第八課、國(guó)際佛光會(huì)主題演說(shuō)簡(jiǎn)介

　　第八課 國(guó)際佛光會(huì)主題演說(shuō)簡(jiǎn)介

　　在現(xiàn)代世界文明互相交流，地球村民往來(lái)頻繁之際，佛教也逐漸突破舊有型態(tài)，走出山林，進(jìn)入社會(huì)，擴(kuò)大寺院功能，深入人群服務(wù)，走向家庭，助益國(guó)家，進(jìn)而超越國(guó)界而延伸全球。為了促進(jìn)人類融和，發(fā)揚(yáng)慈悲友愛(ài)的精神，國(guó)際佛光會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，為歷史寫(xiě)下輝煌的篇章。歷年來(lái)，國(guó)際佛光會(huì)為推動(dòng)佛教人間化、現(xiàn)代化、藝文化、大眾化，自一九九二年起至今，每年例行舉辦會(huì)員代表大會(huì)，更推展「主題演說(shuō)」來(lái)作為會(huì)員的精神指標(biāo)與未來(lái)努力的行事方向。其簡(jiǎn)介如下：

　　一、歡喜與融和(第一次會(huì)員代表大會(huì)主題，一九九二年于洛杉磯音樂(lè)中心)

　　世俗之財(cái)富、感情、知識(shí)、權(quán)力等，人人希望擁有，但這一切都可能帶來(lái)煩惱，其實(shí)，最好的是擁有歡喜與融和。我們希望世界上每一個(gè)人要本著歡喜做事，要本著歡喜做人，要本著歡喜處境，要本著歡喜用心，更要本著歡喜利世，歡喜修行；而融和，則不但大小乘要融和，顯密要融和，而且應(yīng)擴(kuò)大到種族融和、古今融和、自他融和、事理融和。所以，國(guó)際佛光會(huì)是要把歡喜布滿人間，使世界融和一體，不分種族、國(guó)籍，同中有異，異中求同，而能和睦相處。

　　二、同體與共生(第二、三次會(huì)員代表大會(huì)主題，一九九三年暨一九九四年于臺(tái)北國(guó)立體育館、加拿大溫哥華哥倫比亞大學(xué))

　　同體是平等觀，含有平等、包容的意思。譬如眾生雖然有男女、老少、強(qiáng)弱、智愚的分別，但是清凈的佛性是平等一如的。正如佛陀成道時(shí)發(fā)出「大地眾生皆有如來(lái)智能德相」的宣言，揭開(kāi)「心佛眾生等無(wú)差別」同體平等的精神，提倡「生佛平等」、「圣凡平等」、「理事平等」、「人我平等」的思想。

　　共生，是慈悲觀，含有慈悲、融和的意思。法界一切眾生是彼此互相依附成就，共存共榮的生命共同體。共生是佛教提倡「無(wú)緣大慈，同體大悲」的慈悲觀，是無(wú)染污的慈愛(ài)，是無(wú)對(duì)待的包容。在工作中沒(méi)有上下階級(jí)的對(duì)待，在日常生活里沒(méi)有計(jì)較的分別。共生，就是人我的尊重與包容，就是自然的共存與共榮。

　　大家同住在一個(gè)地球上，應(yīng)該捐棄我見(jiàn)偏執(zhí)，彼此守望相助，以同體來(lái)推動(dòng)眾生平等的思想，以共生來(lái)發(fā)揚(yáng)慈悲喜舍的精神，讓地球成為和平安樂(lè)的人間凈土。

　　三、尊重與包容(第四次會(huì)員代表大會(huì)主題，一九九五年于澳州悉尼達(dá)令港國(guó)際會(huì)議中心)

　　在科技進(jìn)步，來(lái)往頻繁的社會(huì)里，尊重與包容顯得尤其重要。我們應(yīng)該尊重他人的自由，以奉持五戒代替侵占掠奪；尊重生命的價(jià)值，以喜舍布施代替?zhèn)�生害命；尊重大眾的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生機(jī)，以環(huán)保護(hù)生代替破壞殘殺。此外，我們更應(yīng)用人我無(wú)間的雅量，包容異己的存在；用凈穢不二的悲心，包容傷殘的尊嚴(yán)；用怨親平等的智能，包容冤仇的傷害；用凡圣一如的認(rèn)知，包容無(wú)心的錯(cuò)誤。如果大家都能以尊重的態(tài)度敬業(yè)樂(lè)群，以包容的心胸廣利眾生，將娑婆建為凈土將是指日可待之事。

　　四、平等與和平(第五次會(huì)員代表大會(huì)主題，一九九六年于法國(guó)巴黎會(huì)議中心)

　　平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表面上、齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻、限武等外在措施所能達(dá)成，我們還必須注意心靈的凈化、思想的共識(shí)來(lái)體會(huì)平等與和平所散發(fā)的喜悅。今日要推展人我共尊、互易立場(chǎng)的美德，在生活處事上，要能以大尊重小，以多尊重少，以強(qiáng)尊重弱，以有尊重?zé)o，以上尊重下，慈悲寬容，消除我執(zhí)，以達(dá)世界平等共尊，和平共榮。

　　五、圓滿與自在(第六次會(huì)員代表大會(huì)主題，一九九七年于亞洲香港國(guó)際展貿(mào)中心)

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，往往有許多不圓滿的境界，如人間的悲歡離合、生命的苦樂(lè)無(wú)常、感情的愛(ài)恨恩怨等，總為吾人帶來(lái)諸多遺憾。在佛教里，無(wú)余涅槃、常樂(lè)我凈的境界才是真正圓滿自在的凈土。圓滿，是最自然、最完美的意思；圓滿，是人們最向往，最欣慕的境界，我們應(yīng)學(xué)習(xí)從心意的包容、生活的知足、人我的平等、處世的般若、社會(huì)的安定、家庭的和諧、身心的健康以及自我的解脫上，去體證世間的圓滿自在。

　　六、自然與生命(第七次會(huì)員代表大會(huì)主題，一九九八年于加拿大多倫多星座大飯店)

　　自然是世間的實(shí)況，如春夏秋冬四季的運(yùn)轉(zhuǎn)、眾生生老病死的輪回，都很自然。世間事合乎自然，就有生命；合乎自然，就有成長(zhǎng)；合乎自然，就能形成；合乎自然，就有善美。佛教一向追求自然，重視人心、人性。唯有尊重自然，順從自然，我們的心靈才得以解脫，生命才能自由。生命是不在乎一息尚存，而應(yīng)在于具備有用的價(jià)值，除了人，山河大地亦能為人所用，凡對(duì)于人間有貢獻(xiàn)，也應(yīng)視為有生命者。故國(guó)際佛光會(huì)以「自然與生命」為題，期勉大眾能在生活中體驗(yàn)自然的定律與生命的尊嚴(yán)、自然的生命與生命的自然、自然的和順與生命的永恒、自然的生活與生命的佛道；更希望喚起人類的覺(jué)醒，珍惜生命的躍動(dòng)，與大自然結(jié)合為一體。

　　世間上的每一個(gè)人，若能以自然與生命作為生命的實(shí)踐，必定能使內(nèi)心自在吉祥、安庭和樂(lè)、社會(huì)安定，這就是佛法帶給我們的圓滿世界！