樣子了？那個(gè)時(shí)候是以參觀者的身份，悠然自得的去了，一看：師父你怎么在這里�。亢�，師父跑地獄里去了！�。咳粑驘o(wú)生頓法，見(jiàn)西方只在剎那。佛法的偉大之處就在這個(gè)地方，他對(duì)誰(shuí)也不偏袒，只有不偏袒，只有至公至正的道理，才能服人。如果有偏袒，那就不叫公理，張三作惡就罪該萬(wàn)死，李四作惡就可以不受報(bào)應(yīng)，這個(gè)道理就講不通。我是這個(gè)身份，我怎么作惡都不受報(bào)應(yīng)；他是那個(gè)身份，他做一點(diǎn)點(diǎn)惡他都罪該萬(wàn)死。這樣的道理是講不通的，佛法決不承認(rèn)這樣的道理。不悟念佛求生，路遙如何得達(dá)？如果不明白這個(gè)道理，你怎么念佛求生呢？換句話說(shuō)，念佛怎么能夠往生呢？要明白這個(gè)道理。明白不是口上明白，是心心念念都明白。如果不明白呢？不明白就是自作自受，明白也是自作自受，受的內(nèi)涵不一樣�；菽芘c諸人移西方如剎那間，目前便見(jiàn)，各位見(jiàn)否？ 如果你讀經(jīng)讀到這個(gè)地方，很死板的理解這句話，實(shí)在太可惜了。這個(gè)地方六祖大師是很幽默的，你能夠讀出這種幽默來(lái)嗎？惠能與諸人移西方如剎那間，目前便見(jiàn)，各位見(jiàn)否？說(shuō)我馬上就把西方極樂(lè)世界搬到大家眼前來(lái)，大家想看嗎？眾皆頂禮云：若此處見(jiàn)，何須更愿往生？愿和尚慈悲，便現(xiàn)西方，普令得見(jiàn)。大家一聽(tīng)，師父要顯神通了，馬上給六祖大師頂禮說(shuō)，好，太好了，師父大發(fā)慈悲，用神通現(xiàn)給我們看的話，我們當(dāng)然愿意看啊，能夠立馬給我們看到，我們都不愿意往生那個(gè)西方極樂(lè)世界了。你看這真是禪宗里面說(shuō)的“一釣就上”，象釣魚(yú)一樣一釣就上來(lái)了。師言：大眾！世人自色身是城，眼耳鼻舌是門(mén)，外有五門(mén)，內(nèi)有意門(mén)。心是地，性是王，王居心地上。性在王上，性去王無(wú)。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。六祖大師現(xiàn)了一個(gè)什么神通呢？他沒(méi)有現(xiàn)神通，他很幽默的賣(mài)了一個(gè)關(guān)子：我把西方極樂(lè)世界搬過(guò)來(lái)讓你門(mén)看到。什么叫西方極樂(lè)世界？可能在場(chǎng)有些人就真的理解成六祖大師要現(xiàn)神通了，用一個(gè)神奇莫測(cè)的方式把西方極樂(lè)世界，象放電影一樣放在眼前。而接下來(lái)六祖大師講的是什么呢？講的是很現(xiàn)實(shí)的東西。我在哪里看到這么一件事情，有一位很好的師父，帶著一些居士修行，共修，打一個(gè)餓七。什么是餓七？就是餓七天。第一天減少食量，第二天再減少，第三天再減少，減到第七天，就光喝水什么都不吃了，這叫餓七。參加的居士很多，第一天挺住，第二天還挺住，第三天更挺住，挺到第七天，都已經(jīng)走路都搖晃了。這個(gè)時(shí)候可能把佛菩薩都忘記了，什么都記不住，就記住稀飯面條了；這個(gè)時(shí)候最希望看到的不是佛菩薩，最希望看到的是包子饅頭稀飯面條一大堆。(眾笑)那天下午，大家坐在草地上討論佛法的時(shí)候，師父就說(shuō)：你們想不想看餓鬼是什么樣子啊？師父馬上現(xiàn)神通給你們看什么叫餓鬼？這些居士本來(lái)已經(jīng)打不起精神了，一聽(tīng)這話?cǎi)R上有精神了，師父您要顯神通給我們看什么是餓鬼，好��！太好了。這時(shí)師父拿出一面鏡子，你們看你們像不像餓鬼？(眾笑)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)的比餓鬼還餓鬼。所以，西方極樂(lè)世界在哪里呢？在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。自色身。我們自己的這個(gè)色身軀體，就是一個(gè)城堡。眼耳鼻舌這些竅，人身上有很多竅門(mén)嘛，七竅流血那個(gè)竅，說(shuō)的就是眼睛鼻子耳朵嘴巴，身上這些有孔的地方就是門(mén)。這個(gè)門(mén)是干什么的？不光是管呼吸管排泄，它還管造業(yè)。怎么會(huì)管造業(yè)呢？眼睛看到人家的東西就想偷，嘴巴就想吃，手就想去拿，這就是門(mén)，門(mén)徑，通過(guò)這個(gè)門(mén)徑造善造惡。所以，外有五門(mén)，內(nèi)有思想門(mén)。外面五個(gè)門(mén)，里面一個(gè)門(mén)，眼耳鼻舌身意就是六門(mén)，意是內(nèi)門(mén)，前面五個(gè)是外門(mén)。講唯識(shí)法相的時(shí)候，就會(huì)講到這么一個(gè)偈語(yǔ)：弟兄八個(gè)一個(gè)呆，五個(gè)出門(mén)做買(mǎi)賣(mài)，一個(gè)在家來(lái)計(jì)數(shù)，一個(gè)計(jì)劃巧安排。弟兄八個(gè)就是八個(gè)識(shí)，一個(gè)呆就是阿賴耶識(shí)，呆頭呆腦的它就是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，什么都往里面裝。五個(gè)出門(mén)去做買(mǎi)賣(mài)，哪五個(gè)呢？就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體，這五個(gè)去買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出，象做生意一樣。