第九課、佛光三昧修持法

　　第九課 佛光三昧修持法

　　佛光三昧是每一個佛光會員的修行日課，求證解脫是每一個佛教信徒的終極目標(biāo)。佛光會員以佛光三昧作為日常修持方法，上與佛法僧三寶接心，下與法界眾生融和，以聞、思、修三慧及戒、定、慧三學(xué)來改進(jìn)身、口、意三業(yè)，務(wù)期心境一如，確實實踐發(fā)愿、凈行、懺悔、回向。每一佛子如能依此實修，內(nèi)能圓滿六度萬行，外則能建設(shè)佛國凈土。

　　三昧具有等持、正定、正心行處之意。簡言之，將心定于一事、一境的安定狀態(tài)。達(dá)于三昧，可啟發(fā)正智，開悟自性，故有融通自在的含意。在《大日經(jīng)疏》卷九中，闡釋三昧耶具有四種特性：

　　一、平等：心、佛、眾生，三無差別義。

　　二、本誓：立大愿，修行四無量心、四攝法等，利益無量眾生。

　　三、除障：戒體護(hù)心，得以除滅過去、現(xiàn)在、未來各種惡業(yè)罪障。

　　四、警覺：對于身心內(nèi)外世界，時時處于自覺狀態(tài)，制止放逸、懈怠。

　　佛光三昧者，以法界宇宙為心，從一心而開展為身、口、意三業(yè)之修持。持之不斷，必能心境開展，逐漸含容法界一切眾生于自心。以下依次說明佛光三昧四種修持法：

　　一、拜愿法

　　此法與身業(yè)相應(yīng)。首先一唱、一禮，分別禮贊三寶，共三拜。打從內(nèi)心深處生起希有、難遇、恭敬、向往之心，此心得與清凈三寶接心。繼之分別頂禮盡虛空界一切三寶，也是三拜。接下來的三拜，首先禮拜教主釋迦牟尼佛，其次當(dāng)來下生彌勒尊佛，三者與娑婆人間因緣最深的觀世音菩薩，總共九拜。第十拜祈禱世界和平，第十一拜祈禱一切眾生同生佛國，第十二拜祈禱依最上乘發(fā)菩提心。十二拜之后，可依個人專修的佛菩薩圣號，一念一拜，時間長短可自行調(diào)整。以下列出十二拜的內(nèi)容：

　　第一拜：唱念「天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者�！�(贊頌佛寶)

　　第二拜：唱念「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實義�！�(贊頌法寶)

　　第三拜：唱念「僧寶清凈不思議，身披如來福田衣，堪作人天功德主，堅持戒行學(xué)無為�！�(贊頌僧寶)

　　第四拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，大覺至尊，一切諸佛�！�(禮敬佛寶)

　　第五拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，清凈圓滿，一切諸法�！�(禮敬法寶)

　　第六拜：唱念「一心頂禮，盡虛空界，慈悲喜舍，一切賢圣僧�！�(禮敬僧寶)

　　第七拜：唱念「南無娑婆世界，人天教主，三界導(dǎo)師，四生慈父，本師世尊釋迦牟尼佛。」(禮敬教主)

　　第八拜：唱念「南無兜率內(nèi)院，一生補(bǔ)處，當(dāng)來下生彌勒尊佛�！�(禮敬當(dāng)來下生佛)

　　第九拜：唱念「南無大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，觀世音菩薩�！�(禮敬諸大菩薩之代表)

　　第十拜：唱念「祈禱世界和平，人民安樂，身心自在，佛法興隆�！�(祈禱世界和平)

　　第十一拜：唱念「代為累生父母，師長朋友，歷劫冤親債主，所有眷屬，法界眾生，同生佛國。」(祈禱眾生得度)

　　第十二拜：唱念「我今發(fā)心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權(quán)乘諸位菩薩。唯依最上乘，發(fā)菩提心，愿與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提�！�(祈禱發(fā)菩提心)

　　二、念誦法

　　此法與語業(yè)相應(yīng)。念佛法門三根普被、利鈍全收，適合現(xiàn)代人時時處處的修行。佛光三昧提倡的念佛方法共有四種：

　　1.歡歡喜喜的念：念佛求生凈土，不再受生死煩惱輪回，朝夕與諸上善人等大善知識相處，可以互相切磋請益。居住的是黃金寶地、七寶樓閣，生活問題隨意念而解決，又能親聆彌陀說法。如此觀想，心中法喜充滿，口中佛號綿綿密密，源源而出，念到體內(nèi)每一細(xì)胞都共同發(fā)出踴躍歡喜的贊佛之聲，如此可謂歡歡喜喜的念佛方法。

