第廿九課、禪宗(三)

　　第廿九課 禪宗(三)

　　佛祖語(yǔ)錄摘要

　　釋迦牟尼佛

　　有梵志，兩手各托一株花獻(xiàn)佛，佛命放下，梵志放下右手一株花，佛又命放下，梵志復(fù)放左手一株花，佛再命放下，梵志說(shuō)：吾今兩手俱空，更放下個(gè)什么？佛說(shuō)：汝當(dāng)放舍外六塵、內(nèi)六根、中六識(shí)、到無(wú)可舍處，便是汝放身命處，梵志于言下悟無(wú)生忍。

　　念佛者離諸想，諸想不生，心無(wú)分別，無(wú)名字，無(wú)障礙，無(wú)欲無(wú)得，不起覺(jué)觀 (1)。何以故？舍利弗！隨所念，起一切諸想，皆是邪見(jiàn)。舍利弗！隨無(wú)所有，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，無(wú)生無(wú)滅，通達(dá)是者，名為念佛。如是念中，無(wú)貪無(wú)著，無(wú)逆無(wú)順，無(wú)名無(wú)想，舍利弗！無(wú)想無(wú)語(yǔ)，乃名念佛 (2)。

　　四祖道信

　　四祖對(duì)法融禪師 (3) 說(shuō)：百千法門(mén)，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，一切戒門(mén)定門(mén)慧門(mén)，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業(yè)障，本來(lái)空寂，一切因果，皆如夢(mèng)幻，無(wú)三界可出，無(wú)菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮，如是之法，汝今已得，更無(wú)闕少，與佛何殊？ 更無(wú)別法。汝但任心自在， 莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪鎮(zhèn)，莫懷愁慮，蕩蕩無(wú)礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡，行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂(lè)無(wú)憂，故名為佛。

　　馬祖道一禪師

　　夫求法者，應(yīng)無(wú)所求，心外無(wú)別佛，佛外無(wú)別心，不取善，不舍惡，凈穢兩邊，俱不依估，達(dá)罪性空，念念不可得，無(wú)自性故。故三界唯心，森羅萬(wàn)像，一法之所印。

　　道不用修，但莫污染。何為污染？但有生死心，造作趣向，皆是污染。若欲直會(huì)其道，平常心是道，何謂平常心？無(wú)造作，無(wú)是非，無(wú)取舍，無(wú)斷常，無(wú)凡圣。故經(jīng)云：非凡夫行，非圣賢行，是菩薩行。只如今行住坐臥，應(yīng)機(jī)接物盡是道，道即法界，乃至河沙妙用，不出法界，若不然者，云何言心地法門(mén)？云何言無(wú)盡燈？一切法皆是心法，一切名皆是心名，萬(wàn)法皆從心生，心為萬(wàn)法之根本。

　　石頭希遷禪師 (5)

　　吾之法門(mén)，先佛傳授，不論禪定精進(jìn)，不論禪定精進(jìn)，惟達(dá)佛之知見(jiàn)，即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。當(dāng)知自己心靈，體離斷常，性非垢凈，湛然圓滿，凡圣齊同，應(yīng)用無(wú)方，離心意識(shí)。三界六道，惟自心現(xiàn)，水月鏡像，豈有生滅，若能知之，無(wú)所不備。

　　黃檗希運(yùn)禪師 (6)

　　惟此一心即是佛，佛與眾生， 更無(wú)別異。世人著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形，終不能得，但得息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　凡夫多為境礙心，事礙理，常欲逃境以安心，摒事以存理。不知乃是心礙境，理礙事，但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。

　　一切諸法，乃至六道，皆由心造。如今但無(wú)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪鎮(zhèn)憎愛(ài)，但除卻如許妄想，性自本來(lái)清凈，即是修行菩提。若不會(huì)此意，縱你廣學(xué)，勤苦修行，木食草衣，不識(shí)自心，皆名邪行，盡作天魔外道，水陸諸神，如此修行，當(dāng)復(fù)何益？

　　如今但一切時(shí)中，行住坐臥，皆學(xué)無(wú)心，亦無(wú)分別，亦無(wú)依倚，亦無(wú)住著，終日任運(yùn)騰騰 (7)，與疑人相似，世人盡不識(shí)你，你亦不用教人識(shí)不識(shí)。心如頑石頭，都無(wú)縫罅，一切法透你心不入，兀然無(wú)著，如此始有少分相應(yīng)，透得三界境過(guò)，名為佛出席。

　　【注釋】

　　(1)

　　見(jiàn)第二十一課注四。

　　(2)

　　見(jiàn)佛藏經(jīng)。

　　(3)

　　法融禪師潤(rùn)州韋氏子，年十九投茅山落發(fā)，后入牛頭山，棲于石室，遇四祖道信，發(fā)明心要，付與頓教法門(mén)，遂成旁系，數(shù)傳而絕。

　　(4)

　　江西道一禪師，姓馬氏，俗稱馬祖，于羅漢寺出 家，習(xí)定于衡山，遇懷讓發(fā)明大事，密授心印，四方學(xué)者，云集座下，寂年八十。

　　(5)

　　南岳石頭希遷禪師，瑞州陳氏子，得法于青原禪師，唐天寶初，至衡山南寺，寺東有石狀如屋，乃結(jié)庵其上，時(shí)號(hào)石頭和尚。

　　(6)

　　師閩人，于黃檗山出家，后在丈處悟旨，居洪州大安寺，法席甚盛，寂謚際禪師。

　　(7)

　　隨物隨事，任法之自然運(yùn)動(dòng)，不加人的造作，名為任運(yùn)。騰騰是慧照分明，心不走失之意。行者雖終日待人處，而真心現(xiàn)在，不隨境流轉(zhuǎn)，名為任運(yùn)騰騰，騰騰 作運(yùn)。

　　【習(xí)題】

　　(一) 佛教梵志，放舍些什么？

　　(二) 佛告舍利弗，何者是邪見(jiàn)？通達(dá)何法，名為念佛？

　　(三) 四祖對(duì)法融禪師，說(shuō)過(guò)什么話？

　　(四) 馬祖對(duì)于「污染」和「平常心」，如何說(shuō)示？

　　(五) 據(jù)黃檗禪師的見(jiàn)地，如何始有少分相應(yīng)？如何名為佛出席？

　　(六) 「任運(yùn)騰騰」作何解釋？