眼睛看到，耳朵聽(tīng)到，鼻子嗅到，嘴巴嘗到，然后身體拿出拿進(jìn)。打人是用手去打，偷東西是用手去偷，也就是身體的行為啊，這就叫買(mǎi)賣(mài)。一個(gè)在家來(lái)計(jì)數(shù)，計(jì)數(shù)的是誰(shuí)呢？第七識(shí)，末那識(shí)。它是倉(cāng)庫(kù)保管員。他點(diǎn)數(shù)，今天偷了五個(gè)，詐騙三個(gè)，挑撥是非幾個(gè)，做好事幾個(gè)，他一樣一樣點(diǎn)數(shù)，點(diǎn)好數(shù)就放進(jìn)去了。一個(gè)計(jì)劃巧安排，就是第六識(shí)。第六識(shí)是負(fù)責(zé)作安排計(jì)劃的，今天晚上惦記好，姓張的那家有什么東西，明天去偷，用什么技巧偷，怎么翻墻跑進(jìn)去，怎么跑出來(lái)，如果被發(fā)現(xiàn)了該怎么抵賴，它就專門(mén)干這個(gè)計(jì)劃安排的。所以，內(nèi)外這六門(mén)干什么呢？就干造善造惡，決定往不往生這個(gè)事。所以，心是地，性是王；王居心地上。成佛作祖是由心地成，墮落三惡道也是從心地墮落。成佛作祖，從心地成就了，流露在他的一言一行當(dāng)中。所以，你看佛像，看菩薩像，看羅漢像，看凡夫像，再看鬼像，對(duì)比一下，這就是“看相”�？聪嘣趺纯�？看心地相。心地透出外表，這在相學(xué)里面叫做什么呢？皮相產(chǎn)生于骨相，骨相來(lái)源于心相；從心里面透露到骨頭上面，從骨頭上面透到肉上面，從肉上面透到皮膚上面，皮膚上面再透露到外面在讓人看見(jiàn)。這和醫(yī)學(xué)理論是一樣的。這個(gè)人肝上有毛病了，一般不可能挖開(kāi)來(lái)看肝。通過(guò)肝臟的毛病透露在外表，觀察某個(gè)部位，某種顏色，觀察他的身體發(fā)生什么變化，這就看出他肝上有毛病。所以，心性決定一切。性在身心存，性去身心壞。身心世界都是由心性來(lái)決定的。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺(jué)即是佛。眾生跟佛的差別在這個(gè)地方——覺(jué)悟和迷惑，迷惑了是眾生，覺(jué)悟了是佛。六祖大師講的非常言簡(jiǎn)意賅。所以，禪宗里面的開(kāi)示，都是抓住要害，用非常精煉、非常洗練的語(yǔ)言就把道理說(shuō)了。悟性高的，一句就起作用，次一點(diǎn)的再加一句，再次一點(diǎn)再加一句。什么叫無(wú)話可說(shuō)？釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法一輩子，卻說(shuō)他沒(méi)話可說(shuō)，那就是對(duì)最高境界說(shuō)的。次一點(diǎn)的就多說(shuō)一句，再次一點(diǎn)的再多說(shuō)一句，這就有話說(shuō)了。打個(gè)比方，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情是蘇東坡的，不管他是誰(shuí)的，總要找個(gè)人來(lái)說(shuō)到他身上嘛。說(shuō)這個(gè)蘇東坡，他是大文豪。有一回一個(gè)做生意的人請(qǐng)他寫(xiě)一幅對(duì)聯(lián)，做生意的對(duì)聯(lián)寫(xiě)什么內(nèi)容呢？肯定是寫(xiě)發(fā)財(cái)啦，生意好啦，就寫(xiě)這些內(nèi)容嘛。蘇東坡略加思索提起筆來(lái)，上聯(lián)：“生意如春意”。五個(gè)字。下聯(lián)：“財(cái)源似水源”。也五個(gè)字。好不好，太好了！說(shuō)完了，說(shuō)到家了。生意象春天大地回春一樣，蓬蓬勃勃、蒸蒸日上。所以說(shuō)“生意如春意”。然后下聯(lián)：財(cái)源象水源一樣，“嘩嘩嘩嘩”太平洋那么多，好不好啊？實(shí)在太好啦！可是這個(gè)人不懂，這個(gè)人就屬于下根，他一看，問(wèn)：“完了”？“完了嘛”。“這么少，才五個(gè)字”�。颗�，蘇東坡馬上明白了。原來(lái)這個(gè)人是要字多，他嫌字少，要字多才過(guò)癮。蘇東坡說(shuō)好，另外寫(xiě)一幅，把這幅收起來(lái)。另寫(xiě)，上聯(lián)：“生意象三春的花朵隨開(kāi)隨艷”。生意就象春天的花朵一樣，隨開(kāi)隨艷。下聯(lián)：“財(cái)源如冬天的跳蚤越抓越多”。(眾笑)這個(gè)人一看，太滿意了，高度滿意。(眾笑)什么是上根？什么是下根？這就分出來(lái)了嘛。什么是洗練的語(yǔ)言？什么叫羅索的語(yǔ)言？什么是一點(diǎn)就悟？什么是死點(diǎn)都不悟？說(shuō)到這里再說(shuō)一個(gè)對(duì)聯(lián)，也是蘇東坡寫(xiě)的。有一回，一個(gè)寺廟里有一個(gè)師父去世了，這個(gè)寺廟叫東安寺。東安寺里面一個(gè)師父圓寂了，要超度，就請(qǐng)?zhí)K東坡去寫(xiě)一幅挽聯(lián)。這個(gè)挽聯(lián)怎么寫(xiě)？只見(jiàn)蘇東坡提起筆來(lái)，上聯(lián)：“東安寺死個(gè)和尚”。七個(gè)字。大家一看，還說(shuō)是大文豪呢！大文豪怎么寫(xiě)出這么白水的話來(lái)？誰(shuí)不知道東安寺死了個(gè)和尚，還要你來(lái)寫(xiě)。有人說(shuō)，別急，看他下聯(lián)怎么寫(xiě)？