巴利語匯解 二、佛陀

　　巴利語匯解 二、佛陀

　　佛陀：巴利(梵)語buddha的古音譯。意為覺者，覺悟者。

　　“佛陀”有兩種含義：

　　1.以解脫究竟智覺悟了一切應(yīng)了知者，稱為佛陀。

　　2.自己無需老師的指導(dǎo)而覺悟了四圣諦，也能教導(dǎo)其它有情覺悟者，稱為佛陀。

　　義注中解釋說:“凡有任何應(yīng)了知者，皆以解脫究竟智覺悟了那一切，故為佛陀�；蛞�?yàn)樽约河X悟了四圣諦，也能令其它有情覺悟，以這些理由故為佛陀。”(Pr.A.1 / Vm.1.141)

　　世尊：巴利(梵)語bhagavant的意譯。bhaga,意為祥瑞，吉祥，幸運(yùn)；vant,意為具有，擁有。bhagavant直譯為“具祥瑞者”。

　　諸經(jīng)律的義注采用語源學(xué)的方法解釋了bhagavà的六種含義：

　　1.以具諸祥瑞(bhàgyavà'ti)故為bhagavà；

　　2.以已破壞(bhaggavà'ti)一切危險(xiǎn)故為bhagavà；

　　3.以有諸福德(bhagà assa sant?'ti)故為bhagavà；

　　4.以分別(vibhattavà'ti)一切法故為bhagavà；

　　5.以親近(bhattavà'ti)諸上人法故為bhagavà；

　　6.以已除去諸有(bhavesu vantagamano'ti)故為bhagavà。(Pr.A.1 / Vm.1.142-4)

　　在巴利圣典中，通常用Bhagavà來尊稱佛陀。

　　阿拉漢：巴利語arahant的音譯。意為應(yīng)當(dāng)?shù)模�值得的，有資格者。

　　“阿拉漢”有五種含義：

　　1.以已遠(yuǎn)離(àrakattà)一切煩惱故為arahaü；

　　2.以已殺煩惱敵故(ar?naü hatattà)為arahaü；

　　3.以已破輪回之輻故(arànaü hatattà)為arahaü；

　　4.以有資格(arahattà)受資具等供養(yǎng)故為arahaü；

　　5.以對惡行已無隱秘故(pàpakara?e rahàbhàvato)為arahaü。(Pr.A.1 / Vm.1.125-130)

　　“阿拉漢”是對佛陀的尊稱，也可以指一切的漏盡者 (kh??àsava,斷盡煩惱者)，包括諸佛、獨(dú)覺佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　全自覺者：對佛陀的尊稱，為巴利語sammàsam- buddha的直譯。sammà,意為完全地，徹底地，圓滿地，正確地；sam,于此作sàmaü解，意為自己，親自；buddha,即佛陀，意為覺悟者。全自覺者即自己完全地覺悟了一切法的人。

　　諸義注中說:“完全地、自己覺悟了一切諸法，故為‘全自覺者’。”(Sammà sàma¤ca sabbadhammànaü buddhattà pana sammàsambuddho'ti.) (Pr.A.1 / M.A.1.12 / A.A.1.170 / Vm.1.132)

　　漢傳佛教依梵語samyak-sambuddha音譯為三藐三佛陀；意譯作正等覺者，正等正覺者，正遍知。

　　茍答馬：巴利語Gotama的音譯。我們現(xiàn)在佛陀的家姓，通常用來指稱佛陀。我們現(xiàn)在的教法時(shí)期是茍答馬佛陀的教法時(shí)期。

　　漢傳佛教依梵語Gautama音譯為喬答摩、瞿曇等。也常依佛陀的族姓稱為釋迦牟尼(?akyamuni)。

　　獨(dú)覺佛：巴利語paccekabuddha。在沒有佛法的時(shí)期，能無師而通達(dá)四圣諦，但卻不能教導(dǎo)其它眾生的阿拉漢圣者。

　　漢傳佛教依梵語pratyekabuddha譯作辟支佛、貝支迦、緣覺佛等。