業(yè)處篇 第一節(jié)、戒與止觀(guān)

　　業(yè)處篇 第一節(jié)、戒與止觀(guān)

　　Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa.

　　禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺(jué)者！

　　修學(xué)佛教的目的在于斷除煩惱。要斷除煩惱，就必須禪修。談到禪修，就必須依照戒、定、慧三學(xué)的次第修行；也即是說(shuō)，在戒清凈的基礎(chǔ)上修習(xí)止觀(guān)。

　　談到戒清凈，對(duì)在家人來(lái)說(shuō)，要守護(hù)好五戒，有條件的話(huà)應(yīng)持守八戒。對(duì)于比庫(kù)來(lái)說(shuō)，有四種遍凈戒：

　　第一、巴帝摩卡律儀戒(pàtimokkhasaüvara-s?la)，即比庫(kù)應(yīng)當(dāng)守護(hù)的律儀。

　　第二、根律儀戒(indriyasaüvara-s?la)，根即感官；守護(hù)好眼、耳、鼻、舌、身、意六根門(mén)稱(chēng)為根律儀。

　　第三、活命遍凈戒(àj?vapàrisuddhi-s?la)，即須正命而活（正確的謀生方式），不能邪命自活。

　　第四、資具依止戒(paccayasannissita-s?la)，即正確、適當(dāng)?shù)厥褂?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活必需品，包括袈裟、飲食、住所、醫(yī)藥等生活用品。

　　無(wú)論在家、出家弟子，都應(yīng)當(dāng)守護(hù)好各自的戒，持守不犯即是戒清凈。唯有以戒清凈為前提，才談得上修習(xí)止、觀(guān)。

　　根據(jù)南傳上座部佛教的傳承，禪法可以分為兩大業(yè)處：

　　1.止業(yè)處(samatha-kamma??hàna)；

　　2.觀(guān)業(yè)處(vipassanà-kamma??hàna)。

　　其中，修習(xí)止業(yè)處能夠培育定力，屬于增上心學(xué)；修習(xí)觀(guān)業(yè)處能夠培育智慧，屬于增上慧學(xué)。

　　對(duì)于修習(xí)止業(yè)處，佛陀教導(dǎo)了很多種方法，《清凈道論》將之歸納為四十種業(yè)處。這些業(yè)處是依所緣來(lái)分的，即通過(guò)專(zhuān)注四十種不同的所緣而達(dá)到近行定或安止定。四十種業(yè)處分別是：十遍、十不凈、十隨念、四梵住、四無(wú)色、一想以及一差別。

　　對(duì)于觀(guān)業(yè)處，一位禪修者從修習(xí)世間慧到出世間慧，次第成就的觀(guān)智有十六種，稱(chēng)為十六觀(guān)智，即：名色識(shí)別智、緣攝受智、思惟智、生滅隨觀(guān)智、壞滅隨觀(guān)智、怖畏現(xiàn)起智、過(guò)患隨觀(guān)智、厭離隨觀(guān)智、欲解脫智、審察隨觀(guān)智、行舍智、隨順智、種姓智、道智、果智、省察智。

　　其中，能夠斷除煩惱的是道智。道智生起后即證悟相應(yīng)的圣果。道智與果智兩種屬于出世間慧。

　　為方便理解，茲將《清凈道論》之止觀(guān)修習(xí)次第列于下表，以供參考：

　　戒與止觀(guān)腳注部份：

　　[1] 業(yè)處：巴利語(yǔ)kamma??hàna的直譯，意為“工作處所”，即心工作的地方，也即是修行法門(mén)，或修行時(shí)心專(zhuān)注的對(duì)象。

　　2 所緣：巴利語(yǔ)àramma?a。心識(shí)知的對(duì)象，心緣取的目標(biāo)。如顏色、光是眼識(shí)的所緣，聲音是耳識(shí)的所緣等。

　　3 修習(xí)四十種止業(yè)處達(dá)到近行定或安止定稱(chēng)為心清凈。