蘇東坡接下來(lái)寫(xiě)道：“西竺國(guó)添一如來(lái)”。好！美輪美奐，絕了！你看，這個(gè)對(duì)仗、平仄、意境高到不可攀的地步了。什么叫大雅大俗？俗，通俗易懂，不是俗不可耐，俗到誰(shuí)都能看懂、大家都看得懂的地步，但同時(shí)又很雅，雅到最極致的陽(yáng)春白雪地步，這就叫大俗大雅。“東安寺死個(gè)和尚；西竺國(guó)添一如來(lái)”。你看這個(gè)境界多高、多嚇人。好，把話拉回來(lái)。六祖大師接下來(lái)說(shuō)：慈悲即是觀音，喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦，平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚(yú)鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。這說(shuō)得多現(xiàn)實(shí)�。∈裁词怯^世音菩薩呢？慈悲，慈悲就是觀世音菩薩的化身。喜舍就是大勢(shì)至菩薩的化身。大勢(shì)至，我們把這個(gè)名字好好揣摩揣摩，什么叫大勢(shì)至？你看佛菩薩這個(gè)名號(hào)——大勢(shì)至，就是他的力量，他的能力，或者說(shuō)他的權(quán)威大到極點(diǎn)了，大到?jīng)]法再大的地步——大勢(shì)至了。至就是到頂峰了，勢(shì)就是勢(shì)力。誰(shuí)的勢(shì)力有他大呢？這就叫大勢(shì)至。這個(gè)菩薩的名號(hào)給我們什么啟示？這個(gè)菩薩是干啥的？他的勢(shì)力這么大，他的力量這么威猛，是干什么的？他是要度盡一切眾生的。他是關(guān)愛(ài)一切眾生，不是來(lái)欺負(fù)一切眾生，更不是在眾生面前擺出兇神惡煞的樣子——大勢(shì)至啊！什么是大勢(shì)至菩薩？喜舍就是他的力量。他的大到極點(diǎn)的力量，要怎么流露出來(lái)讓人感受到呢？喜，就是喜悅，讓一切眾生開(kāi)心歡喜；舍，告訴眾生，舍才是真正的得。拼命的要想得，其實(shí)恰恰就成了舍。“舍、得”這兩個(gè)字絕對(duì)是很好的哲理。你拼命要想得，恰恰就要懂得舍；如果懂得舍，你就真正的得到了。有這么一個(gè)故事：有一個(gè)城里人到海邊去玩，到海邊以后他看到海邊住有一家人，家里的這個(gè)漁夫駕了一個(gè)船打魚(yú)，船上剛好有他把最近這幾天生活所用的魚(yú)都打好了。打好以后，他就把這些東西都收好。家里面幾個(gè)小孩在沙灘上天真浪漫跑來(lái)跑去，他就靠在船上，悠然自得看著藍(lán)天大海，很心曠神怡。這個(gè)城里人一看，就很奇怪！這么多魚(yú)，這么多海產(chǎn)品，他怎么才釣這么一點(diǎn)點(diǎn)魚(yú)，就在那里悠然自得唱著歌，一點(diǎn)進(jìn)取精神都沒(méi)有！他就跑過(guò)去說(shuō)：“嗨，你怎么不打魚(yú)呢”？這個(gè)人說(shuō)：“我打夠了。你看我的船上，我這幾天需要的就這么多”。“不行，太少啦！你看海里面這么多寶藏，這么多魚(yú)，這么多海產(chǎn)品，你多打一些嘛”。那個(gè)人說(shuō)：“多打一些干什么呢”？“多打一點(diǎn)就可以賣(mài)錢(qián)啦。賣(mài)完錢(qián)你再買(mǎi)船，買(mǎi)好船再造一些工具，再打魚(yú)”。“然后又干什么呢”？“再買(mǎi)船。今天一艘船，明天三艘船，后天十艘船，明年就開(kāi)一個(gè)船公司，后年就開(kāi)一個(gè)集團(tuán)公司”。“那最后呢”？“修別墅，買(mǎi)好車(chē)啊”。這個(gè)漁夫又問(wèn)他：“再到后來(lái)呢”？“�。≡俚胶髞�(lái)，你就存很多錢(qián)在銀行里面，你就買(mǎi)很多好車(chē)，修很多很多‘別野’”。哈哈！也不管是“別野”還是“別墅”啦！“然后你就住在‘別野’里面，��！到那個(gè)時(shí)候，你就可以享受生活啦”。這個(gè)漁夫說(shuō)：“你沒(méi)有感覺(jué)到我現(xiàn)在就在享受生活嗎”？好！這個(gè)漁夫這句話很經(jīng)典。當(dāng)你有一百萬(wàn)時(shí)，你還要撈取一千萬(wàn)，還要撈取一個(gè)億，還要撈取一百個(gè)億，可能天不隨人愿喔！萬(wàn)一還沒(méi)有到一百個(gè)億就完蛋了呢？(眾笑)我們?nèi)绻麊?wèn)一個(gè)人：“你自己打算活多少歲啊”？誰(shuí)能回答這個(gè)問(wèn)題？你打算活多少歲？嗯，我倒是想活兩百歲，可是不知道菩薩保不保佑我活到兩百歲！非常現(xiàn)實(shí)。佛法現(xiàn)不現(xiàn)實(shí)呢？可能天底下再也沒(méi)有比佛法更現(xiàn)實(shí)的道理。佛法注重的是：要怎么樣讓我們每一天、每一小時(shí)、每一分鐘都過(guò)得非常吉祥如意。世間的凡夫有沒(méi)有考慮過(guò)，我每一分鐘、每一小時(shí)、每一天要過(guò)得吉祥如意呢？凡夫是這樣的：我二十歲的時(shí)候不吉祥如意，我拼命奮斗，到三十歲的時(shí)候可能就吉祥如意了；三十歲再不吉祥如意，我再拼命的撈取、攫取，到五十歲的時(shí)候應(yīng)該吉祥如意了。那要是到不了五十歲，四十九歲就死了，怎么辦呢？所以，什么是“釋迦”？能夠讓自己非常清凈、非常干凈、非常純凈，這就是釋迦牟尼佛。要跟釋迦牟尼佛學(xué)習(xí)嗎？釋迦牟尼佛就是高純度的清凈。要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)嗎？