業(yè)處篇第四節(jié)、經(jīng)文淺釋

　　應當如何修習入出息念呢？

　　要修習入出息念，就必須依照佛陀的教導。佛陀教導修習入出息念有很明確的次第。這種次第在所有經(jīng)典里的教導幾乎都是一樣的。在這里，我想舉出佛陀在《長部·大念處經(jīng)》(Mahàsatipa??hànasuttaü)里面的教導。在這部經(jīng)中，佛陀教導入出息念的修習方法：

　　?Idha, bhikkhave, bhikkhu ara¤¤agato và rukkham?la- gato và su¤¤àgàragato và nis?dati palla?kaü àbhujitvà ujuü kàyaü pa?idhàya parimukhaü satiü upa??hapetvà. So satova assasati, satova passasati.

　　D?ghaü và assasanto `d?ghaü assasàm?'ti pajànàti,

　　d?ghaü và passasanto `d?ghaü passasàm?'ti pajànàti.

　　Rassaü và assasanto `rassaü assasàm?'ti pajànàti,

　　rassaü và passasanto `rassaü passasàm?'ti pajànàti.

　　`Sabbakàyapa?isaüved? assasissàm?'ti sikkhati,

　　`sabbakàyapa?isaüved? passasissàm?'ti sikkhati.

　　`Passambhayaü kàyasa?khàraü assasissàm?'ti sikkhati,

　　`passambhayaü kàyasa?khàraü passasissàm?'ti sikkhati.?

　　“諸比庫，于此，比庫前往林野，前往樹下，或前往空閑處，結跏趺坐，保持其身正直，置念于面前。他只念于入息，只念于出息。

　　入息長時，了知:‘我入息長。’

　　出息長時，了知:‘我出息長。’

　　入息短時，了知:‘我入息短。’

　　出息短時，了知:‘我出息短。’

　　他學:‘我將覺知全身而入息。’

　　他學:‘我將覺知全身而出息。’

　　他學:‘我將平靜身行而入息。’

　　他學:‘我將平靜身行而出息。’”

　　這一段經(jīng)文是佛陀教導入出息念的修習次第。在此，我想先依照緬甸傳統(tǒng)的解經(jīng)方式——Nissaya,依句釋——的方式來簡單地解釋這一段經(jīng)文，然后再進一步作詳細討論：

　　“諸比庫”——是指在佛陀的正法、律中出家、受了具足戒的比庫。佛陀舉出比庫們?yōu)?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說法的主要對象，當然也包括所有的禪修者。

　　“于此”——是指修習入出息念之人所依止的佛陀的教法。

　　“前往林野，前往樹下，或前往空閑處”——是指修習入出息念的適當場所。安靜的環(huán)境有利于專注呼吸，有利于培育內(nèi)心的平靜。在剛開始修習入出息念的時候，先要找一個安靜的地方，特別是對初學者來說，環(huán)境是很重要的因素。初學者的心很容易受外在環(huán)境的影響，因此對外在環(huán)境的要求更高。他應先找一個沒有干擾、少噪音、少障礙的地方，去到那里之后，結跏趺坐。

　　“結跏趺坐”——能夠雙跏趺當然最好；如果不行，不要勉強，單盤也可以，再不行的話散盤也可以。

　　“保持其身正直”——把身體坐正直。

　　“置念于面前”——將正念現(xiàn)起于面前，將正念確立在自己的業(yè)處，即鼻頭這一帶區(qū)域的呼吸。

　　接著的?So satova assasati, satova passasati.?這一段巴利經(jīng)文非常重要。

　　So意思是他，即禪修者。

　　satova是sati + eva，sati = 念，eva = 只是。

　　assasati意思是入息、吸氣。

　　他只是把正念安置在自己的入息上。

　　satova passasati, 是sati + eva + passasati。passasati意思是出息、呼氣。

　　他只是把正念安置在自己的出息上。

　　這是修習入出息念的第一個階段。

　　一般上來說，禪修者從開始注意自己的呼吸，一直到證入禪那，基本上可以分為四個階段：