　　2.悲悲切切的念：想到無始以來，沉淪在生死大海，遍歷六道輪回之苦，頭出頭沒，永無出期，怎不哀傷悲痛？于此煩惱深淵，唯有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，怎能不感激涕零呢？以此至誠悲切之心念佛，容易與彌陀本愿之心相應(yīng)，如此感應(yīng)道交，可謂悲悲切切的念佛方法。

　　3.空空虛虛的念：我們生存的世間，虛妄不實；我們四大五蘊(yùn)的色身，緣滅則散，唯有一句阿彌陀佛圣號，從粉碎虛空的心中、口中念出，飄飄渺渺，悠悠揚(yáng)揚(yáng)的充塞于整個宇宙虛空。我心即是宇宙，宇宙即是我心。如此與山河大地融為一體，可謂空空虛虛的念佛方法。

　　4.實實在在的念：念佛要身口意三業(yè)同時用功，意念要念念分明觀想阿彌陀佛三十二相好，發(fā)出慈悲莊嚴(yán)的光輪，普照世間；身業(yè)要恭敬虔誠、端身正坐；口業(yè)要聲聲明白、句句清楚的稱念佛號，出乎口，入乎耳，相應(yīng)于心。

　　以上歡喜、悲切、空虛、實在四法兼用，每一方法修持純熟之后，再換一法，如此可平衡心境，達(dá)于圓融無礙的中道觀。

　　三、禪觀法

　　此法與意業(yè)相應(yīng)。佛光三昧的禪觀法，以慈心三昧為本，修行純熟，可達(dá)到無瞋、無怨、無惱、無恨，世界一家親之境界，由此招感無量福德，開發(fā)無量法喜，具足良好的人際關(guān)系�？煞謨煞N次第：

　　1.發(fā)愿修行：佛光人我某某發(fā)愿行佛光三昧禪觀法，普愿一切眾生在佛陀慈光普照之下，慧眼開啟，善根普發(fā)，癡障煩惱消除。同時發(fā)起廣大愿心，圓滿六度萬行，建設(shè)人間佛國。

　　2.禪觀正行：以禪坐方式觀想。首先在心中生起喜悅的慈心觀，令己身籠罩在歡喜祥和的光明之中，漸次及父母、眷屬、一切的佛光人、整個臺灣、中國到全世界，乃至法界一切眾生均在蓮花藏世界圓滿佛果。

　　四、實踐法

　　此法以身口意三業(yè)共行，與佛心相應(yīng)。包括四種層面：

　　1.發(fā)愿：每天晨起，首先發(fā)起四弘誓愿「眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成」，與諸大菩薩的愿心相應(yīng)。繼之可在食、衣、住、行，職業(yè)工作、人際關(guān)系或親子教育上發(fā)出各式各樣的清凈別愿，對境練心。成就一切善德善行，均以發(fā)愿為本，愿切則事圓。

　　2.凈行：以智慧為導(dǎo)引，以慈悲為動力，努力成就他人，盡心接引眾生開發(fā)菩提心，受持五戒、菩薩戒、八關(guān)齋戒，乃至出家戒。以八正道作為具體的實踐方向。

　　3.懺悔：修行者，修正行為、思想、觀念；懺悔者，清楚明白往昔過患。所以有能力懺悔之人，心智漸趨成熟。《華嚴(yán)經(jīng)》中，善財童子五十三參，直至?xí)�見「德生童子」、「有德童女」，才照見往昔生生世世以來的無明煩惱，起心動念間各種行為過患。善于懺悔者，能透視整個緣起的本質(zhì)、所有行為的起因，覺察到根本的動機(jī)與過程不同而導(dǎo)致目標(biāo)的偏差。又行事只知一方、一隅，未能周遍全局，因此差之毫厘，失之千里，均得于至誠懺悔中漸修漸明，故云懺悔具足無量功德。

　　4.回向：回向有如將一粒種子再播種到田里，種子經(jīng)過發(fā)芽、開花而結(jié)成累累果實。綜合而言，有三種回向：

　　(1)菩提回向：回因向果、回劣向勝、回迷向悟。

　　(2)眾生回向：回自向他、回少向多、回下向上。

　　(3)實際回向：回事向理、回偏向圓、回執(zhí)向中。

　　以上佛光三昧修持法，融攝一切菩提愿行，得與佛心相應(yīng)。一人行之，開發(fā)自心凈土世界；人人行之，集體創(chuàng)作，共同建設(shè)人間凈土。

　　普愿佛光大眾，力修力行，勿怠勿忽，時時以法界眾生為念，共同締造和樂光明的人類新世紀(jì)。