平直就是彌陀。一個(gè)凡夫，如果要給自己樹(shù)立起非常高的障礙，怎么辦呢？狂妄自大。“人我”是什么？就是人我是非啊！別人不行，我行，這就是障礙嘛。邪心是海水，煩惱是波浪。當(dāng)一個(gè)人煩惱越盛的時(shí)候，就象海水一樣波濤翻滾，甚至象煮開(kāi)了的開(kāi)水一樣沸騰起來(lái)，什么也看不清楚。毒害是惡龍。對(duì)我們有毒有害的這些言行舉止就是惡龍。虛妄是鬼神。鬼神有沒(méi)有？客觀事實(shí)上是有的。我們?yōu)槭裁磁鹿砼律�？心里虛妄啊。六祖大師講得太好了。心虛啊！你心為什么虛呢？我也不知道你心為什么虛！我也不知道我心為什么虛！有些人喜歡說(shuō)這樣也沒(méi)有，那樣也沒(méi)有，什么都沒(méi)有，這樣是假的，那樣是假的。你聽(tīng)他說(shuō)得斬釘截鐵、鏗鏘有力，好像真的象那么回事一樣，可是你叫他半夜去走一下夜路，他都不敢走。為什么？他心虛心妄。所以，心虛心妄就跟鬼神相通啊。鬼神一看：嘿，這家伙虛，剛好欺負(fù)他。因?yàn)樗麤](méi)有辦法“實(shí)”，他“實(shí)”不起來(lái)，他不是“實(shí)力派”，他是“虛力派”，他是務(wù)虛，他不是務(wù)實(shí)。鬼神欺負(fù)誰(shuí)呢？鬼神就欺負(fù)虛的人。為什么會(huì)被鬼神欺負(fù)呢？“時(shí)衰鬼弄人”，這話是世間上、社會(huì)上總結(jié)的，說(shuō)這個(gè)人時(shí)運(yùn)衰了就被鬼神捉弄。實(shí)際上不是時(shí)運(yùn)衰了，是他的福報(bào)衰了、業(yè)障現(xiàn)前了。塵勞是魚(yú)鱉，貪嗔是地獄，愚癡是畜生。為什么會(huì)變畜生呢？因?yàn)樗�愚蠢到極點(diǎn)了。變了畜生更愚蠢，愚蠢了還變畜生，變了畜生還更加愚蠢，這就惡性循環(huán)了。畜生跟畜生不一樣的，狗也是畜生，螞蟻也是畜生，廁所里面的蛆也是畜生，相比之下，畜生跟畜生比，寧愿變狗也不要變蛆�。⊥瑯邮枪�，寧愿變一個(gè)值錢(qián)的狗，不要變一個(gè)沒(méi)飯吃的狗。這都不一樣。為什么不一樣？因不一樣，果就不一樣。善知識(shí)，常行十善，天堂便至；除人我，須彌倒；去邪心，海水竭；煩惱無(wú)，波浪滅；毒惡亡，魚(yú)龍絕。這是教我們方法，除掉人我是非，障礙我們的“須彌山”就倒了。我慢如高山，法水不能入��！這個(gè)人狂妄自大，不是一定要有所為、要做官、要有錢(qián)才狂妄自大。佛法講這個(gè)“慢”，意思就是驕慢、傲慢，有好多種。有所為、有所仗勢(shì)，他固然是一種狂妄傲慢。但這個(gè)“慢”當(dāng)中，有一類慢叫“卑下慢”，自卑的卑，上下的下。卑下慢是什么意思呢？有一個(gè)詞語(yǔ)叫“樂(lè)極生悲”，反過(guò)來(lái)也“悲極生樂(lè)”嘛。這個(gè)人自卑到極點(diǎn)了，他也變成狂妄了。反正我什么都不是，因?yàn)槭裁炊疾皇牵�就把什么都不放在眼里。你看這個(gè)凡夫，好不好笑呢？有所仗勢(shì)的時(shí)候他狂妄，這個(gè)也不放在眼里，那個(gè)也不放在眼里；當(dāng)他什么都不是，一無(wú)是處的時(shí)候，他也是把什么都不放在眼里，這就叫卑下慢。這就是很愚癡的狀態(tài)了。為什么要把這些東西除掉呢？除掉這些，法水才能流趟進(jìn)去。就象地板一樣，我們倒一杯水下去，想讓這杯水浸入進(jìn)去，那就得先讓它能夠吸水。如果是水泥抹得光光的，水就浸不下去。禪宗里面有這樣一個(gè)故事，說(shuō)有一個(gè)人去拜訪一位禪師。他嘴上說(shuō)的是，師父，我今天來(lái)拜訪你，聽(tīng)說(shuō)你老人家佛法好，修為好，我來(lái)拜訪你，向你請(qǐng)教佛法。這位師父漫不經(jīng)意看了他一眼——真正的高手看人，就是漫不經(jīng)意。如果瞪著銅鈴般的眼睛去看人，就已經(jīng)是低手了。用不著把眼睛瞪的溜圓看半個(gè)小時(shí)，才看出眉目——真正的高手就是漫不經(jīng)意的，你自己還以為人家沒(méi)看見(jiàn)，其實(shí)已經(jīng)什么都看見(jiàn)了，那才是高手。這個(gè)師父很不經(jīng)意的看了他一眼，哦，請(qǐng)坐。坐了。他是不是真心來(lái)請(qǐng)教佛法呢？不是。看走路說(shuō)話，言談舉止乃至于挑一下眉毛、豎一下眼睛、動(dòng)一下鼻子，臉上肌肉是橫著長(zhǎng)還是豎著長(zhǎng)？那個(gè)笑是恭敬的還是狂妄的？是謙卑的還是自大的？那都做不了假的。所以，這個(gè)師父看他一眼，請(qǐng)坐。坐了。師父就說(shuō)：請(qǐng)喝茶。拿一個(gè)茶杯，端起茶壺給他倒茶，咣咣咣，倒?jié)M了，還在倒。茶水漫到桌子上面，這個(gè)人一看，師父上年紀(jì)了，你看他眼睛也花了，耳朵也背了，水都倒得滿桌子趟了，還在倒。這個(gè)人忍不住就說(shuō)：師父，不要再倒了，桌子上都滿出好多水了。哦，就等著他這句話呢。師父說(shuō)：你現(xiàn)在狀態(tài)就象這個(gè)杯子，自己裝得滿滿的，還說(shuō)來(lái)向我請(qǐng)教佛法！好，這下這個(gè)人一句話都沒(méi)講的。不但自己先裝得滿滿的，并且還認(rèn)為自己這個(gè)滿滿的當(dāng)中每一句都是對(duì)的，那還請(qǐng)教什么呢？他不是來(lái)請(qǐng)教，他是來(lái)挑戰(zhàn)，而且是來(lái)“挑畔”的。是“挑釁”還是“挑畔”？反正就是這個(gè)樣子。真正的佛法是什么？真正的佛法，不是在這個(gè)狀態(tài)流露的，也不是這個(gè)狀態(tài)能夠交流佛法的，更不是這個(gè)狀態(tài)能夠得到佛法��！佛法不存在用什么方法強(qiáng)行讓你接受，佛法更不存在要你裝一個(gè)接受的樣子。因?yàn)榉鸱ㄊ亲约旱姆鸱�。就好像我曾�?jīng)遇到的一個(gè)人，有好長(zhǎng)一段時(shí)間了。他說(shuō)，師父啊，只要你向佛菩薩說(shuō)一下——他讓我代他向佛菩薩說(shuō)一下——給佛菩薩說(shuō)什么呢？只要佛菩薩顯一個(gè)神通或什么靈感，讓我得到什么、得到什么——他開(kāi)列了一大張清單——只要這些東西我都得到了，我就皈依佛門(mén)。我說(shuō)你還是不要皈依佛門(mén)了。你千萬(wàn)別皈依佛門(mén)，因?yàn)檫@些東西我到現(xiàn)在都沒(méi)有得到。(眾笑)他都沒(méi)有聽(tīng)出我在諷刺他�？赡芩�還認(rèn)為這個(gè)和尚和他一樣貪心呢。因?yàn)樗�把佛法入門(mén)都搞錯(cuò)了，把佛法要追求什么全部搞錯(cuò)了。他還把信仰當(dāng)成一個(gè)置換的條件，好像置換產(chǎn)業(yè)一樣，我出什么東西，你出什么東西，我們兩個(gè)來(lái)調(diào)換。如果這些東西不除掉，佛法這個(gè)法水很難進(jìn)入到我們心田當(dāng)中。自心地上覺(jué)性如來(lái)，放大光明，外照六門(mén)清凈，能破六欲諸天。自性內(nèi)照，三毒即除，地獄等罪，一時(shí)消滅。內(nèi)外明徹，不異西方。我們本來(lái)具足佛性。我們這個(gè)佛性——成佛的本心本性，跟佛菩薩相比不增不減。釋迦牟尼佛成佛了，我們還沒(méi)有成佛，而我們所具備的這個(gè)本能，即成佛的資格，這個(gè)原原本本的佛性，是他也不多我一分，我也不少他一分。只要我們這個(gè)佛性隨時(shí)隨地能夠放出光明，照耀我們自己，那么我們的煩惱也好，三毒也好，地獄餓鬼畜生也好，這些罪過(guò)都能夠消滅。消滅倒是消滅了，前一分鐘消滅了后一分鐘又染上了。要內(nèi)外明徹，不異西方。要內(nèi)外一如。內(nèi)清外濁是菩薩行，內(nèi)濁外清是偽君子。內(nèi)清外濁，誰(shuí)是內(nèi)清外濁？濟(jì)公。我們都知道濟(jì)公瘋瘋癲癲吃酒吃肉，他是內(nèi)清外濁，是大菩薩境界，是特殊的大機(jī)大用示現(xiàn)，他已經(jīng)具備大成就，他可以做，別人沒(méi)有資格效仿的，他現(xiàn)內(nèi)清外濁的樣子。他那個(gè)濁不是染污，是他方便權(quán)巧以特殊形式去幫助一切眾生。正常人謙謙君子狀態(tài)，就沒(méi)有辦法操作他的方法了。謙謙君子有謙謙君子方式方法，瘋瘋癲癲有瘋瘋癲癲的方式方法，你讓謙謙君子來(lái)做瘋瘋癲癲的事情，就莫明其妙，身份和行為不相符合。濟(jì)公、志公乃至歷史上其他一些高僧，都曾示現(xiàn)內(nèi)清外濁樣子。而外清內(nèi)濁，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。外面表現(xiàn)出一副很清的樣子，干干凈凈，內(nèi)在一片污穢，這個(gè)就是偽君子。偽君子、偽佛子、偽人子，什么都是偽造的了。不作此修，如何到彼？如果不從這個(gè)角度去修行，怎么能夠往生？你看禪宗講空，他講的空是空無(wú)所有嗎？不是。“空門(mén)”就是這么來(lái)的嘛！就因?yàn)榉痖T(mén)很多宗派、很多經(jīng)典，以空的方式、空的角度來(lái)講問(wèn)題、談空，很多人就誤會(huì)了，以為這個(gè)是上乘佛法，我要學(xué)這個(gè)門(mén)，學(xué)了這個(gè)門(mén)以后我就什么都就空了。什么都空了，什么都不要做了。有些更加理解成壞事什么都做，好事什么都不要做。當(dāng)他干壞事的時(shí)候，他用“空”來(lái)給自己解釋：一切皆空嘛，做完就完了；我喝酒就是不喝酒，不喝酒就是喝酒；我干壞事就是不干壞事，不干壞事就等于干壞事。所以，有這么一個(gè)人，他去親近一位禪師，當(dāng)講到持戒這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，這個(gè)人說(shuō)：哎呀，哪里需要持戒嘛，一切皆空嘛，持戒就是不持戒，不持戒就是持戒。剛剛說(shuō)完這個(gè)話，禪師用手里的一把尺子，啪一下打在他的身上，哎喲!把他疼的。“師父你怎么打人呢”？師父說(shuō)：“打就是不打，不打就是打”。(眾笑)你既然說(shuō)一切都空了，你怎么還知道疼？！佛法講的空，不是這個(gè)空。而世間上的人講空，他是把不該空的空掉了，該空的他卻沒(méi)有空掉。六祖大師所要強(qiáng)調(diào)的，就是這個(gè)問(wèn)題。大眾聞?wù)f，了然見(jiàn)性，悉皆禮拜。聽(tīng)經(jīng)到這個(gè)地方，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)這些聽(tīng)眾，就開(kāi)悟了，明白了。并且不但自己悟了，還希望法界眾生都因此得到開(kāi)悟。師言：善知識(shí)！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心清凈，即是自性西方。這是這一品經(jīng)文講的第三個(gè)問(wèn)題：修行怎么修？出家修還是在家修？在哪里修？六祖大師給我們作了最好的回答。若欲修行，在家亦得，不由在寺。說(shuō)實(shí)在話，人生當(dāng)中最高層次、最高檔次、最有品位的生活，就是修行生活�？墒窃谏�活當(dāng)中，我們標(biāo)語(yǔ)說(shuō)得很高，行為做得很低。說(shuō)了很高很高的標(biāo)語(yǔ)話，說(shuō)自己是上乘根器，又說(shuō)自己修的是大乘佛法，又說(shuō)自己是在效仿菩薩行，“世世常行菩薩道”�？墒巧�活當(dāng)中一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，都很少反思過(guò)：我這樣做是否合適？在家修行修得好，不需要出家。出家也并不是和修行劃等號(hào)，出家不等于修行，修行是修行，出家是出家，出家和在家只是一種身份。這個(gè)人是出家身份，那個(gè)人是在家身份，這跟修行不劃等號(hào)的。在家能夠修行，就象東方人心善；在寺院里面不修行，就如西方人心惡；你看六祖大師講的多好。這叫做下頂門(mén)針。禪宗里面講“下頂門(mén)針”。凡是你們讀禪宗的語(yǔ)錄、開(kāi)示、禪宗祖師大德的著作，看到這個(gè)詞語(yǔ)就想一下，什么叫頂門(mén)針？頂門(mén)針，比喻象一把錐子在你的額頭上，狠狠的錐你一下，把你的血都錐出來(lái)，這個(gè)就叫頂門(mén)針。你痛出血了嗎？你再?zèng)]有痛出血，我就拿電鉆來(lái)錐。(眾笑)上根的人用繡花針錐一下，馬上就醒悟了；如果非要等到師父拿電鉆來(lái)錐，師父也累，你也累，你把師父累死了，你還很罪過(guò)。如果被錐死了，反而沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界，因?yàn)樗�造業(yè)墮地獄了，好，這下麻煩了，師父費(fèi)這么大的勁把他錐死了，師父累得滿頭大汗，一看，還進(jìn)地獄了，還得滿頭大汗到地獄里，去把他拉出來(lái)。(眾笑)在寺院不修行，好比西方人心惡；不在寺院里面修行，猶如東方人心善；這個(gè)話說(shuō)得太精道，太準(zhǔn)確了。我們?cè)谒略豪锩娴娜�，都是在修行嗎？道�?chǎng)，寺院為什么叫道場(chǎng)？因?yàn)槭?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道的場(chǎng)所，所以佛門(mén)把寺院叫道場(chǎng)。道場(chǎng)里面有什么呢？有道風(fēng)。什么叫道風(fēng)呢？哎，我什么風(fēng)都吹過(guò)，就是沒(méi)有吹過(guò)道風(fēng)��？你吹過(guò)道風(fēng)嗎？你感受到道風(fēng)沒(méi)有�。康里L(fēng)，道德的風(fēng)氣，道德的風(fēng)尚，修道的風(fēng)尚。這個(gè)地方道風(fēng)好，那這個(gè)道場(chǎng)是一個(gè)非常令人高山仰止的道場(chǎng)，這就是道場(chǎng)。佛門(mén)講三風(fēng)，道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)，三風(fēng)建設(shè)，在佛門(mén)里面從古到今講要建設(shè)三風(fēng)，抓三個(gè)方面，三風(fēng)建設(shè)：道風(fēng)、學(xué)風(fēng)、家風(fēng)。家風(fēng)這個(gè)話，世俗人也講，這說(shuō)明世間法跟出世間法是相通的嘛�？墒俏覀儚娘L(fēng)俗習(xí)慣和講話都能看出來(lái)，現(xiàn)在是社會(huì)進(jìn)步了，科技先進(jìn)了，可是三風(fēng)卻退步了，家風(fēng)退步了，我自己就有很深的體會(huì)。過(guò)去從世間法來(lái)看，比方有一個(gè)人，不管他是小孩還是大人，被人家罵沒(méi)有家教，是很傷心的，被人家罵這句話，會(huì)傷心到極處了�，F(xiàn)在的人被罵這句話，還覺(jué)得一點(diǎn)都不過(guò)癮，覺(jué)得這句話太輕了，聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)力量都沒(méi)有，沒(méi)有力度。所以，過(guò)去的人用繡花針錐，起作用。現(xiàn)在的人真的要用電鉆，甚至要用鋸子，要用那個(gè)大號(hào)的電鋸，不但要錐，而且要大卸八塊，他都不知道疼了。這是進(jìn)步還是退步��？所以，心清凈，自性就是西方；心不清凈，不知道在何方？要想讓一個(gè)人染污，或者要試探一個(gè)人會(huì)不會(huì)染污？很好試的，非常好試探，給他境界，給他染污的機(jī)會(huì)就試探出來(lái)了。說(shuō)到境界，我們就用禪宗里面的故事來(lái)講吧。可能許多人都讀過(guò)這個(gè)故事，但是大都沒(méi)有讀懂，百分之九十的人都沒(méi)有讀懂。有一個(gè)禪師，在他還沒(méi)有開(kāi)悟、沒(méi)有大徹大悟的時(shí)候，有一個(gè)老居士修了個(gè)庵堂供養(yǎng)他，供養(yǎng)了很多年，十幾年吧，多年來(lái)方方面面照顧他，希望他佛法方面很有成就。這個(gè)居士老太太自己是非常有境界的。有一天，她想試探一下這個(gè)師父修行有成功沒(méi)有。她怎么試探呢？她叫她的女兒或者孫女，一個(gè)十七八歲非常漂亮的姑娘。她說(shuō)：你今天去給這個(gè)師父送飯，等他吃完飯以后，你就做這么一個(gè)動(dòng)作。什么動(dòng)作？你把這個(gè)師父一下子擁抱住，把他抱得緊緊的，然后問(wèn)這個(gè)師父，現(xiàn)在有什么感覺(jué)�。靠此�怎么回答你。他回答完了，你回來(lái)告訴我。這個(gè)孫女就去了，照著老太太說(shuō)的話做。師父吃完飯以后，出其不意“嘩”一下子把師父抱住了，問(wèn)道：“現(xiàn)在是什么感覺(jué)啊”？這個(gè)師父說(shuō)：“枯木倚寒巖，三冬無(wú)暖氣”。枯木，就是枯樹(shù)枝，靠在那個(gè)冰涼冰涼的巖石上面，寒冷的寒，巖石的巖，枯木倚寒巖。三冬無(wú)暖氣，沒(méi)有什么感覺(jué)。這個(gè)師父回答了這么兩句話。這個(gè)姑娘就回來(lái)告訴奶奶說(shuō)師父是這樣回答的。她一聽(tīng)：“混帳，我十幾年竟然養(yǎng)了這么一個(gè)庸人”。你看這個(gè)話聽(tīng)起來(lái)好尖酸好刻薄喲！于是放火把房子燒了，把這個(gè)師父趕走，他的修行這么沒(méi)成就！好，大家聽(tīng)這個(gè)故事到這里算是上半段。下半段是什么呢？這個(gè)師父很沒(méi)有面子啊，這樣相當(dāng)于掃地出門(mén)了，被很不客氣給攆走了。走了以后，他就冥思苦想，這個(gè)問(wèn)題出在哪里、錯(cuò)在哪里呢？大家學(xué)佛看這個(gè)故事，這是很震撼人心的一個(gè)故事，在禪宗里面非常有名的。你看懂了嗎？這個(gè)師父他想，我回答是對(duì)的啊！修行人是這樣子嘛，“枯木倚寒巖，三冬無(wú)暖氣”，不應(yīng)該動(dòng)心嘛。那錯(cuò)在哪里呢？他就去拜訪最了不起的高僧大德，去好好的磨練。終于一段時(shí)間以后，他真有成就了。然后他回來(lái)了。老居士看到他回來(lái)了，好�？磥�(lái)是有進(jìn)步了，雙方都心照不宣。既然心照不宣那就要測(cè)驗(yàn)啦。老居士把這個(gè)師父留下，又供養(yǎng)他，繼續(xù)方方面面照顧他。又過(guò)了大概一兩年，不是回來(lái)就馬上兌現(xiàn)，禪宗里面勘驗(yàn)一個(gè)人的境界，用現(xiàn)在的話說(shuō)，他有一個(gè)程序。又過(guò)了一段時(shí)間，這個(gè)老太太有一天又叫這個(gè)姑娘送飯去，又象上次那么做，去了以后，等這個(gè)師父吃完飯，“嘩”一下又把他抱住了，(眾笑)抱住了問(wèn)：“現(xiàn)在感覺(jué)怎么樣啊”？你們猜這個(gè)師父說(shuō)了一句什么話？這個(gè)話可以讓你們?cè)谧�的百分之九十九點(diǎn)九九的人，都迷糊了。“此事天知地知你知我知，誰(shuí)都可以知，不能讓老太太知”。(眾笑)這話真的太絕了。聽(tīng)懂這句話嗎？有幾個(gè)人聽(tīng)懂了？這個(gè)師父這句話真正是開(kāi)悟人的話。此事天知地知你知我知，誰(shuí)都可以知，不能讓老太太知。可不可能不讓老太太知？這個(gè)動(dòng)作本身就是老太太讓她去做的，她回去馬上就要回報(bào)這個(gè)老太太，可不可能不讓老太太知？凡夫的心性�。�！凡夫在這個(gè)地方，就好像沙漠里面的鴕鳥(niǎo)，把腦袋鉆到那個(gè)沙土里面去，還以為你們都看不見(jiàn)我，誰(shuí)也找不到我。殊不知一大個(gè)身體都露在外面呢！什么叫掩耳盜鈴啊？凡夫做的動(dòng)作全都是掩耳盜鈴。什么叫開(kāi)悟？洞察宇宙人生。什么都看得清清楚楚，絕不上這個(gè)賊船。絕不上賊船�。∧泻⒆釉趺瓷吓�孩子的賊船呢？因?yàn)榭吹脚�孩子搖曳身姿，婆娑起舞，就上賊船了嘛。女孩子怎么上男孩子的賊船呢？因?yàn)榭吹桨遵R王子，風(fēng)度“扁扁”，(眾笑)就上賊船了嘛。這是對(duì)宇宙人生洞察以后的話，這叫悟道啊！什么叫悟道？六祖大師說(shuō)的東方人、西方人，從哪里鑒別？好，接下來(lái)韋刺史又問(wèn)了：在家如何修行？愿為教授。在家怎么修行��？注意喔，接下來(lái)這番話側(cè)重點(diǎn)針對(duì)在家修行的。這是側(cè)重，不是只對(duì)在家人用，出家人不用，是側(cè)重。師言：吾與大眾說(shuō)無(wú)相頌，但依此修行，常與吾同處無(wú)別。若不依此修，雖剃發(fā)出家，于道何益？照著我的話去修行，你的功德和出家沒(méi)有什么差別，甚至還要?jiǎng)龠^(guò)。如果不照著這個(gè)話去修，即是把頭剃了出家了，也沒(méi)有什么益處，沒(méi)什么意義。，這個(gè)頌文怎么說(shuō)的呢？心平何勞持戒，行直何用修禪。恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮�？嗫诘氖橇妓�，逆耳必是忠言。改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽(tīng)說(shuō)依次修行，天堂只在目前。這一首頌非常精彩。心平何勞持戒，行直何用修禪。很多世間上的人，看到這句話心花露放，太好了，不用修禪了，也不用持戒了，六祖大師說(shuō)的嘛。誰(shuí)告訴你六祖大師說(shuō)的？這里不是說(shuō)了嘛，行直何用修禪，心平何勞持戒。對(duì)呀，世間上的人睜著眼睛把話都讀錯(cuò)了。其實(shí)不是他睜著眼睛讀錯(cuò)了，是他的心根本沒(méi)有在這個(gè)地方。他只把后面四個(gè)字看到了，這話是六個(gè)字一句，很多人只要后面四個(gè)字，把前面兩個(gè)字去掉了，變成“何勞持戒”，戒也不要持了；“何用修禪”，禪也不要修了。“心平”何勞持戒，你心平了嗎？“行直”何用修禪，你的行直了沒(méi)有？哦！這個(gè)問(wèn)題大嘍。心也沒(méi)有平，行也沒(méi)有直，不但沒(méi)有直，還是曲里拐彎的，都不知道拐了多少?gòu)潱�一點(diǎn)都沒(méi)有直。還不要要求對(duì)朋友、對(duì)萍水相逢的人說(shuō)直話，直來(lái)直去。這個(gè)直來(lái)直去不是不講方式那個(gè)直，不是不管人家受得了受不了那個(gè)直，這個(gè)直就是說(shuō)真話，而講話技巧是多方面的。“心平何勞持戒，行直何用修禪”。心也不平，行也不直，那就還是要持戒、要修禪，戒就是規(guī)矩法則。釋迦牟尼佛為什么要制戒呢？為了防非止惡。沒(méi)有戒，那是圣人的境界。自覺(jué)的境界已經(jīng)達(dá)到完美的程度，那就不用戒。凡夫就必須有戒。有人說(shuō)佛門(mén)的戒條多，我說(shuō)佛門(mén)的戒條還少了一點(diǎn)，我認(rèn)為佛菩薩制定的戒少了，不是多了。按現(xiàn)在的要求，釋迦牟尼佛應(yīng)該制定一億條戒，或者說(shuō)中國(guó)有十三億人，應(yīng)該制定十三億條戒，為什么呢？因?yàn)樘�不自覺(jué)了。全世界六十億人，應(yīng)該制定六十億條戒，為什么？因?yàn)橐�說(shuō)得很白，要追著他后面不停的說(shuō)，你不能這樣做，他才知道：噢，我不能這樣做。所以戒還是必須要持的。法律是從哪里誕生的呢？從不自覺(jué)誕生的。有一天有一個(gè)居士說(shuō)這么一句話，我覺(jué)得他這句話還挺有意思的。說(shuō)中國(guó)人或者東方人，把人都當(dāng)君子，中國(guó)文化里面把所有人都當(dāng)作君子，所以形成方方面面的傳統(tǒng)，好傳統(tǒng)壞傳統(tǒng)都是傳統(tǒng)。西方文化把人都當(dāng)小人，連總統(tǒng)都是小人。先不論青紅皂白把所有人都看作小人，然后規(guī)定不允許這樣，不允許那樣，連總統(tǒng)都不允許怎樣怎樣，盡管你是總統(tǒng)，你也要遵守。這樣捆綁式的方式，很多人都自覺(jué)了。東方人說(shuō)要見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而改過(guò)加勉�？墒�戒律一旦少了，從修禪和持戒就看出圣賢和凡夫的差別，自覺(jué)和不自覺(jué)的差別。恩則親養(yǎng)父母，義則上下相憐。在什么地方講恩，講感恩，講報(bào)恩？在父母面前。在什么地方講義？講上下？也是在父母面前。在父子上下面前都沒(méi)有恩沒(méi)有義，而大講特講恩義的人，他那個(gè)恩義要打一個(gè)大折扣。所以，連父母都不管的人，即使他來(lái)供養(yǎng)師父，我覺(jué)得對(duì)這個(gè)人還是要先考慮考慮。你把父母都不管，你卻來(lái)供養(yǎng)師父，捐錢(qián)做好事，我覺(jué)得這個(gè)善事做得總有一點(diǎn)別扭，我總要懷疑他這個(gè)善良是不是純度很高。一個(gè)蚊子都舍不得殺，一個(gè)跳蚤都舍不得殺的人，慈悲不慈悲呢？很慈悲啊�？墒撬麑�(duì)家人對(duì)親人對(duì)長(zhǎng)輩是什么態(tài)度呢？如果能把對(duì)蟲(chóng)子都不殺、對(duì)蚊子都不打的這個(gè)態(tài)度，拿去對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)父母、對(duì)家人，這就很可貴。所以，六祖大師這里不跟你談那些大道理、玄道理。六祖大師的眼睛是要看你“由近及遠(yuǎn)”，而不是看你“由遠(yuǎn)及近”。你無(wú)邊無(wú)際去找一些眾生來(lái)關(guān)懷，你說(shuō)你現(xiàn)在在行菩薩道，這絕對(duì)不行。我如果冷靜的、近距離觀察這個(gè)人，發(fā)現(xiàn)他做的很差，那么且不說(shuō)他有什么壞企圖，最少肯定他這樣做絕對(duì)不可取。所以，你看六祖大師講恩、講義、講持戒、講修禪，他不從遠(yuǎn)處講。讓則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧�？匆粋�(gè)人有沒(méi)有謙讓之心，有沒(méi)有包容的心量，看他有沒(méi)有尊卑之分。尊卑不是說(shuō)地位，不要理解錯(cuò)了，錯(cuò)了又出洋相了。不要不學(xué)無(wú)術(shù)，亂理解。不學(xué)無(wú)術(shù)亂理解，理解成什么啦？過(guò)去有這么一個(gè)縣官，不學(xué)無(wú)術(shù)。有一天他的上司到他這個(gè)縣視察工作，坐在公堂上面，就問(wèn)他：“貴縣有多少黎庶啊”？黎民百姓的黎，庶民百姓的庶。貴縣有多少黎庶啊？他一聽(tīng)，他以為是桃樹(shù)梨樹(shù)那個(gè)梨樹(shù)，他本來(lái)就不學(xué)無(wú)術(shù)嘛。“回稟長(zhǎng)官，梨樹(shù)實(shí)在不多，桃樹(shù)倒是蠻多的”。(眾笑)這個(gè)長(zhǎng)官聽(tīng)了很來(lái)氣。黎庶就是老百姓，就是問(wèn)他這里有多少人口。這怎么辦呢？算了，不要問(wèn)他這么文謅謅的話了。“我不是問(wèn)你梨樹(shù)，我是問(wèn)你百姓”。他一聽(tīng)，百姓！他又理解成吃的那個(gè)杏子，白顏色的杏子，白杏。“回稟長(zhǎng)官，我們這個(gè)縣不出白杏，只產(chǎn)紅杏”。(眾笑)只有紅色的杏子。這個(gè)長(zhǎng)官一聽(tīng)，更氣壞了，大喝一聲“我是問(wèn)你的小民”。好！這一下他嚇得更著急了，“回稟長(zhǎng)官，我的小名叫二狗子”。(眾笑)小民就是小老百姓嘛，他還是理解不了。所以，理解不了師父也累，大家也累。今天就到這里吧。